Налогообложение как элемент экономической культуры общества. Возникновение и развитие налогообложения

3. Общие теории  налогов. Одной из самых первых  среди общих налоговых теорий  является теория обмена, которая  основывается на возмездном характере  налогообложения. Суть теории  заключалась в том, что через  налог граждане покупают у  государства услуги по охране  от нападения извне, поддержанию  порядка и т.д. Однако данная  теория была применима только  в условиях средних веков, когда  за пошлины и сборы покупалась  военная и юридическая защита, так, как будто бы между королем  и подданными действительно заключался  договор. В таких условиях теория  обмена являлась формальным отражением  существующих отношений3.  

Разновидностью теории обмена является атомистическая теория, которая появилась в эпоху  просвещения. Её представителями в  свое время выступали французские  просветители Себастьен де Вобан (1633—1707 гг.) — теория «общественного договора»  и Шарль Монтескье (1689—1755 гг.) —  теория «публичного договора». Данная теория признает, что налог есть результат договора между гражданами и государством, согласно которому подданный вносит государству плату  за охрану, защиту и иные услуги. Никто  не может отказаться от налогов, также  как и от пользования услугами, предоставляемыми государством. Вместе с тем, в конечном счете, этот обмен  выгодный, поскольку самое неспособное  правительство дешевле и лучше  охраняет подданных, чем если бы каждый из них защищал себя самостоятельно4. Иными словами налог выступал ценой общества за выгоды и мир  гражданам. Именно таким позициям придерживались также английский ученый Томас Гоббс (1558—1679 гг.), французские мыслители  Вольтер (1694—1778 гг.), Оноре Мирабо (1749—1791 гг.).  

В первой половине XIX в. швейцарский экономист Ж. Симонд де Сисмонди (1773—1842 гг.) в своей работе «Новые начала политэкономии» (1819 год) сформулировал теорию налога как  теорию наслаждения, согласно которой  налоги есть цена, уплачиваемая гражданином  за получаемые им от общества наслаждения. При помощи налогов гражданин  покупает ничто иное, как наслаждение  от общественного порядка, правосудия, обеспечения личности и собственности  и т.д. Таким образом, Ж. Сисмонди в обосновании своей теории положил  теорию обмена в современном ему  варианте.  

В этот же период складывается теория налога как страховой премии, представителями которой выступили  французский государственный деятель  Адольф Тьер (1797—1877 гг.) и английский экономист Джон Мак-Куллох (1789—1864 гг.). По их мнению, налоги — это страховой  платеж, который уплачивается подданными государству на случай наступления  какого-либо риска. Налогоплательщики, являясь коммерсантами, в зависимости  от величины своих доходов страхуют свою собственность от войны, пожара, кражи и т.д. Однако в отличие  от истинного страхования, налоги уплачиваются не для того чтобы при наступлении  страхового случая получить сумму возмещению, а для того чтобы профинансировать затраты правительства по обеспечению  обороны и правопорядка. Таким  образом, идея страхования, которая  лежала в основе теории рассматриваемой  теории, может быть признана только в том случае, когда государство  возьмет на себя обязанность по осуществлению  страховых выплат гражданам в  случае наступления риска.  

При рассмотрении теории страхования интересен опыт российского  законодательства начала 1990-х годов. Так, в Законе РСФСР от 24 декабря 1990 года «О собственности в РСФСР"5, было установлено, что ущерб, нанесенный собственнику преступлением, возмещается  государством по решению суда. В  данных условиях можно было бы говорить о частичной реализации рассматриваемой  теории, поскольку, действительно, в  данном случае государство подобно  страховой организации обязано  возмещать ущерб. Однако связать  эту обязанность с налогообложением затруднительно. После 1992 года, когда  в России установилась новая налоговая  система, указанная норма фактически не действовала. Таким образом, установление в России обязанности государства  по возмещению вреда произошло не в целях обоснования налогообложения, а по каким-то другим, в частности  политическим причинам.  

Классическая теория налогов (теория налогового нейтралитета) имеет более высокий теоретический  уровень и связывается с научной  деятельностью английских экономистов  Адама Смита (1723—1790 гг.), Давида Рикардо (1772—1823 гг.) и их последователей. Сторонники этой теории рассматривали налоги как  один из видов государственных доходов, которые должны покрывать затраты  по содержанию правительства. При этом какая-либо иная роль (регулирование  экономики, страховой платеж, плата  за услуги и др.) налогам не отводилась. Данная позиция основывалась на теории рыночной экономики, которую разрабатывал А.Смит. В рыночных условиях удовлетворение индивидуальных потребностей достигается  путем предоставления экономической  свободы, свободы деятельности субъектам. А.Смит выступал против централизованного  управления экономикой, которое провозглашали  социалисты. Не уделяя внимания доказательствам, он считал априори, что децентрализация  позволяет обеспечить максимальное удовлетворение потребностей. Несмотря на то, что рыночная экономика не подлежит управлению какой-либо коллективной волей, она подчиняется строгим  правилам поведения. В своей работе «Исследование о природе и  причинах богатства народов» А. Смит подробно анализирует эти правила, к примеру, стремление свободной  конкуренции приравнять цену к издержкам  производства, что оптимизирует распределение  ресурсов внутри отраслей6.  

