Досуг и досуговая деятельность

Никто не привязан к досуговой  деятельности материальными или  моральными нуждами, юридическими обязанностями, как, например, в процессе образования, зарабатывания на жизнь или выполнения гражданских и религиозных церемоний. Социальное давление или привычка могут  препятствовать решению бросить  какой-то вид досуговой деятельности. Но вопрос «доволен ли человек?» является здесь наиболее важным по сравнению  с любой другой формой деятельности.

Главное условие досуга —  поиск состояния удовлетворенности. Это состояние может быть лишено всякого напряжения, концентрации умственной деятельности, но достигается оно  благодаря самодисциплине, добровольным усилиям или даже направленности на вознаграждение.

Поиск разнообразия также  относится к фундаментальным  характеристикам досуга. Когда человек  не получает ожидаемого удовольствия или развлечения, досуг для него теряет смысл, перестает быть полноценным, обедняется.

Традиционное понимание  досуга необходимо постоянно соотносить с особенностями образа жизни  и ориентациями различных социальных групп. Оснований для этого достаточно хотя бы потому, что, во-первых, значительная часть людей (например, пенсионеры) вообще не работает, во-вторых, для некоторых  досуг представляется более важным и существенным делом, чем работа, в-третьих, существуют виды досуга, которые  тесно переплетаются с работой.

На выбор досуговых  занятий существенно влияет социальная принадлежность человека. Отсюда большие  различия в этом выборе у разных социально-демографических групп. Одни предпочитают активные виды спорта, экскурсии, поездки за город, культурные мероприятия. У других на первом месте телевизор, посещение спортивных зрелищ, уход за садом и огородом и др.

Факторами, влияющими на выбор досуговых форм, являются материальная обеспеченность, культурные различия, исторически сложившиеся национальные особенности различных слоев  и групп, местные условия, состояние  здоровья, семейное положение и др.

Справедливо рассматривать  современный досуг как социально  открытую систему. Мы переживаем период перехода от господствовавших долгое время в этой сфере административно-командных  стереотипов к многообразию альтернативных моделей досуга и досуговой деятельности. На практике утвердилось множество  различных досуговых институтов, центров, объединений, организаций, максимально  открытых для социализации личности, для сотрудничества с другими  социальными службами.

Для досуга как социально-культурной категории характерно динамичное развитие процессов, одновременно охватывающих и различные социальные слои населения, и огромную сферу, называемую культурным пространством. К этим процессам  относятся, во-первых, непрерывная дифференциация групп населения в сфере свободного времени по интересам, которое обусловливает неизбежное размежевание, интеграцию, здоровую конкуренцию досуговых общностей; во-вторых, рост или стагнация досуговой квалификации.

В то время как способность  и умение части населения самостоятельно организовывать свой собственный досуг  ярко проявляется и в семейной сфере, и при создании социально-культурных обществ и объединений (в том  числе и любительских), у большинства  взрослых и детей уровень знаний и навыков рационального и  разнообразного использования свободного времени в рекреационных, восстановительных  целях явно недостаточен. По данным многих исследователей, рекреативный досуг не обрел прочную и широкую  социальную основу. Многие группы населения, в первую очередь молодежь и подростки, не владеют необходимой досуговой  квалификацией, культурой использования  свободного времени. Действующие учреждения культуры, в свою очередь, на протяжении многих лет часто сводили рекреативный досуг, активный отдых, развлечения, восстановление физических и духовных сил человека лишь к своей вторичной функции, выдвигая на первое место производственные, сугубо профессиональные проблемы.

Вот почему среди главных  принципов, лежащих в основе концепций  современного социально-культурного  досугового центра, выделяются требования целостности, полноты, доступности  и непрерывности сферы досуговой  деятельности. Главной целью этой деятельности было, есть и остается воспроизводство человека, его творческих способностей, социально-культурной активности и физических сил, необходимых для  его основной жизнедеятельности.

Длительное время, пока досуг  еще не был актуальной проблемой  и не привлекал широкого общественного  внимания, вопросы социально-культурной деятельности населения, выбора тех  или иных форм досуговых, любительских занятий решались преимущественно в рамках заданных стереотипов, практически без активного участия самих людей.

