Теорія мовленнєвих актів як один із видів дослідження прагматики мовлення

     «Іншим  джерелом, - продовжує міркувати  С. Тер-Минасова, - ... можна вважати  національну ... художню літературу». Літературу саме класичну, бо «... її твори  заслужили визнання, вплинули на розум і почуття представників даного народу, даної культури» [20, С. 374]. Але і це джерело слід використовувати із застереженнями, оскільки очевидний контраст літературних героїв національної літератури зі стереотипними персонажами міжнародних анекдотів.

     Третє джерело, де можна шукати «душу народу», як пише С. Тер-Минасова, - це фольклор, усна народна творчість. Хоча у творах усної народної творчості стереотипні не тільки герої, персонажі, а й сюжети, все ж вони є колективна творчість народу і позбавлені суб'єктивізму індивідуально-авторських творів [20, С. 406].

     «Останнім по порядку, але аж ніяк не за значенням, - стверджує С. Тер-Минасова, - найнадійнішим і науково прийнятним свідченням існування національного характеру є ... національну мову. Мова і відображає, і формує характер свого носія, це найоб'єктивніший показник народного характеру »[20, С. 406]. Таким чином, національний характер слід розглядати через призму мови.

     Очевидно, що основну культурну навантаження несе лексика - слова і словосполучення. З них складається мовна картина світу, що визначає сприйняття світу носіями цієї мови. Особливо наочно і яскраво цей аспект представлений стійкими виразами, фразеологізмами, ідіомами, прислів'ями, приказками - тобто тим шаром мови, у якому безпосередньо зосереджена народна мудрість або, точніше, результати культурного досвіду народу.

     Отже, на характер мовної поведінки самим  безпосереднім чином впливають  прийняті норми та умовності суспільного життя. У будь-якому суспільстві одні мовні дії допускаються, інші - не допускаються. Але в будь-якому випадку мовець намагається не ображати іншу людину, не принижувати його гідність, а, навпаки, висловлювати йому повагу, виявляти доброзичливість. Тобто учасники міжкультурної комунікації повинні проявляти міжкультурну компетенцію, «яку можна розуміти як інтеграцію мовних вчинків і позамовних знань, і яка включає в себе мовну і - ширше - комунікативну компетенцію, знання чужої культури" [22, С. 263]. Успішно реалізована, на думку А.С. Недобух, вона може бути тільки за умови толерантності, відкритості і готовності до спілкування з носієм іноземної мови. При цьому здатність комунікувати не зводиться лише до певних галузей культури. У центрі уваги перебувають прагматичні вміння, які включають в себе здатність самостійно встановлювати контакт, вступати в мовне спілкування, підтримувати і завершувати його, дотримуватися соціальні норми і мовний етикет носіїв чужої культури. Відсутність цих знань і вмінь може призвести до комунікативних невдач у спілкуванні з співрозмовником-іноземцем [23, С. 75].

     Використовує  іноземну мову повинен навчитися розуміти, чому люди іншої культури надходять певним чином в кожній конкретній комунікативній ситуації. Чим ширший знання про чужої культури, тим менше можливість появи комунікативних невдач з носіями мови в майбутньому.

     Ввічливо і етикетних спілкуються в самих різних країнах. Але кожен з національних мов виявляє свою специфіку, тому що на неповторні особливості мови тут накладаються особливості обрядів, звичок, всього прийнятого і неприйнятого поведінці, дозволеного і забороненого в соціальному етикеті даного народу.

     Багато  дослідники встановили, що у неносителей мови поведінка відрізняється від поведінки носіїв мови в низці мовних актів, особливо в таких, як компліменти, вибачення, прохання тощо Відмінність це залежить від частки культурних знань, якими володіє неносителей мови. Однак, як пише Є. Хінкель, «люди, які більш умотивовано вивчають іноземну мову (або ж його використовують), більше зацікавлені в наведенні контактів з людьми іншого співтовариства, - у них прихильне ставлення до спільноти, і вони зацікавлені в мові та позитивно оцінюють ситуацію (контекст) вивчення »[24, С. 1].

