Культура 1917-1939 р.р

Водночас існувала таємна українська політехніка. Проте внаслідок поліційних переслідувань таємні університет і політехніка вимушені були припинити свою діяльність.

Головним осередком української  культури залишалося наукове товариство ім. Т.Шевченка (НТШ) у Львові. В ньому працювало понад 200 науковців. Вони підтримували тісний зв'язок з ВУАН.

Збагачення української літератури

Особливістю літературного  процесу цього часу було розмаїття літературних напрямів та ідеологічна боротьба між ними. Спочатку домінували "Пролеткульт" - літературно-художня та просвітницька організація, для якої характерним було негативне ставлення до культури минулого, намагання створити свою "чисто пролетарську", особливу літературу.

Письменники і поети розподілялися  за тематикою і основною спрямованістю своїх творів. Згодом "пролетарські" письменники об'єдналися у спілку "Гарт" (1923-1925), куди входили Василь Еллан-Блакитний, Микола Хвильовий, Володимир Сосю-ра. Селянські письменники згуртувалися у спілку "Плуг", куди входили Андрій Головко, Петро Панч. Радянська влада найбільш приязно ставилася до цих письменницьких об'єднань.

Крім них існували також групи закоханих у світову  й національну культурну спадщину неокласиків (Микола Зеров, Максим Рильський, Юрій Клен, Михайло Драй-Хмара, Павло Филипович), неосимволістів (Павло Тичина, Дмитро Загул, Євген Плужник, Василь Мисик, Дмитро Фальківський, Юрій Меженко та ін.), радикальні за ідейним спрямуванням групи панфутуристів (Михайль Семенко, Гео Шкурупій, ранні Микола Бажан, Юрій Яновський, Олекса Слісаренко, Микола Ірчан та ін.), конструктивістів (Валер'ян Поліщук) тощо. Рання творчість П.Тичини відзначалася елітарною чутливістю, драматичним пафосом розбудови національної культури, формальною витонченістю і експресивністю. Молодого Тичину називають головним представником українського поетичного "необароко" [7, c.52].

У 1925 р. після розпаду "Гарту" виникла так звана "Вільна академія пролетарської літератури" (ВАПЛІТЕ). До неї увійшли найвизначніші письменники: Тичина, Бажан, Сосюра, Смолич, Яновський. Ідейним лідером ВАПЛІТЕ був Микола Хвильовий, першим президентом - Микола Яловий.

Літератори шукали своє місце у суспільному житті, створювали різножанрові твори, збагачували українську літературу новими змістом і формами. Цікаві експериментальні прозові твори написали Г.Михайличегіко ("Блакитний роман", 1918-1919), М.Хвильовий (збірки "Сині етюди", 1923, "Осінь", 1924), Г.Косинка, Ю.Яновський, М.Йогансен, В.Підмогильний, В.Поліщук, Г.Шкурупій, В.Домонтович. Експресіоністична образність, глобальність поставлених проблем, ускладненість художньої мови, динамізм дії притаманні прозі В.Винниченка ("Сонячна машина"), А.Головка ("Діти Землі і Сонця", "Червоний роман", "Можу"), М.Хвильового ("Вальдшнепи"), п'єсам М.Куліша тощо. Провісником літератури абсурду в Україні вважається "Сфінкс" (1928) О.Влизька. Широку популярність здобув гуморист Остап Вишня [11, c.52].

Одним з найпопулярніших  поетів був Володимир Сосюра. Поезія Сосюри виразно національна за своїм  характером - він далі розвиває традиції Тараса Шевченка й Лесі Українки, української  народної творчості.

Він приніс в наше письменство запах і кольори рідного краю, саме тієї місцевості, яка ще дуже мало була відтворена й оспівана, - Донеччини, Слобожанщини, з усіма особливостями її історії, етнографії, фольклору. Сосюра звертається і до історичних тем: роман у віршах "Тарас Трясило", поеми "Мазепа", "Махно" та ін. Багато віршів присвячено Україні: "Вітчизна", "Україна", "Дзвін шабель" та ін. Але найсиль-ніше талант Сосюри виявився в інтимній ліриці: "Так ніхто не кохав", "Коли потяг у даль загуркоче", "Марія", "Люблю".

Значні успіхи в розвитку всіх видів українського мистецтва

У галузі музичного мистецтва розвивалися такі жанри, як обробка композиторами народних і революційних пісень, радянська масова пісня. У цьому напрямку плідно працювали композитори Г.Верьовка, П.Козицький, Л.Ревуцький. Одним з кращих хорових колективів країни стала капела "Думка" (створена у 1920 р.).

На Західній Україні  одним з найталановитіших композиторів, музикознавців та популяризаторів українського музичного мистецтва був М.Колесса. Значний внесок у розвиток національного хорового мистецтва 20-х рр. зробили Я.Калішевський, Б.Левитський, П.Козицький, Н.Городовенко, Г.Верьовка, Ф.Соболь. У Харкові діяла і успішно гастролювала по Україні перша капела бандуристів, створена ще 1917 р. визначним культурним діячем, музикознавцем і письменником Г.Ходкевичем.

