Правовая культура России: истоки и современность

  Правовой нигилизм как деформация правовой культуры современной России.

  Я выделил анализ этого феномена в отдельную главу по причине того, что явление правового нигилизма, сопровождавшее российскую правовую культуру на всем протяжении ее развития, получило широкое распространение в наши дни. По этому поводу Герцен говорил, что «русский народ, какого бы он звания ни был, обходит или нарушает закон всюду, где это можно сделать безнаказанно: и совершенно так же поступает правительство».  Проблема правового нигилизма в учебной литературе до недавнего времени не рассматривалась. Правовой нигилизм рассматривается как разновидность социального нигилизма, который может быть, в частности, нравственным, политическим, религиозным. Нигилизм вообще (в переводе с лат. - «отрицание») выражает негативное отношение субъекта к определенным ценностям⁶¹. Правовой нигилизм практически единогласно теоретики права определяют как скептическое, негативно-отрицательное, неуважительное отношение к праву вплоть до полного неверия в его потенциальные возможности решать социальные проблемы так, как того требует социальная справедливость (Туманов В.А.⁶², Матузов Н.И.). Но не всякое отрицание есть нигилизм, нигилизм как ответная реакция на угнетение, несправедливость, нарушение прав человека несет в себе «положительный заряд» и не может быть признано нигилизмом в собственном смысле слова. Профессор Матузов усматривает причины правового нигилизма в «юридическом невежестве, косности, отсталости, правовой невоспитанности основной массы населения»⁶³. Но с точки зрения Невважая И.Д., который подходит к правовому нигилизму на основе семиотического подхода к пониманию культуры Тартуской школы семиотики Ю.М. Лотмана и Б.А. Успенского, «правовой нигилизм означает то, что субъект правосознания не находит в жизни реального воплощения своего «видения», понимания права»⁶⁴.

  Определив понятие данного явления современной российской правовой действительности, необходимо обозначить причины и предпосылки его генезиса. Антиправовые установки и стереотипы как составляющие правового нигилизма есть «элемент, черта, свойство общественного (группового, индивидуального) сознания и национальной психологии…отличительная особенность культуры, традиций, образа жизни» (В.А. Туманов).

  Первым и, на мой взгляд, самым глубинным источником и истоком правового нигилизма в России можно считать еще древнеславянскую мифологию, отражавшую область бессознательного и подсознательного восприятия человеком действительности.

  Второй причиной выступают исторические формы социальной и политической организации общества. Это, прежде всего многовековая община, самодержавие и крепостничество. Отношение к праву на Руси ярко выражает народная мудрость в форме пословиц и поговорок: «Что мне законы, коли судьи знакомы», «Перед Богом с правдой, а перед судьей с деньгами» и т.д. Имело значение и отсутствие должного внимания к праву со стороны православной церкви (в отличие, например, от католической, роль которой в рецепции римского права весьма существенна.) (Туманов В.А.).

  Третья причина распространения правового нигилизма в общественном сознании обнаруживается в советском обществе, где правовой нигилизм воспроизводился самим государством, где официальная идеология предусматривала отмирание права как такового, но право, однако, успешно использовалось в карательных целях. «С одной стороны, право - рудимент и помеха, с другой - оно с полной отдачей использовалось как инструментально-принудительное средство. В этой двойственности, своеобразном политическом флирте - корни рассматриваемого явления», - говорит Н.И. Матузов.

  Сегодня главный источник рассматриваемого явления - системный кризис российского общества, вызванный кардинальным переходом от одной ценностной системы общества к другой, от одного типа государственности к другому. В кризис ной ситуации сегодняшнего дня, - отмечает Комаров С.А., - люди все чаще поступают не в соответствии с моральными и правовыми нормами, а под влиянием той негативной среды, в которой они оказались»⁶⁵.

  «Еще одним источником правового нигилизма является беспорядочная и необоснованно жесткая политика государства, злоупотребление идеей законности», - утверждает Комаров С.А.⁶⁶

  Другое объяснение предлагает В.А. Туманов, говоря о том, что «как только скованные ранее в политическом и экономическом плане люди получили более или менее реальную возможность пользоваться правами и свободами, так тотчас же дал о себе знать низкий уровень правовой культуры общества»⁶⁷.

  Помимо названных причин и истоков, А.И. Ильин выделяет предпосылки для деформации правосознания, которые всегда были присущи российскому обществу:

Размеры территории. Чем больше территория, тем острее ощущается потребность в сильном централизованной власти, поддерживаемой лояльным населением.

Плотность населения. Малая плотность населения не требует учитывать не только свои интересы, но и интересы соседа.

Державные задачи государства. Чем грандиознее державные задачи государства, тем они менее понятны населению и тем сильнее проявляется формализм и равнодушие при их исполнении.

Хозяйственные задачи страны. Чем они примитивнее, тем меньшие требования предъявляются к правосознанию.

Национальный состав страны. Национальная неоднородность создает неблагоприятную почву для развития в стране правосознания.

Религиозный состав страны. Религиозная неоднородность затрудняет коммутативные связи в обществе.

Социальный состав. Однородный социальный состав способствует консолидации общества.

  Правовой нигилизм явление достаточно сложное, и потому имеет множество форм выражения и проявления в современном российском обществе. Вслед за Н.И. Матузовым⁶⁸ выделим следующие формы.

Прямые преднамеренные нарушения действующих законов и иных нормативных правовых актов. Это наиболее грубый и опасный вид правового нигилизма, наносящий неисчислимый вред обществу.

Повсеместное массовое неисполнение и несоблюдение юридических предписаний, являющееся результатом крайне низкого, деформированного правосознания, отсутствия должной правовой культуры.

