Проблемы массовой и элитарной культур в творчестве Х. Ортеги -и- Гассета

Огромной важности явление, с которым мы ознакомимся, уже было нами определено: жить - это постоянно решать, чем мы будем. Чувствуется парадокс, скрытый в этом определении. Бытие, которое состоит не столько в том, что есть, сколько в том, что будет, стало быть, в том, чего еще нет! Ведь это основной, нескончаемый парадокс нашей жизни.

Заключение.

В своем творчестве X. Ортега-и-Гассет поясняет нам феномен человека-массы. Он знакомит нас с понятиями массовой и элитарной культур. Характеризуя прошлый век, говоря о развитии науки и техники, о создании новых, почти безграничных источников богатства и комфорта, которые дали большой массе людей ощущение легкости жизни, лишили ее нравственной требовательности к себе, чувства ответственности перед настоящим и будущим, уважения к труду и традиционным нормам общественной морали, об огромном увеличении самой массы людей, Ортега предупреждает нас о зарождении исторического феномена, который он назвал «восстание масс».

Характерной чертой современного общества, считает он, стала его странная уверенность в том, что оно выше всех предыдущих эпох. Так же одной из характерных черт общества стала растерянность, безрассудное и непонятное метание его во времени и культуре.

X. Ортега развивает мысль о том, что современное общество и его культура поражены тяжелой болезнью - засильем бездуховного, лишенного каких-либо стремлений человека - обывателя, навязывающего свой стиль жизни целым государствам.

В основе восстания масс, по X. Ортеге, лежит замкнутость души массового человека, что лишает его возможности познать свое несовершенство. Но умственные способности ему не впрок: сознавая, что он обладает ими, он еще больше замкнулся в себе и не пользуется ими.

X. Ортего говорит о наихудшей из опасностей, грозящей европейской цивилизации. Эта угроза рождена самой цивилизацией и ей является современное для Хосе Государство. Он пишет: «В наши дни государство стало чудовищной машиной немыслимых возможностей, которая действует фантастически точно и оперативно. Это средоточие общества, и достаточно нажатия кнопки, чтобы гигантские рычаги молниеносно обработали каждую пядь социального тела».

Одной из проблем Ортега считает диктат государства, апогей насилия и прямого действия, возведенных в норму. Масса действует самовольно, сама по себе, через безликий механизм государства.

Написанное под впечатлением первой мировой войны и накануне второй эссе X. Ортеги «Восстание масс» рассматривалось как пророческое, чему способствовали и последующие события: появление таких примеров социальной «патологии», как фашизм, нацизм и сталинизм с их массовым конформизмом, ненавистью к гуманистическому наследию прошлого, безудержным самовосхвалением и использованием наиболее примитивных наклонностей человеческой природы. В конечном счете X. Ортега стремился показать, что отнюдь не «классовые противоречия» и не пресловутые «происки империализма», а именно антигуманные установки, навязываемые миллионам оболваненных людей в тоталитарных обществах, стали причиной всех трагедий нашего уходящего века

Другую проблему Ортега видит в том, что Европа осталась без морали. Человек массы, по его мнению, отбросил устаревшие заповеди не с тем, чтобы заменить их новыми, лучшими; нет, суть его жизненных правил в том, чтобы жить, не подчиняясь заповедям.

Проблема смысла жизни человека, его свободы также актуальна для X. Ортеги-и-Гассета, который утверждал, что миру «необходимы новые основы жизни»[28].

В науке, по словам Х. Ортега-и-Гассета, утверждается «человек-масса», который считает себя совершенным. То же происходит в искусстве, где ощущается диктат улицы. «Степень культуры измеряется степенью развития норм. Где они мало развиты, там жизнь направляется только в общих чертах, где они развиты подробно, там они проникают во все детали и во все области жизни», любой ценой, без всяких на то прав.

Развиваются средства массовой информации, они «знакомят заурядного человека с завоеваниями человеческого интеллекта, воплощенными в изобретения, в технику, в те аппараты и чудеса, которые этот заурядный человек видит в витринах магазинов. Все это создает в его мозгу впечатление фантастического всемогущества»[29]. Меняется качество жизни, развивающееся производство высвобождает человеку время (он может потратить его на свое развитие, но…) . Описывая самосознание «современного» человека, тонус его жизни, X. Ортега пишет о том, что характерной чертой жизни человека является «ощущение такой потенциальной силы, что по сравнению с нею все прошлые века кажутся карликами»[30].

