В храмах Спасо-Преображенском и Рождества  разместилась основная экспозиция Старорусского  филиала Новгородского историко-архитектурного музея-заповедника. Отдельно стоящая церковь Сретения выстроена около 1630 года. Но по форме напоминает церкви XV века. Массивные неровные стены заметно суживаются кверху. На втором этаже к храму примыкает обширная трапезная с деревянным крыльцом. В нижнем – в подцерковье – с 60-х годов XVII века до 1826 года была монастырская тюрьма, где содержались колодники «за выступления против царя и веры». После реставрации храма в нем в 1974 году разместилась картинная галерея¹³. 

ГЛАВА 3. РАЗРАБОТКА ПРОГРАММЫ ТУРА РЕЛИГИОЗНОЙ ТЕМАТИКИ «ПЕРВЫЕ ХРАМЫ НОВГОРОДСКОЙ ЗЕМЛИ»

     Тур трехдневный (с учетом трансфера). Расcчитан как на взрослых, так и на детей. 

     День  первый.

     7.00. – Отъезд из Тулы.

     18.30. – Прибытие в Великий Новгород. Размещение в гостинице. Ужин. 

     День  второй.

     8.00. – Завтрак.

     10.00. – Экскурсионная программа по городу. Посещение Ярославова Дворища и Древнего Торга. Осмотр территории Кремля. Свободное время, во время которого возможно приобретение сувениров, краеведческой литературы.

     12.30.-13.30. – Посещение Новгородского Софийского собора.

     13.30.-14.30. – Обед.

     15.20.-16.30. – Посещение Свято-Юрьевского монастыря и главного храма монастыря – Георгиевского собора XII в.

     16.50.-18.30. – Прогулка на теплоходе.

     19.00. – Приезд в гостиницу. Ужин. 

     День  третий.

     8.00. – Завтрак. Отъезд из гостиницы.

     9.00. – Прибытие в Старую Руссу. Обзорная экскурсия по городу. Знакомство с памятниками древнего зодчества: Спасо-Преображенский монастырь (основан в конце XII века); церковь Мины (XIV в.); Никольская церковь (XIV-XIX вв.); Троицкая церковь и Воскресенский собор (конец XVII века).

     12.00-12.30. – Свободное время.

     12.30.-13.30. – Обед.

     13.30. – Отъезд.

     24.00. – Прибытие в Тулу. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Христианские  храмы появились на Руси еще в X в. Сначала они были деревянными, что связано с давними традициями архитектуры, особенно северной. Не случайно древняя летопись отметила деятельность вышгородских зодчих XI в., мастеров деревянной архитектуры — Миронега и Ждан-Николы. В конце X в. в Новгороде была срублена церковь св. Софии «о тринадцати верхах», и была она «честно устроена и украшена». В 1049 г. церковь сгорела, как сгорали многие десятки тысяч деревянных зданий, возведенных русскими зодчими в XI и последующих столетиях.

     Не  сохранились и древнейшие каменные храмы. Однако раскопки позволили установить план первого городского киевского собора — Десятинной церкви Успения Богоматери, сооруженной по желанию князя Владимира (989-996). Сначала это был трехнефный крестовокупольный храм; в 1039 г., при князе Ярославе, он был расширен и стал пятинефным. Внешний облик его представить невозможно. Результаты раскопок позволяют, впрочем, утверждать, что внутри он был богато декорирован фресками и мозаиками. Близ собора находились каменные дворцовые сооружения, также богато украшенные мрамором, мозаикой, майоликовыми плитками.

     При сооружении самого значительного памятника  того времени — Софийского собора в Киеве (XI в.) — древнерусская архитектура уже обладала своими приемами монументального зодчества. Византийская система крестово-купольной церкви, с ясностью ее основных членений и логичностью композиции внутреннего пространства, легла в основу пятинефного киевского собора Софии. Однако здесь был использован не только опыт строительства Десятинной церкви. От всех византийских храмов собор отличается числом куполов: их тринадцать, то есть столько, сколько было в несохранившемся деревянном храме Софии в Новгороде. Характерна также конфигурация внешних объемов, которые плавно повышаются к центру, к главному куполу. Принцип постепенного, как бы ступенчатого нарастания массы здания стал с XI в. последовательно проводиться в древнерусском зодчестве.

     София, как и другие большие городские  соборы XI в. и более поздние, во многом, определяет характер всей древнерусской архитектуры. Это объясняется значением собора в жизни города. Русские храмы, как и соборы Запада, были местом не  только  церковных  служб, но и  торжественных собраний горожан. Здесь обсуждались и решались самые лшвотрепещущие вопросы, здесь принимали послов.  В  храмах,  построенных  отдельными торговыми общинами, как это было в Новгороде и Пскове, происходили собрания членов торговых объединений. Таким образом, облик храма, его размеры, его интерьер отвечали не только культовым, но и светским целям.

     На  сегодняшний день первые храмы Руси, расположенные на территории России и Украины, являются объектами экскурсионного показа прежде всего как памятники архитектуры.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Архитектурные памятники России / Под ред. А.Д. Назаровой. – М.: Вече, 1999. – 408 с.
2. Бабкин, А.В. Специальные виды туризма / А.В. Бабкин. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 252 с.
3. Искусство средних веков. Книга первая. Том 2 // Всеобщая история искусств / Под ред. Б.В. Веймана и Ю.Д. Колпинского. – М.: Искусство, 1961. – 568 с.
4. Кравченко, А.И. Культурология: Учебное пособие для ВУЗов / А.И. Кравченко. – М.: Академический Проект, 2001. – 338 с.
5. Кусков, А.С., Голубева, В.Л., Одинцова, Т.Н. Рекреационная география / А.С. Кусков, В.Л. Голубева, Т.Н. Одинцова. – Ростов н/Д: Феникс, 2008. – 510 с.
6. По древнерусским городам: Новгород, Старая Русса, Псков, Старый Изборск. / Сост. Б.В. Емельянов. – М.: Профиздат, 1983. – 304 с.
7. Раппопорт, П.А. Зодчество Древней Руси / П.А. Раппопорт. – Л.: Наука, 1986. – 159 с.
8. Соболева, О. Архитектура храмов Киевской Руси / О. Соболева // Мир православия. – 2009. – №4. – С. 12-13.
9. http://drevo-info.ru
10. http://primetour.ua
11. http://sobory.ru
12. http:// velnovgor.home.nov.ru