Война законов, издание противоречивых, параллельных или даже взаимоисключающих правовых актов. Существует мнение, что война законов ушла в прошлое, что не совсем соответствует истине. При видимом спаде война законов продолжается между законами, подзаконными актами, судебными решениями, а также между федеральными и региональными актами.

Подмена законности политической, идеологической или прагматической целесообразностью. Подобная практика получила широкое распространение в советский период, в наши дни такая форма нигилизма окончательно еще не изжила себя.

Конфронтация представительных и исполнительных структур на всех уровнях. Она возникла в процессе становление новой для России президентской вертикали управления при сохранении старой системы Советов. Это своего рода «номенклатурный», «элитарный» нигилизм или как его определяет Туманов В.А. - «ведомственный правовой нигилизм.

  Способом преодоления правового нигилизма выступает совокупность мер, направленных на повышение правовой культуры общества, проводимых, в частности посредством правового воспитания и правового обучения. По выражению Н.Н. Вопленко, вообще не совсем корректно говорить о целенаправленном повышении правовой культуры, поскольку это естественный процесс, который нельзя формировать «кавалерийским натиском»; речь должна идти скорее о мерах по созданию для него необходимых условий»⁶⁹. 
 
 
 
 
 
 

           Заключение.

  В заключение хотелось бы подвести некоторый итог всей проведенной исследовательской работе. Работа состоит из двух частей, четко отделенных друг от друга. В первую часть - теоретическую - входят два первых раздела, в которых раскрываются чисто теоретические вопросы понятия, структуры и видов правовой культуры. В частности, в разделе, посвященном понятию исследуемого феномена, были изложены основные подходы, которые предпринимаются учеными для определения понятия правовой культуры. Во втором разделе были выявлены основные концепции в вопросе структурирования и классификации. Общетеоретическая часть представляется мне необходимой для того, чтобы получить понятие, общее представление, и основные направления исследования по данной теме. Следующий раздел, состоящий из четырех подразделов, включает  в себя основное исследование по выбранной теме: «Правовая культура России: истоки и современность». В подразделе «Русская правовая культура: мифологические и социально-экономические истоки и предпосылки» раскрывается один из наиболее современных подходов к изучению правовой культуры России «мифология и право». Данное направление исследования не получило еще широкого распространения и данный концепт представлен немногими авторами, в числе которых находится А.Б. Венгеров, В.С. Нерсесянц, А.П. Семитко. Авторская концепция последнего была воспринята мной как основополагающая. В следующем подразделе «Регресс правовой культуры в советский период» был рассмотрен второй отправной пункт российской истории, оказавший очень большое влияние на становление национальной правовой культуры и предшествующий непосредственно современному этапу. В последних двух тематических подразделах содержится исследование непосредственно правовой действительности наших дней, а также исследование такого негативного явления российской правовой культуры, как правовой нигилизм. Освещение вопроса современного состояния российской правовой культуры и ее деформации представляет особый интерес, так как Российская государственность и российское право до сих пор находятся в процессе формирования и восприятия новых прогрессивных идей и решений. 

                Список литературы

  Нормативные документы:

Конституция Российской Федерации

  Учебная и научная литература:

Венедеев Ю.А. Политическая демократия и электорально-правовая культура граждан // Государство и право, 1997. № 2. С. 33.

Гапоненко Н.В. Правовая культура в советском государственном управлении: сущность и формирование. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1991.

Государство и право. Очерки теории: Конспекты лекций / Отв. ред. В.Д. Ардашкин. Красноярск, 1995.

Доступ граждан к правовой информации как условие развития правосознания и формирования правовой культуры (По материалам международных «круглых столов») // Государство и право, 2001. № 9.

Землин А.И. Правовая культура современной российской молодежи // Основы государства и права, 1999. № 6. С. 50.

Зиновьев А.В. Конституционность как барометр правовой культуры и основа правового государства // Правоведение, 1999. № 2. С. 81.

Иванников И.А. Концепция правовой культуры // Правоведение. 1998. №3. С. 12

Матузов Н.И., Малько А.В. Теория государства и права : Учебник. М.:Юритъ, 2002.

Общая теория государства и права: учебник для вузов / Под. общ. ред. А.С. Пиголкина. 2-е изд. М.: Изд-во МГУ им. Баумана, 1996.

Основы знаний о праве и государстве: Учеб. Пособие / Под. общ. ред. В.М. Шафирова. Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 1996.

Певцова Е.А. современные подходы юристов к вопросу соотношения дефиниций «правовая культура», «правовое воспитание», «правовое образование» // Основы государства и права, 2002. № 6. С. 66.

Правовая культура на рубеже столетий (обзор всероссийской научно-теоретической конференции) // Государство и право, 2001. № 10. С. 106.

Проблемы общей теории права и государства : учебник для вузов / Под общ. ред. В.С. Нерсесянца. М.: Норма, 2001.

Семитко А.П. Правовая культура социалистического общества: сущность, противоречия, прогресс. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1990.

Семитко А.П. Развитие правовой культуры как правовой прогресс. Екатеринбург, 1996.

Семитко А.П. Русская правовая культура: мифологические и социально-экономические истоки и предпосылки // Государство и право, 1992. № 10. С. 108.

Теория государства и права / Под. ред. В.М. Корельского, В.Д. Перевалова. М., 2002.

Теория государства и права: учебник / Под. ред. В.В. Лазарева. М.:Новый Юрист, 1997

Туманов В.А. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе // Государство и право, 1993. № 8. С.

Туманов В.А.О правовом нигилизме // Советское государство и право, 1989. № 10.