Досуговая ситуация в нашей  стране во многом определялась пережитыми обществом социальными сдвигами и потрясениями — процессами урбанизации  и индустриализации, коллективизации, войной, послевоенными тенденциями, в ходе которых наблюдался значительный разрыв традиционных (в том числе  общинных, семейных) связей. Существенно  изменялся и сам субъект досуга, досуговой деятельности в лице конкретной общности (социума) и, прежде всего, семьи. Социальные институты сегодня во многом утратили свои возможности и  способности в таком важном деле, как сохранение и развитие культуры и искусства, приумножение общенародных и местных социально-культурных, в том числе досуговых, традиций.

Эти стереотипы сложились  и в наибольшей мере проявились в 20-30-х годах, связанных с реализацией  задач культурного строительства  и естественным расцветом просветительства. Основную часть активного «досугового  поля» занимала достаточно жесткая  и унифицированная система школ, курсов, кружков, позднее – народных университетов и лекториев. И  даже тогда, когда задачи культурного  подъема были в значительной степени  решены, эта мощная система, базируясь  на фундаменте субъектно-объектных  отношений, массовом охвате населения, наборе традиционных мероприятий, по инерции  продолжала господствовать в культурно-дрсуговой  сфере. Преобладающее место по-прежнему отводилось усредненному и часто  безликому объекту в лице массовой аудитории, группы или отдельной  личности, которые постоянно нуждались  в педагогической опеке, обучении, перевоспитании.

Рано или поздно процессы роста духовных потребностей людей  и демократизации общественной жизни, широкого проявления общественных инициатив  в культурно-досуговой сфере должны были прийти в противоречие с ограниченной субъектно-объектной схемой. Именно такая ситуация наблюдается в настоящее время: существующие в сфере культуры и досуга структуры постепенно адаптируются к современному творчеству, самоопределению состоянию социально-культурной деятельности.

Анализ концепций досуга и досуговой деятельности последних  десятилетий позволяет судить о  большой разноголосице в представлениях о досуге как объекте научного исследования. В научной литературе 60-80-х гг. самотолкование понятия  «досуг» напоминает смесь самых  различных и часто не поддающихся  научной классификации терминов: отдых, развлечение, удовольствие, игра, свободное время, нерабочая (непрофессиональная) деятельность, свобода, рекреация и  т.п. Проводившиеся дискуссии по поводу дефиниций досуга отражали и  по сей день отражают поиски наиболее адекватного выражения в понятии  «досуг» тех или иных исследуемых  реальных процессов. Гуманизация науки  в 60—70-х гг. в целом побудила к  постепенному переходу от традиционного  понимания досуга как времени  к пониманию досуга как деятельности.

В тот же период активно  развивающаяся «деятельностная» концепция  досуга в значительной мере была сориентирована на профессиональное развитие личности. Она исходила из представления, что  досуговые занятия служат продолжением профессиональной деятельности, непосредственно  способствуют повышению ее эффективности.

Но социальная значимость досуга не может сводиться только к утилитарным результатам. Сегодня  в связи с движением нашего общества к духовному обновлению досуг помимо своих узко рекреационных  и профессиональных целей служит сферой духовного возвышения человека, его нравственного и эстетического  совершенствования, активного участия  в культурном творчестве.

Вообще всякие попытки  преувеличения, абсолютизации какой-либо одной стороны досуга неизбежно  приводят к обесцениванию сложившихся  досуговых традиций и видов занятий, появлению множества альтернативных, в основном неформальных, стихийно возникающих досуговых форм (главным образом, в молодежной сфере), которые демонстративно противопоставляются общеустановленным, общепринятым.

Ист.: Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность: Учебник. – М.: МГУКИ, 2004. – С. 145-174.

^[1] БСЭ. Т. 23. М., 1976. С. 87.

¹ См.: Бакштейн И.М. Социальные функции досуга и проектирование учреждений культуры. Дис…канд.филос.наук (ИСИ АН СССР). М., 1985; Соколов Э.В. Свободное время и культура досуга. Автореф.дис…докт. философ.наук – Л., 1981; Стрельцов Ю.А. Культурология досуга: Учебное пособие. – Изд. 2-е. – М.: МГУКИ, 2003. – 296 с.