Организация религиозного тура по православным центрам стран СНГ

Что касается объектов, то здесь надо отметить следующий момент, паломничество  и религиозный туризм, как правило, имеют одни и те же маршруты, места  посещения и объекты показа.

Если в объектах посещения существенных различий не выделялось, то вот в  сервисе предоставляемых услуг  они имеют место быть. Паломники  заранее согласны терпеть в поездке  неудобства, непривычные для них  дома. Такова традиция паломничества. Прибыв в место посещения, они  большую часть времени молятся, потому что они за этим и ехали. Для туристов уровень комфорта в  поездке должен быть никак не ниже, и даже выше, привычного для них  дома.

В экскурсионном обслуживании тоже есть существенные отличия–объекты показа, паломники осматривают недолго, при этом их не столько интересуют исторические и искусствоведческие справки об объекте, сколько, как можно более подробные сведения из житий святых, детали библейских событий и местонахождение чудотворных икон. Туристам же во время экскурсии не требуется всестороннее освещение каждого объекта без преобладания культовой информации. Излишние подробности по этой теме им неинтересны.

Так же различен состав групп в  паломничестве и религиозном  туризме. К паломничеству чаще склоняются богомольцы более зрелого и преклонного  возраста, ищущие покаяния и исцеления. Религиозный туризм рассчитан и на детей, и на взрослых.

В некоторых турах могут одновременно участвовать как паломники, так  и туристы. По маршруту они посещают святыне и архитектурные памятники  прошлого, что позволяет светским людям приобщиться к церковным  традициям. Проведение подобных туров  требует скрупулезной подготовки. Правильное понимание целей тура позволяет  формировать однородные группы. Группа подбирается особенно тщательно, чтобы  в нее не попали люди, которым  абсолютно чужда вера и уважение к церкви.

Таблица 1.

Различия	Паломничество	Религиозный туризм
Цели	Целенаправленное поклонения святыням	Познавательно-развлекательноя
Специфика экскурсионного маршрута	Квалифицированный осмотр храмов, монастырей, святых мест	Познавательный осмотр храмов, монастырей, святых мест
Мативация	Религиозная	Познавательная
Даты поездки	Церковные праздники	Сезонность

 

Таким образом, выявив различие между паломничеством и религиозным туризмом можно сделать вывод. Паломничество — это поклонение святыням, духовная миссия, участие в культовых действиях, а религиозный туризм знакомство с ними, отдых и развлечение, но не смотря на это мы постараемся подчеркнуть значимость религиозного туризма и его влияния на современное общество.

1.2. Влияние религиозного туризма на смягчение социальной напряженности в обществе.  

Духовно-нравственное состояние общества не в меньшей степени, чем экономика, материальная сфера, сказывается на укладе жизни в стране, уровне благосостояния населения. С ним неразрывно связаны  реализация свобод и прав человека, утверждение индивидуальности и  коллективных начал, своеобразие исторических традиций, стабильность нравственных устоев, этики, личного и общественного поведения. 

Сегодня российское общество переживает духовно-нравственный кризис. Экономические  неурядицы, политические потрясения, национальные противоречия, неопределенность жизненных  устоев, потеря положительных идеалов, сложные экологические проблемы — все это лишает людей эмоционального равновесия, порождает бездуховность, способствует разрушению жизненных  ориентиров. Обостряются противоречия, приводящие к острым социально-трудовым конфликтам, к столкновениям на этнической и религиозной почве, у людей  появляется чувство страха и безысходности, утрачивается уверенность в завтрашнем дне.

Состояние социальной сферы, непосредственно связанной с распределением материальных и духовных благ, удовлетворением специфических потребностей человека, качеством и уровнем его жизни, условиями труда, быта и досуга, в некоторых регионах приводит к нарастанию социальной напряженности. 

Социальная напряженность –  это особое состояние общественной жизни, характеризующееся обострением  внутренних противоречий. Вызывается совокупностью экономических, политических, социальных, национальных, религиозных  и иных процессов. Часто усугубляется действием внешних обстоятельств  и локальных факторов. 

