Социальные нормы

От  обычаев и традиций отличаются обыкновения, или деловые обыкновения, под  которыми понимается устоявшаяся практика, сложившаяся в хозяйственной  деятельности, а также в быту. О деловых обыкновениях говорится, в частности, в нормативных актах, когда речь идет о принятых в данном порту правилах очередности погрузки и разгрузки, об обычно предъявляемых  требованиях, которым должно соответствовать  качество проданной вещи, о ее нормальном использовании. По смыслу таких упоминаний можно говорить не о критериях, установленных  какими-либо обычаями (привычками), а  о заведенном порядке или среднестатистических нормах, соответствующих уровню развития производства. Общая теория права. /под ред. Пиголкина. - М.. - 1996. - с.

2.7 Корпоративные нормы

Значительную группу социальных норм составляют корпоративные нормы, установления, принятые в общественных организациях, трудовых коллективах, учебных  заведениях, предпринимательских союзах и т. д. Эти нормы выражаются в  уставах, положениях, других актах. Например, организация и деятельность Московского  государственного университета им. М. В. Ломоносова регулируются Уставом.

Большая часть корпоративных  норм - это правила организационного характера. Они закрепляют порядок формирования, организации, построения, функционирования общественных организаций (корпораций), а также права, обязанности, ответственность, взаимоотношения членов этих организаций.

Корпоративные нормы устанавливаются  самими организациями, выражают прежде всего интересы граждан, которые создали или вошли в эти организации. Корпоративные нормы соблюдаются членами организации в силу целесообразности, справедливости этих предписаний. Нарушения корпоративных норм вызывают определенные организацией санкции, меры воздействия на нарушителя.

Корпоративные нормы, содержащиеся в "Уставах", "Положениях", по своему характеру не противоречат праву  и морали, бытующим в государственно-организованном обществе. Государственные органы, а также органы местного самоуправления играют определенную роль в обеспечении  законности и легитимности корпоративных  норм. Принципы морали, нормы нравственности, сознание и дисциплина членов корпоративных  организаций определяют порядок  в их жизнедеятельности.

В то же время необходимо отметить, что всякого рода корпорации, объединения, учреждения, действующие  на основе Устава, Положения, входят в  единое правовое пространство государства, на их деятельность, деятельность членов, участников полностью распространяются требования соблюдения законности и правопорядка. Общая теория государства и права /Марченко М.Н./ - т.2. - с. 70-71

3. Соотношение  норм права с иными социальными  нормами.

3.1 Право и обычай.

Рассматривая вопрос о  месте права в системе социальных норм, нельзя обойти вниманием его  взаимосвязь с обычаем. Социальная жизнь повсюду и в любой  период существования человечества основывалось на той или иной форме  организации Большинство ученых признает, что на ранних ступенях развития общества в основе социальной организации  лежал обычай, определявший из поколения  в поколение общие нормы поведения  отдельных членов. Под обычаем  чаще всего понимают правила поведения, которые в результате многократного  применения входят в привычку людей  и таким образом регулируют их поведение. Общая теория права и  государства / под редакцией Лазарева В.В. М. 1996. С.113

Взаимная поддержка права и обычаев складывается, прежде всего, из регулирования ими одних и тех же общественных отношений. Это происходит потому, что иногда обычай является «родителем» закона. Как известно, на ранних этапах развития человеческого общества обычаи господствовали в упорядочении межличностных связей и процессов. Однако с течением времени развитие индивидуального и общественного производства, усложнение общественных связей приводит к тому, что обычай постепенно утрачивает способность служить надежным и всеохватывающим механизмом регулирования социальных отношений. Поэтому с целью сохранения жизнеспособности человеческих сообществ понадобились дополнительные средства организации , и таковыми явились позитивное право и государство с его главными атрибутами - публичной властью и учреждениями, гарантирующими соблюдение правовых норм.

Конфликтные отношения права и обычаев носит атрибутивный характер, складывается неоднозначно, на основе их различия.