     У зв'язку з цим мовленнєві акти похвали / компліменту представляються особливо цікавими, бо їх основної іллокутівной функцією є встановлення сприятливого контакту зі співрозмовником, досягнення його розташування.

     Вивчення  особливостей реалізації мовленнєвих  актів похвали / компліменту на російській та англійській комунікативних культурах  покликане забезпечити ефективність міжкультурної комунікації представників  цих двох націй. І оскільки перекладач - посередник міжкультурного спілкування, йому як нікому іншому необхідно володіти знаннями і навичками в області мовних стратегій і тактик тих культур, з мовами яких він працює.

     2.2 Вплив особливостей національного  характеру російської та англійської  мовної особистості на їх комунікативну  поведінку 

     Як  мовленнєві акти похвала / комплімент повинні розглядатися через призму культурно-мовних традицій, що знаходять своє втілення в риторичному ідеалі. Риторичним ідеалом називають систему загальних вимог до мови і мовному поведінці, що історично склалася в тій чи іншій культурі і яка відображає систему її етичних та естетичних цінностей [25, С. 379].

     Одним з найважливіших компонентів  національної культури, а, отже, і риторичного  ідеалу, є комунікативна поведінка  народу. Під комунікативним поведінкою розуміють правила і традиції спілкування тієї чи іншої лінгвокультурної спільності [26, С. 3]. Воно, як правило, має яскраво виражену національне забарвлення. Отже, і похвала / комплімент буде володіти національною специфікою.

     При визначенні національного характеру  за основу ми візьмемо визначення В. Йорданського. Він говорить про те, що під національним характером слід розуміти поведінкову модель, типову для даного народу і зумовлену єдністю суспільної свідомості, спільністю системи надособистісних колективних уявлень про світ, суспільство, особистості і нормах поведінки людини [27, С. 64]. Національний характер не успадковується, а набувається в процесі виховання.

     Останнім  часом для позначення психологічних  особливостей етнічних спільнот поняття  «національний характер» витісняється поняттям «менталітет» або «ментальність».

     Під менталітетом розуміють систему  образів, що лежать в основі уявлень  про світ і про своє місце в  цьому світі і, отже, визначають вчинки і поведінку людей [28, С. 52].

     Ментальністю  називають менталітет конкретної епохи, групи або класу людей [29, С. 158].

     На  думку етнопсихологів, особливості  менталітету одного етносоціума  найбільш яскраво проявляються в  зіставленні з особливостями  менталітету іншого [27, С. 65].

     Але, оскільки нас цікавить розгляд похвали / компліменту з позицій російської та англійської риторичного ідеалу, на формування якого впливають особливості національного світогляду, а не його причини, то, виходячи з вищесказаного, ключовим поняттям для нас стає поняття національного характеру, а не ментальності чи менталітету .

     На  думку М. Габдулафаровой, більшість  певних рис характеру - таких, як працьовитість, патріотизм, мужність, цілеспрямованість та інші - є загальнолюдськими [27, С. 65]. Отже, мова може йти не про монопольне володінні тією чи іншою рисою характеру, а лише про ступінь вираженості і специфіці її прояви.

     Як  вже було сказано, на формування характеру людини впливає безліч чинників - від місця його проживання, до його соціальної і професійної приналежності. Однак існують деякі домінанти національного характеру, які відносно стабільні і модальності для більшості представників даної етнічної спільності. «Вимірюємо» формою прояву національного характеру є національні стереотипи [30, С. 1].

     При визначенні домінантних рис російського національного характеру за основу ми візьмемо результат соціологічного опитування 2125 петербуржців, присвяченого аналізу автостереотипів (тобто думки росіян про російською характері), проведеного З.В. Сікевич [31, С. 1-152], статтю І.А. Стерніна «Комунікативна поведінка як предмет опису» [32, С. 93-98] і статтю Л.Б. Трушина «Діалог культур при професійному спілкуванні бізнесменів» [33, С. 130-131].