А. Смит также считал, что правительство должно обеспечивать развитие рыночной экономики, охраняя  право собственности. Для выполнения данной функции государству необходимы соответствующие средства. Поскольку  в условиях рынка доля прямых доходов  государства (от государственной собственности) существенно уменьшается, то основным источником покрытия указанных выше расходов должны стать поступления  от налогов. Что касается затрат по финансированию иных расходов (строительство  и содержание дорог, содержание судебных учреждений и т.д.), то они должны покрываться за счет пошлин и сборов, уплачиваемых заинтересованными в  этом лицами. При этом считалось, что, поскольку налоги носят безвозмездный  характер, то пошлины и сборы не должны рассматриваться в качестве налогов. 

По словам французского ученого-правоведа Поля Мари Годме, представители классической теорию (П. Годме называет её либеральной), единственная цель налога — финансирование государственных расходов. Эта концепция, ограничивающая роль налога «снабжением  касс казначейства и признающая лишь чисто финансовые функции налога», связана с концепцией «государство-жандарм». Однако развитие экономических отношений  привело к трансформации и  смягчением этой теории. Так, не отрицая  влияния налогов на экономику, сторонники неоклассических налоговых воззрений, тем не менее, исходили из того, что  следует избегать такого искажения  экономического процесса, при котором  происходит благоприятствование одним  отраслям производства во вред другим или иначе призывали к благоразумию при использовании налогообложения  в экономических процессах7.  

В то же время представляется, что классическая теория сегодня  абсолютно несостоятельна, поскольку  в настоящий момент невозможно изымать  путем налогов четверть национального  продукта без того, что бы это  не имело серьезных экономических  последствий. Взыскание налогов  уменьшают покупательную способность граждан и снижают инвестиционные возможности предпринимателей, косвенные налоги повышают цены на товар и воздействуют на потребление, а это уже само по себе влияет на многие экономические процессы в обществе. 
 

Противоположностью  классицизма выступила кейнсианская теория, которая была основана на разработках  английских экономистов Джона Кейнса (1883—1946 гг.) и его последователей. Центральная мысль этой теории состояла в том, что налоги являются главным  рычагом регулирования экономикой и выступают одной из слагаемых  её успешного развития. По мнению Дж. Кейнса, изложенному им в его книге  «Общая теория занятости, процента и  денег» (1936 год), экономический рост зависит от денежных сбережений только в условиях полной занятости. Однако полной занятости практически невозможно достичь. В этих условиях большие  сбережения мешают экономическому росту, поскольку они не вкладываются в  производство и представляют собой  пассивный источник дохода. Для того чтобы устранить негативные последствия, излишние сбережения должны изыматься  с помощью налогов8.  

Налоговая теория монетаризма  была выдвинута в 50-х годах профессором  экономики Чикагского университета Милтоном Фридменом и основана на количественной теории денег. По мнению её автора, регулирование экономикой может осуществляться через денежное обращение, которое зависит от количества денег и банковских процентных ставок. При этом налогам не отводится  такая важная роль, как в кенсианских  экономических концепциях. В данном случае налоги наряду с иными механизмами  воздействуют на денежное обращение. В  частности, через налоги изымаются  излишнее количество денег. В теории монетаризма и кейнсианской теории налоги уменьшают неблагоприятные  факторы развития экономики. Однако если в первом случае этим фактором являются излишние деньги, то во втором — излишние сбереженияя9.  

Теория экономики  предложения сформулированная в  начале 80-х годах американскими  учеными М. Бернсом, Г. Стайном и  А. Лэффером10 в большей степени  чем кейнсианская теория рассматривает  налоги в качестве одного из факторов экономического развития и регулирования. Данная теория исходит из того, что  высокое налогообложение отрицательно влияет на предпринимательскую и  инвестиционную активность, что в  конечном итоге приводит и к уменьшению налоговых платежей. Поэтому в  рамках теории предлагается снизить  ставки налогообложения и предоставить корпорациям всевозможные льготы. Таким  образом, снижение налогового бремени, по мнению авторов теории, приводит к бурному экономическому росту.  