Професійна музика 20-х  рр. позначена інтенсивними новаторськими пошуками. Протягом 1923-1928 рр. діяло республіканське Музичне товариство ім. М.Леонтовича, навколо якого гуртувалися композитори-новатори, які орієнтувалися на поєднання національних традицій і досягнень європейської музичної культури. Традиції українського музичного авангарду започаткував Б.Лятошинський (1894-1968).

Він репрезентував напрям модернізму в українській музиці, створив оперу "Золотий обруч" (1930). Новаторські тенденції виявилися у творчості композиторів В.Косенка, М.Вериківського (автора першого українського балету "Пан Каньовський, 1930).

У Галичині новітні напрями  культивували неоромантики В.Барвінський, Д.Січинський і Б.Кудрик, імпресіоніст Р.Сімович.

Плідно розвивалось  театральне мистецтво. Етапним у  розвитку українського театру став 1918 р., коли у Києві утворилися три театри: Державний драматичний (у березні 1919 р. перейменований у Перший Український театр Радянської республіки ім. Т.Шевченка), Державний народний (з 1922 р. - Український драматичний театр ім. М.Заньковецької) та "Молодий театр" (з 1922 р. - модерний український театр "Березіль").

На кінець 1925 р. у республіці налічувалося вже 45, а в 1940 р. - 140 постійних державних і понад 40 робітничо-колгоспних театрів [14, c.62].

Основу репертуару театру становила класична драматургія. Але  з'явились і цілком нові за духом  і формою драматичні твори: "Фея гіркого мигдалю" І.Кочерги; "До третіх півнів" Я.Мамонтова; "97", "Народний Малахій", "Мина Мазайло", "Патетична соната" та інші драми М.Куліша. Особливо великою популярністю користувалися драматичний театр ім.І.Франка на чолі з Г.Юрою і театр "Березіль" на чолі з Лесем Курбасом. У республіці зросла ціла плеяда майстрів сцени: А.Бучма, Н.Ужвій, Ю.Шумський, П.Нятко та ін.

Великих успіхів було досягнуто в кіномистецтві. З 1922 р. почалося виробництво художніх фільмів, більшість яких було присвячено подіям громадянської війни. Найбільш вдалим серед історичних фільмів був "Тарас Трясило" режисера П.Чардиніна (1927).

Переломний етап у  розвитку українського радянського  кіномистецтва пов'язаний з творчістю О.Довженка, який в 1926 р. працював кінорежисером на Одеській кіностудії. В історії українського та світового кіномистецтва почесне місце посідають його фільми "Звенигора", "Арсенал", "Земля".

Першим звуковим фільмом  в Україні була документальна  стрічка "Симфонія Донбасу" Д.Вертова (1930), а серед художніх - "Фронт" О.Соловйова (1931). Талановитим українським  режисером став і видатний скульптор І.Кавалерідзе, що спробував себе у кіно наприкінці 20-х рр.

В образотворчому мистецтві  майстер батального жанру М.Самокиш  створив ряд масштабних картин на історичну тематику: "В'їзд Б.Хмельницького  до Києва", "Бій Івана Богуна з польським магнатом Чарнецьким" та ін. Самокишеві належить також багато майстерно виконаних графічних ілюстрацій в літературі тієї доби [6, c.17].

Одними з кращих пейзажних  творів були "Дніпро і кручі" М.Бурачка, "Місячна ніч" Г.Світлицького. В портретному жанрі продовжував плідно працювати видатний художник Михайло Жук, що після революції з&пишився в Україні й намагався передати у портретах загальну атмосферу доби. У середині 20-х рр. дедалі помітніше місце в політичному й культурному житті республіки почало відігравати радіо. Перша радіостанція в Україні почала діяти в Харкові у 1924 р. У 1927 р. стали до ладу радіоцентри в Києві, Дніпропетровську, Одесі. Швидко радіофікувалися села. Уже в 1928 р. у них налічувалося 40,5 тис. радіотрансляційних точок. Радіотрансляційні вежі стали одним із символів новітніх часів.

Новітні форми  архітектури

У 20-ті рр. відбувався активний пошук відповідної добі форми  архітектури. Як правило, вибір архітекторів зупинявся на нових течіях, таких як конструктивізм. У тогочасній столиці України Харкові будинків у цьому стилі було вибудувано досить багато, що відбивало тогочасні уявлення про майбутню урбанізацію та технізацію комуністичного життя, оспівуваного в багатьох творах образотворчого мистецтва й літератури, а також постійно пропагованого у пресі та радіо. Разом з тим ставлення партійних лідерів до конструктивізму та інших авангардних течій в архітектурі не було однозначним.

Характерно, що для отримання  дозволу на будівництво приміщень  Держпрому (попередник сучасного Кабінету Міністрів), архітекторам довелося зробити велику натяжку з поясненням форми майбутньої споруди. Аби розпочати будівництво, автори проекту переконали керівництво республіки у тому, що форма майбутньої будівлі повторює форму перших нот пролетарського гімну, тобто "Інтернаціоналу", що взагалі-то дійсності не відповідає [12, c.56].