Формирование альтернативного  социума по отношению к негативному  социальному опыту – цель развития религиозного туризма. В религиозном  туризме важным является соединение интересов религиозных организаций  и государства в снижении социальной напряженности в стране, первичными становятся духовные и социальные факторы  здоровья нации. 

Такой подход к религиозному туризму  потребует проектной разработки для получения в перспективе  отлаженного механизма мирного  взаимодействия разных по интересам  и мировоззрению групп российского  общества, прежде всего это должно касаться молодого поколения.

С восстановлением в стране относительной  экономической стабильности, общество и государство начало поворачиваться лицом к проблеме духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи. Вхождение России в третье тысячелетие было ознаменовано принятием трех программ: «Программы развития воспитания в системе образования России на 1999-2001 годы», «Государственной программы патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы» и Федеральной целевой программы «Молодежь России (2001-2005 годы)». 

Анализ названных программ показывает, что государство сформулировало важность разработки концепции духовно-нравственного  становления детей и молодежи (патриотизм является одним из проявлений процесса духовного становления  личности) на основе общечеловеческих и отечественных традиций и ценностей, оказание им помощи в жизненном самоопределении, нравственном, гражданском и профессиональном становлении; создание условий для  самореализации личности.

Все чаще звучит мнение о том, что  духовно-нравственное и патриотическое воспитание должно строиться на основе традиционно присущих российской культуре ценностей. Речь идет не о создании новых идеологических продуктов, а  о признании актуальности базисных духовных и нравственных ценностей  России, как многовековой цивилизации. В первую очередь – о религиозных  традициях, являющихся основой культуры, ценностей и воззрений народов  нашей страны. Поэтому наряду с  различными формами приобщения молодежи к традиционным духовным ценностям, немалую роль должен сыграть религиозный  туризм, который в последние годы получает в России заметное развитие. 

С точки зрения духовно-патриотического  воспитания, это касается не только молодежи, религиозный туризм является сравнительно общедоступным и оказывает  большое эмоциональное воздействие  на человека. В поездки по святым местам люди отправляются с разными  мотивами: обрести систему ценностей, утвердиться на духовном пути, познакомиться  с культурным наследием страны. Многие после таких путешествий возвращаются преображенными, разрешившими некоторые  жизненные противоречия, отдохнувшими и в хорошем состоянии духа. Часто именно во время поездки  у них происходит переоценка повседневных, жизненных ситуаций, поведения, мыслей. Все это влияет на смягчение социальной напряженности в обществе.

Вот почему идеологической составляющей религиозного туризма является смягчение  общей социальной напряженности, а  не разделение общества на враждебные стороны; установление диалога и  мира между конфессиями: религиозный  туризм не должен вызывать столкновений или обид на религиозной и социальной почве.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Ресурсы религиозного туризма стран СНГ.

2.1 Объекты религиозного туризма в Украине.

В результате многовекового  исторического развития Украина  в настоящее время является многоконфессиональным  государством. Свыше 97 процентов зарегистрированных на сегодня религиозных обществ  на Украине являются христианскими. Приблизительно половина из них есть православной традиции.

Многочисленные монастыри  расположены по всей Украине –  православные монастыри находятся  почти в каждой области республики, на западе преобладают монастыри  католические, в Крыму сохранились  древние армянский и суфийский (исламский) монастыри. В конце ХХ века в Донецкой области был построен буддийский монастырь. Большинство  монастырей действующие, многие находятся  в процессе восстановления, некоторые  – в процессе передачи религиозным  общинам. Меньшее число зданий разрушено, часть монастырей является предметом  спора о принадлежности той или иной христианской конфессии.

Практически все монастыри  заявляют о своей открытости для  посещения туристами. Ряд монастырей организовывает паломнические отделы, обустраивает гостиницы для ночлега  паломников, предоставляет бесплатный стол. Развитие религиозного туризма  считается одним из приоритетов  украинской экономики и поддерживается государством, в том числе направляемыми  на развитие инфраструктуры религиозных  туров бюджетными средствами.