4. Частные налоговые  теории. Среди частных теорий  одной из наиболее ранних является  теория соотношения прямого и  косвенного обложения. В ранние  периоды развития европейской  цивилизации установление прямого  или косвенного налогообложения  зависело от политического развития  общества. В городах раннего средневековья,  где вследствие более равномерного  распределения собственности ещё  сохранялись демократические устои,  налоговые системы строились,  в основном, на прямом налогообложении.  Косвенные налоги считались более  обременительными и негативно  влияющими на состояние народа, поскольку они увеличивают стоимость товара. Когда же аристократия набрала силы, чтобы сломить сопротивление народных масс, установился приоритет косвенного налогообложения, и, как правило, на предметы первой необходимости (например, налог на соль). Таким образом, согласно первой позиции косвенные налоги является вредными, поскольку они ухудшают положение народа11.  

Вторая позиция, появившаяся  в конце средних веков, напротив, обосновывала необходимость установления косвенного обложения. Посредством  косвенных налогов предлагалось установить равномерное налогообложение. Дворянство через различные льготы и откупы не было обременено прямыми  налогами. Поэтому сторонники идеи косвенного налогообложения стремились заставить платить привилегированные  классы путем установления налога на их расходы. Тем самым косвенные  налоги рассматривались в качестве средства по установлению равенства  в обложении12.  

Сторонниками косвенного обложения являлись также А. Смит и Д. Рикардо, которые обосновывали его через идею добровольности. Эта  идея исходит из утверждения о  том, что косвенные налоги менее  обременительны, чем прямые, потому что их легко избежать не покупая  налогооблагаемый товар13.  

Однако в конце XIX в. все споры по этому вопросу  пришли к выводу о необходимости  поддержания баланса между прямым и косвенным налогообложением, предполагая, что прямое налогообложение предназначено  для уравнительных целей, а косвенное  — для эффективного получения  поступлений. Некоторые специалисты  идею о «разумном сочетании прямых и косвенных налогов» даже рассматривают  в качестве одного из принципа налоговой  системы14.  

Однако в конце XIX в. все споры по этому вопросу  пришли к выводу о необходимости  поддержания баланса между прямым и косвенным налогообложением, предполагая, что прямое налогообложение предназначено  для уравнительных целей, а косвенное  — для эффективного получения  поступлений. Некоторые специалисты  идею о «разумном сочетании прямых и косвенных налогов» даже рассматривают  в качестве одного из принципа налоговой  системы14. 

Ещё в 1861 году лорд Глэдстон, выступая в Палате общин английского  парламента утверждал: «Я никогда не думаю о прямом и косвенном  налогообложении, кроме как представляя  их двумя привлекательными сестрами, … различающимися только так, как  могут отличаться сестры. Я не вижу никакой причины для злого  соперничества между их поклонниками. Я всегда думал, что засвидетельствовать  им обеим свое почтение не только возможно, но и необходимо».15  

Теорию единого  налога неоднократно брали на вооружение социально-политические реформаторы. Необходимо отметить, что эта теория в большей степени рассматривает  социально-политические вопросы, чем  налоговые. Идея установления единого  налога была популярна в разные времена. В XVIII в. в Англии даже существовала партия, девизом которой был единый налог на строения16. Различные сторонники данной теории представляли единый налог в качестве панацеи от всех бед. Утверждалось, что после установления этого налога бедность будет ликвидирована, повысится заработная плата, перепроизводство будет невозможно, во всех отраслях промышленности произойдет рост производства и т.д.17  

Единый налог —  это единственный, исключительный налог  на один определенный объект налогообложения. В качестве единого объекта налогообложения  различными теоретиками предлагались земля, расходы, недвижимость, доход, капитал  и др.  

Одним из наиболее ранних видов единого налога является налог  на земельную ренту. Так, физиократы — сторонники сельскохозяйственной системы развития общества — считали, что промышленность не производит чистой прибавки к доходу. Все богатство  сосредоточено в земле и проистекает  из земли. Поэтому надо установить единый налог на земельную ренту, как  на единственный источник доходов. Следовательно, платить этот налог должны будут  только землевладельцы. В качестве основы для установления этого единого  налога предлагалась идея «всеобщности земли». Земля есть дар божий, она  должна принадлежать всем. Более того, все богатства происходят от земли. А поскольку в действительности земля принадлежит конкретным людям, то они как обладатели единственного  источника богатства, должны платить  единый налог. В XIX в. американский экономист  Генри Джордж (1839—1897 гг.), выдвигая идею «единого земельного налога», рассматривал его как средство обеспечения  всеобщего достатка и «социального мира"18.