Для лучшего понимания  механизма возникающего конфликта  необходимо некоторое уточнение. Он связан с принципиально разной природой и разным происхождением положительного права и обычая и, как следствие, - с отсутствием прямой соизмеримости  между системным явлением - право  и несистемным- обычаи. В результате чего они могут только с большей или меньшей степенью приближения взаимодействовать, притираться один к другому, адаптироваться, но никогда не смогут слиться воедино именно по причине различия своих корней.

Конечно, этим основанные на различия противоречия между правом и обычаем противоречия не исчерпываются. Положительное право не отменило обычаи, а лишь дополнило их. Вместе с этим это дополнение стало само источником новых противоречий между  нормами положительного права и  обычаями. Как показывает исторический опыт многих народов, это противоречие может порой достигать острого  конфликта, при разрешении которого вместе с положительным правом меняется и форма государства. Таким примером могут служить государства Средней  Азии, которым насильно было навязано советское право. Возникший в  результате конфликт между правом и  местными обычаями привел к созданию двух форм правления: официальной - республики и неофициальной - монархии.

Обычаи же и это необходимо отметить, более устойчивы, более  консервативны. Например, обычай иметь  собственность, несмотря на длительные гонения в России, сохранился при  различных трансформациях правовой системы. Положительное право наоборот, более изменчиво: оно реагирует  на все значительные изменения в  обществе, оно более лабильно, гибко  и существенно меняется при сменах форм государства, в частности это  связано с формой правления и  политическим режимом. Например, при  переходе от монархии к республике, от тотального к демократическому политическому режиму. Енгибарян Р.В. Краснов Ю.К, См. ук . сочинение С.345-347.

Обычаи принято определять как устойчивые и достаточно распространенные в определенной сфере правила  поведения, которые в результате многократного, длительного повторения становятся привычкой, обыкновением, соблюдаемыми добровольно. Привычки - мощное средство формирования менталитета личности.

Обычаи устанавливают  целесообразные рамки совершения различных  поступков. Поэтому в роли обычаев  могут выступать и производственные навыки, и религиозные обряды, и  гражданские праздники. В обычае закрепляется не только правило поведения, но и последовательность совершения определенных поступков.

Обычаи передаются из поколения  в поколение, многие из них живут  веками и тысячелетиями, освящены заветами предков. Немало из них носят религиозный  или полурелигиозный характер (например, соблюдение поста). Подобные социальные стереотипы имеются у всех народов, они могут быть разными в разных слоях одного и того же общества, у разных этносов, национальных групп. Это древнейшая форма социальной регуляции.

Соблюдение некоторых  обычаев (обрядов, ритуалов, церемоний) является для индивида не менее императивным требованием, чем исполнение законодательных  предписаний, ибо здесь, как правило, ощущается жесткое давление общественного мнения, пересудов и молвы окружающих; боязнь подвергнуться осуждению со стороны знакомых, друзей, коллег; нежелание оказаться в положении человека, не уважающего общепринятые нормы поведения (гостеприимство, добрососедство, уважение старших; присутствие на похоронах, выражение сочувствия родным и близким покойного, традиция отмечать различные радостные события, неофициальные праздники, дни рождения, устройство свадьбы, новоселий и т.д.).

Поэтому каждый стремится  к тому, чтобы не ронять своего достоинства  в глазах других людей, не выбиваться из общего ряда, следовать сложившемуся порядку вещей, поступать как  все, как принято, как завещано. Те, кто не придерживается этих канонов, могут оказаться в положении  бойкота со стороны окружающих, прослыть «белой вороной», эгоистом и т.д.

В юридической науке все  действующие в обществе нормы  подразделяются на правовые (обычное  право) и неправовые, или общегражданские. Правовые обычаи потому и называются правовыми, что они получают отражение в праве, им охраняются, защищаются, приобретая тем самым юридическую силу. Одни из них прямо закрепляются в законе, другие лишь подразумеваются, третьи логически вытекают из тех или иных правовых норм. Чаще всего они просто упоминаются, что означает, что ими можно руководствоваться.