     Російських  вважають надзвичайно емоційним  народом, який вирізняється спонтанністю поведінки, чесністю, щирістю, граничною  відвертістю та відкритістю. Головними  рисами російської людини називають  доброту, щедрість, широту душі, гуманність і щирість [31, С. 86-87]. Саме ці риси, на погляд дослідників, зумовлюють такі особливості комунікативної поведінки росіян, як нестриманість у прояві емоцій, допустимість обговорення в суспільстві суто особистих проблем і в зв'язку з цим - тематична різноманітність спілкування.

     Росіяни працелюбні, витривалі, талановиті, цікаві, але, як зазначає Л.Б. Трушина, для них характерна деяка поривчастість у праці, швидка стомлюваність від щоденної, безперервної, планомірної роботи [33, С. 130]. Це, у свою чергу, призводить до наявності в російській характері таких рис, як безгосподарність, безвідповідальність і лінь. Слід також зазначити, що під «руським» працьовитістю розуміють, перш за все, чесне і відповідальне виконання своїх обов'язків, а не ініціативність, незалежність і прагнення виділитися з колективу [31, С. 85]. Щодо останнього зауважимо, що тенденція до конформізму взагалі властива російським.

     На  думку названих авторів, для російського  народу характерний груповий або колективний стереотип поведінки, тобто установка на інших і властиві представникам даного етносу гостинність, терпимість, привітність, добродушність, чуйність, милосердя, увага до людей і довірливість [31, С. 87]. Це обумовлює любов росіян до спілкування, в тому числі і з незнайомими людьми, а також «колективність» спілкування, тобто прагнення включити всіх присутніх і включитися самим у процес комунікації.

     Л.Б. Трушина говорить про те, що однією з головних чеснот російських є смиренність [33, С. 130]. Проте в даному випадку  мається на увазі не внутрішнє відчуття людини, а прийнята форма самовираження. Росіяни, на думку І.А. Стерніна, відрізняються досить високим ступенем закомплексованість, схильністю до самобичеванию, невдоволення собою. Очевидна тенденція до перебільшення своїх недоліків, самокритики і самоіронії. Однак росіяни горді і досить чутливі, тому будь-яка критика з боку сприймається ними болісно, ​​а нерідко й агресивно. І, незважаючи на все це, як зазначає І.А. Стернин, росіяни люблять поговорити про себе, висловити свою думку, прагнуть заволодіти увагою і домінувати в розмові [32, С. 94].

     Росіяни дуже патріотичні, однак відкрита демонстрація цього почуття не вітається і  навіть може викликати глузування.

     Опитування, проведене З.В. Сікевич, показує, що для представників російської етнічної спільності характерні довготерпіння, самовідданість, стійкість, витримка, а також інтернаціоналізм, колективізм і відданість ідеям. І поряд з цим вони схильні до бездіяльності, пасивності і нерішучості [31, С. 111].

     Таким чином, як відзначає З.В. Сікевич, якщо ми спробуємо намалювати образ типового російського, то одержимо портрет людини, що володіє такими рисами характеру: довірливість, гостинність, доброта, працьовитість, терпіння, патріотизм, широта душі, дружелюбність, лінь, недбалість, чуйність, відвертість, простота, співчуття, терпимість , чесність, щедрість.

     Тепер, спираючись на інші джерела (зокрема, на статтю А. Овчиннікової «Взаємодія росіян і англійців» [34, С. 1-5] і книгу С. Мадаріага «Англійці, французи, іспанці» [35, С. 1-243 ]), розглянемо типові риси представників англійської нації і спробуємо скласти портрет людини даного етносу.

     Як  відзначають автори, англійцям властиві любов до тиші і самоті, прагнення не втручатися у справи інших. Незалежність, яка з відчуженістю англійців, є основою людських відносин. Англійці старанно уникають в розмовній мові особистісних моментів. Їм притаманні такі риси, як стриманість, схильність до недомовленості, педантичність [35, С. 17].