Розвивалася далі й монументальна  скульптура, чимало творів якої присвячувалося образові великого українського поета  Т.Г.Шевченка. До 200-річчя з дня народження Г.Сковороди (1922 р.) було встановлено монумент у Лохвиці за проектом І.Кавалерідзе.

Сам митець у цей час  тяжів до експресіонізму й кубізму, однак його найграндіозніший проект у стилістиці кубізму - велетенський (70-метровий) пам'ятник міфологізованому в той час революціонеру Артему (Сергеєву) в Донбасі - реалізувати вдалося лише в іншій стилістиці, з іншого матеріалу і скромніших розмірів, як казав сам скульптор, через особисту заборону Сталіна.

2.2. Початок наступу тоталітаризму на осередки української культури

20-ті роки були роками зростання, піднесення і розвитку української культури, національного відродження. Але це якраз серйозно турбувало Сталіна і його оточення, тоталітарний режим в цілому.

Під виглядом інтернаціоналізації  почався процес денаціоналізації культури, її деструкція. В 30-і роки почався процес згортання українізації. Він супроводжувався посиленням боротьби проти так званих націоналістичних ухилів в Компартії України, пошуками «українських буржуазно-націоналістичних елементів», що виливалося у фабрикацію політичних справ.

В 30-ті рр. продовжувалось культурне будівництво, яке мало суперечливий характер. Поряд з безсумнівними успіхами в країні в умовах тоталітарного режиму насаджувався ідеологічний монополізм, культивувались особисті смаки Сталіна, переслідувались ті вчені, освітяни, літератори, чиї погляди чи творчість не вписувались у "прокрустове ложе" сталінізму. "Українізацію" було повністю згорнуто, а найпомітніших діячів національної культури, ніби на підтвердження пророчих слів одного з персонажів сатиричної комедії М.Куліша "Мина Мазайло" (1927), розстріляно або запроторено до таборів. "Диктатура пролетаріату" вироджувалася в особисту диктатуру вождя, а велетенська держава "розвиненого соціалізму" перетворювалася на сурогат різних економічних формацій - рабовласництво у "зонах", сільський феодалізм, міський державно-монополістичний капіталізм, - сполучуваних в одне ціле велетенським бюрократичним апаратом з потужним ідеологічним забезпеченням для маніпулювання комуністично-соціалістичними гаслами.

Ті, хто не вірив більше гаслам, або продовжував у них  вірити, але бачив усю їх невідповідність  дійсності, оголошувався "ворогом  народу" або ще раніше закінчував життя самогубством (Хвильовий, Скрипник). Але більшість громадян продовжували вірити в те, що труднощі "комуністичного будівництва" викликані наслідками світової та громадянської воєн, а також спротивом зовнішніх і внутрішніх ворогів [13, c.54].

Ця віра, а також  значний потенціал природних  ресурсів дозволили керівництву Радянського Союзу прийняти обрану Сталіним лінію подальшого розвитку, відому під назвами політики індустріалізації та колективізації.

Примусова колективізація і пов'язаний з її неуспіхом штучний  голодомор 1933 р. становлять собою не тільки одну з найтрагічніших сторінок української історії, але й відвертий злочин проти традиційної селянської культури життя і господарювання, на зв'язках з якою розвивалася уся попередня національна культурна традиція. Колгоспне життя мало змінити і зрештою справді сильно змінило самі підвалини сільського життя, перетворивши працьовитого колись селянина на безініціативного, але злодійкуватого колгоспника, довгий час фактично позбавленого громадянства і грошової винагороди за свою нелегку працю.

Негласне закріпачення селян у колгоспних формах супроводжувалося ідеологічною пропагандою "соціалістичних цінностей", прищепити які не вдалося, однак матеріальні й духовні підвалини сільського буття було майже повністю зруйновано.

Подолання опору українського села цілям "соціалістичного будівництва" забезпечувалося протиставленням і одночасним поставленням у приклад селянам міських робочих-пролетарів. Міф про "гегемонію пролетаріату" мала втілювати в життя політика індустріалізації з методичним забезпеченням у вигляді раціональної планової економіки та ірраціоального пафосу перевиконання п'ятирічних планів. Праця стала своєрідною формою гри між трудовими колективами і владою.

При цьому перші мали грати роль спортсменів, а остання  виступала в ролі арбітра і  планувала все вищі досягнення і показники. Трудящі мали йти на "трудові подвиги" й нерідко справді йшли на них.

Протягом 30-х рр. на території  всього Радянського Союзу відбувалися грандіозні "битви" - за Турксиб, за Магнітку, за Дніпрогес, за Харківський тракторний тощо. Не випадково в цей час створюється пропагандистський культ пролетаря-титана.

Індустріалізація вимагала кваліфікованих кадрів, тому значна увага  приділялась ліквідації неписьменності та розвитку освітніх установ. Внаслідок  розвитку системи освіти і діяльності товариства "Геть неписьменність!" у 1939 р. в Україні лишилося тільки 15% дорослих людей, які не вміли читати й писати.