Но во всех случаях правовые обычаи должны находиться в пределах правового поля, в сфере правового  регулирования, а не за их границами. И конечно, они не могут противоречить  действующему законодательству. Правовые обычаи призваны способствовать правореализационному процессу, дополнять и обогащать  механизм юридического опосредования разнообразных общественных отношений.

Правовой обычай является одним из источников (форм) права. Одной  из основных форм санкционирования обычая выступает судебное решение. Достаточно судам начать систематически применять  ту или иную норму обычного права, чтобы она превратилась в санкционированный  обычай. При определенных исторических условиях, сама юридическая практика может привести к образованию своеобразных судебных обычаев, со временем сложившуюся, например, в систему английского права - common law.

Следующей формой государственного санкционирования обычая является отсылка  к нему в законе. В современный  период это самый распространенный вид придания норме государственно-правового  характера. Очень важно, что при  такой санкции обычай превращается в элемент национального права, не утрачивая при этом характер обычая.

Обычаи и обычное право - явления тесно связанные, но не равнозначные. Термин «обычное право» в дореволюционной этнографии обозначал  совокупность всех поведенческих норм доклассового общества. В современной  зарубежной науке используются также  термины «примитивное право», «племенное право», а соответствующий раздел этнографии обозначается как антропология права или правовая антропология. С точки зрения позитивного учения о праве, центральным звеном которого является признание тесной связи  между правом и государством, ни термин «право», ни термин «обычное право» не могут быть применены к доклассовому обществу.

По мнению ряда правоведов и этнографов, обычное право не может регулировать отношения между  индивидами, поскольку в качестве субъектов выступали группы лиц (общины). Даже с появлением парной моногамной семьи община утратила часть, но не потеряла вовсе роль субъекта обычного права.

С появлением закона обычное  право не исчезло, но сфера его  действия значительно сузилась. Если ранее нормы обычного права применялись  и в связи с убийствами, то теперь лишь закон распространял свое действие на эту сферу. Изменились и субъекты обычного права: вместо родственников - индивиды. Постепенно стал исчезать и  принцип коллективной виновности.

Отклонение от норм обычного права нельзя рассматривать как  преступление или проступок. Главным  моментом в нарушениях норм обычного права является причинение ущерба, которое рассматривается как  причинение обиды. Суть норм обычного права состоит в прекращении  вражды, примирении сторон, одним из принципов которого выступает эквивалентность  причиненного ущерба и возмещения.

Таким образом, обычное право - санкционированные государством нормы  первобытных обычаев, отражающие интересы общности и охраняемые силой государственного принуждения. Примеры:

• Законы царя Хаммурапи,
• Законы 12 Таблиц,
• Законы Ману,
• Салическая правда»,
• «Русская правда».

Если нормы не получали признания государства, они оставались лишь бытовыми обычаями.

Сегодня обычное право  существует в ряде стран Южной  Америки, Юго-Восточной Азии и Африки. Но и в развитых государствах нормы, регулирующие семейно-брачные отношения, наследование, ряд правил хозяйственной  деятельности, есть узаконенные государством обычаи. Так статья 5 ГК РФ, посвященная  обычаям делового оборота, гласит: «Обычаем делового оборота признается сложившееся  и широко применяемое в какой-либо области предпринимательской деятельности правило поведения, не предусмотренное  законодательством, независимо от того, зафиксировано ли оно в каком-либо документе». В ст. 848 ГК говорится: «Банк  обязан совершать для клиента  операции, предусмотренные для счетов данного вида законом, установленные  в соответствии с ним банковскими  правилами и применяемыми в банковской практике обычаями делового оборота, если договором банковского счета  не предусмотрено иное». Аналогичные  ссылки на обычаи содержатся в ст. ст. 852, 853, 862 и других нормах ГК РФ.

Примером правовых обычаев  можно назвать ст. ст. 130, 131, 132, 149 Кодекса  торгового мореплавания РФ 1999 г. Например, ст. 149 Кодекса Торгового Мореплавания гласит: «Перевозчик обязан доставить  груз в срок, а если он не установлен, в обычно принятые сроки».