Список используемой литературы:

1.      Хосе Ортега-и-Гассет «Адам в раю» М.: Ермак. 2003

2.      Хосе Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

3.      X. Ортега-и-Гассет Х. «Дегуманизация общества»-М., 1991

4.      Хосе Ортега-и-Гассет «Избранные труды» М. 2000.

5.      Хосе Ортега-и-Гассет: «Человек и люди», М.: Ермак. 2003.

6.      Ортега-и-Гассет Х. О спортивно-праздничном чувстве жизни.-Философские науки, №12, 1991, с. 137-152.

7.      X. Ортега-и-Гассет Х. «Запах культуры».-М.: Алгоритм, Эксмо, 2006

8.      Ницше Ф. «Человеческое, слишком человеческое».- В кн: Фридрих Ницше. Сочинения. М.: Мысль. 1990. Т. 1.

9.      Ницше Ф. «По ту сторону добра и зла».-В кн: Фридрих Ницше. Сочинения. М.: Мысль. 1990. Т. 2.

10. Бердяев Н.А. «Философия свободы». М. 1989.

11. Тойнби А. «Постижение истории». М. 1990.

12. М.Хайдеггер. «Письма о гуманизме». В кн.: Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988, с. 314.

13. К.Ясперс. Смысл и значение истории.- М.: Политиздат, 1991.Фрейд «Психология масс и анализ человеческого Я”, Минск, Беларусь, 1991.

14. Б.С.Ерасов «Социальная культурология”, Аспект-Пресс, Москва, 2000.

15. Материалы Internet сайта «Высшей Школы Культурологии”.

16. Д.В.Прокудин, Б.М.Меерсон «Лекции по истории западной цивилизации XX века” и другие материалы Internet.

17. Ольшанский Д.В. «Основы политической психологии» Екат. 2001.

18. Шпенглер О. Закат Европы.-М.: Мысль, 1993.( Др. перевод : Новосибирск .:Наука, 1993.)

19. Энциклопедический словарь по культурологии.-М., 1997.

[1] Х. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[2] Х. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[3] Хосе X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[4] Хосе X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[5] Хосе X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[6]  То же соч.

[7] Хосе X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[8] Экзистенция - существование

[9] X. Ортега-и-Гассет Х. «Дегуманизация общества» - М., 1991

[10] Концепция «дегуманизации искусства» - взгляд на сущность художественного творчества ХХ века, сформулированный испанским философом  X. Ортегой-и-Гассетом. Согласно этой концепции характерным признаком искусства ХХ века является «вытеснение» в нём Человека как основного предмета изображения. Современное искусство теряет своё чисто человеческое содержание и как бы «дегуманизируется». Отсюда своеобразная «бесчеловечность» всех модернистских школ и направлений, от футуризма до абстракционизма. Однако, по мнению X. Ортеги-и-Гассета, это явление совершенно закономерно и является шагом вперёд в развитии искусства. Модернистское искусство является не реалистическим отражением мира, а живописью идеи; к тому же модернизм в живописи нужно рассматривать как интересные новаторские поиски в области художественной формы.

[11] X. Ортега-и-Гассет Х. «Дегуманизация общества» - М., 1991

[12] X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[13] X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[14] Там же

[15] То же соч.

[16] Ортега-и-Гассет Х. О спортивно-праздничном чувстве жизни. - Философские науки, №12, 1991, с. 137-152.

[17] Ортега-и-Гассет Х. О спортивно-праздничном чувстве жизни. - Философские науки, №12, 1991, с. 137-152.

[18] Там же.

[19] Там же.

[20] То же соч.

[21] Там же.

[22] Хосе X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[23] То же соч.

[24] Там же

[25] Хосе X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[26] Хосе X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.  масс

[27] Хосе X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003.

[28] X. Ортега-и-Гассет «Восстание масс» М.: Ермак. 2003..

[29] Там же.

[30] То же соч.