По состоянию на начало 2012 года на Украине действовал 191 монастырь УПЦ МП, из них 96 мужских и 95 женских. Общее число послушников – 5 103, из них 1 955 монахов и 3 148 монахинь. Крупнейшим памятником является Киево-Печерская лавра в Киеве (XII век),на территории которой расположен действующий мужской монастырь. При Лавре работает гостиница, паломнический отдел, организующий экскурсии по Лавре. Лавра включена в список всемирного наследия ЮНЕСКО, но может лишиться этого статуса из-за многочисленных перестроек.

В городе Почаеве Тернопольской  области находится мужской монастырь  Свято-Успенская Почаевская лавра (XIII век), в этой же области – Загаецкий  мужской монастырь (XVII век), в котором  хранится чудотворная икона Пресвятой  Богородицы «Всемилостивая». В городе Святогорске Донецкой области расположен мужской монастырь Свято-Успенская  Святогорская лавра (по разным оценкам, VIII–IX или XV век), вновь освящённый в 2004 году. При этом мужском монастыре  в 1997 году был создан национальный парк «Святые горы», в январе 2010 года вышел  указ президента Украины о его  расширении. В монастыре хранится Святогорская икона Божией Матери. Паломникам предоставляется бесплатный обед и гостиница.

По приведённым «Ежедневным  журналом» данным социологов, в 2007 году УПЦ КП владела 34 монастырями, крупнейшими  из которых являются мужские монастыри:

- Свято-Михайловский (укр.  Києво-Михайлівський чоловічий монастир) Златоверхий (Золотоверхий) в Киеве;

- Выдубецкий (Выдубечский)  Свято-Михайловский (Видубицький Свято-Михайлівський  чоловічий монастир) в Киеве;

- Свято-Феодосиевский ставропигийный (Свято-Феодосіївський ставропігійний  чоловічий монастир) в Киеве;

- Свято-Георгиевский на  Казацких Могилах (Свято-Георгіївський  чоловічий монастир на Козацьких  Могилах) в селе Пляшеве Ровненской  области, паломники размещаются  при монастыре;

- Свято-Николаевский на  Волынщине (Свято-Миколаївський  чоловічий монастир) в селе Жидичин  Волынской области;

- Свято-Николаевский (Свято-Миколаївський  чоловічий монастир) в городе  Богуславе Киевской области.

В городе Бердичеве Житомирской  области находится ныне действующий  католический мужской монастырь  ордена босых кармелитов, восстановленный  при финансовом участии местной  власти. С 1990-х годов монастыри  босых кармелитов действуют также  в Харькове и Киеве. Памятниками  архитектуры Львовской области  являются:

- доминиканские мужские  монастыри в посёлке городского  типа Подкамень (XVII век), в городах  Львов (XVIII век), Нестеров (XVII век), женский  монастырь в городе Белз (XVII век);

- комплекс зданий мужского  монастыря капуцинов в посёлке  городского типа Олеско (XVIII век);

- бернардинские мужские  монастыри в городах Львов  (XVII век), Самбор (XVIII век), Сокаль (XVII век), Червоноград (XVIII век);

- мужские монастыри кармелитов  в городе Львове (XVII век), в селе  Соседовичи (XVI век);

- женский монастырь бенедиктинок  во Львове (XVI век);

- здание женского монастыря  армянских бенедиктинок в составе  ансамбля Армянского собора во  Львове (XIV век);

- женский монастырь босых  кармелиток во Львове (XVII век).

Ежегодно святые места  посещают сотни тысяч паломников из Украины и зарубежья. При парафиях и храмах Украины действует около 115 паломнических служб, которые  организуют экскурсии для десятков тысяч прочан. По их данным, число  клиентов ежегодно возрастает на 10-15%. Люди едут к святым местам как по религиозных мотивам, так и из туристического интереса, сообщает издание.

На возросшем спросе на паломничество зарабатывает не только церковь, но и светские турагентства. Но если раньше паломничество традиционно  ассоциировалось с пешими походами, сейчас церковь ослабила требования к способам передвижения, и каждый исходит из своего состояния здоровья и финансовых возможностей, путешествуя  пешком, автобусе, авто или поезде, пишет  Новинар.