Социальная стратификация и мобильность Питирима Сорокина

Таким чином, розглянувши теорію соціальної мобільності та соціальної стратифікації Питирима Сорокіна, слід зробити висновок, що існують кілька видів соціальної стратифікації: економічна, політична, професійна. У ході вивчення цієї теорії з'ясувалося, що кожна з них ділиться на свої групи. Так, наприклад, економічна стратифікація ділиться на дві флуктуації. Перший відноситься до економічного падіння або підйому групи, другий - до зростання або скорочення економічної стратифікації всередині самої групи.

Професійна стратифікація, у свою чергу ділиться на внутрішньо-професійну і міжпрофесійну стратифікації.

Що стосується політичної стратифікації, то вона не ділиться ні на які типи, в цьому питанні просто розглядалися проблеми, що виникають у політичних верствах населення.

Тепер, що відносно соціальної мобільності. Вона ділиться на вертикальну та горизонтальну мобільність. Кожна з них характеризує рух суспільства у певних напрямках.

І, безумовно, кажучи про стратифікацію і мобільності не можна було опустити один з найважливіших пунктів у працях Сорокіна - це канали соціальної циркуляції. Завдяки цим каналам індивіди здійснюють переміщення у вертикальній мобільності.

РОЗДІЛ 3

Використання ідей П. Сорокіна щодо соціальної стратифікації та соціальної мобільності в сучасній соціології.

В соціології ХХ та ХХІ століття необхідно зробити порівняльний аналіз теорії соціальної стратифікації та соціальної мобільності П. Сорокіна та його попередників.

Питирим Сорокін вважається засновником або творцем сучасної теорії соціальної стратифікації і соціальної мобільності, не дивлячись  на те, що цим питанням приділялась увага в роботах таких соціологів ХІХ століття як М. Вебер та К. Маркс.

Розвиток теорії соціальної стратифікації та мобільності в західній соціології зв’язано з такими іменами як Т. Парсонс, К. Девіс, У. Мур, Е. Джонсон,        Л. Уорнер, та ін. Охарактеризуємо деякі з них.

Основоположним принципом сучасних стратифікаційних концепцій є функціоналізм Т. Парсонса, Л. Уорнера, Б. Барбера і інших представників цього напряму. Вони сприймали соціальну нерівність як функціонально необхідне для збереження суспільства, частини якого розглядалися як об'єднані і взаємозалежні в системі, що знаходяться в рівновазі.

Т. Парсонс виходив з того, що сутністю стратифікації в будь-якому суспільстві є відносна моральна оцінка, система цінностей, в термінах якої можуть бути оцінені різні соціальні одиниці.[16]

Під керівництвом У. Л. Уорнера в 30-40-і рр.. в США проводився ряд досліджень з метою вивчення стратифікаційних структури Амеріканських міст. У результаті була побудована наступна класифікація соціальної ієрархії:

1. вищий клас, який за даними дослідження становив приблизно 1,4% жителів міст;

2. нижчий вищий клас (приблизно 1,6%);

3. вищий середній клас (приблизно 10,2%);

4. нижчий середній клас (приблизно 28,1%);

5. вищий нижчий клас (приблизно 32,6%);

6. нижчий клас (приблизно 25,2%).[16]

У концепціях К. Девіса і У. Мура стверджувалося, що теорія соціальної стратифікації об'єднує функціональну необхідність і універсальну наявність стратифікації в кожному суспільстві. Стратифікація для них - це нерівномірний розподіл матеріальних благ і суспільного престижу, яке визначається функціональною значимістю позиції. У зв'язку з цим суспільство має мотивувати людей на двох рівнях:

1. Воно має спонукати індивідів займати різноманітні посади, оскільки не всі обов'язки, пов'язані з різними статусами, однаково корисні для людського організму, однаково важливі для соціального виживання і вимагають однакових здібностей і талантів. Якщо б соціальне життя було іншим, не мало б великого значення, хто яке положення займає, і проблема соціального статусу була б значно меншою;

2. Коли ці посади будуть зайняті, суспільство має пробуджувати в людях бажання виконувати відповідні ролі, бо обов'язки, пов'язані з багатьма посадами, розглядаються людьми, їх займають, як тяжкі і за відсутності мотивації багато хто не впоралися б зі своїми ролями. [5]

Розподіл матеріальних благ, владних функцій і соціального престижу (нерівність) залежить від функціональної значимості позиції (статусу) індивіда. У будь-якому суспільстві є позиції, які вимагають специфічних здібностей і підготовки. У суспільства повинні бути  певні вигоди, які використовуються в якості стимулів для заняття людьми позицій і виконання ними відповідних ролей. А також певні способи нерівномірного розподілу цих вигід в залежності від займаних позицій. Функціонально важливі позиції повинні винагороджуватися відповідним чином. Нерівність виконує роль емоційного стимулу. Блага вбудовані в соціальну систему, тому стратифікація - структурна особливість всіх товариств. Загальна рівність позбавило б людей стимулу до просування, бажання докладати всіх зусиль для виконання обов'язків. Якщо стимулів недостатньо і статуси виявляються незаповненими, суспільство розпадається. Дана теорія має ряд недоліків (не враховує вплив культури, традицій, сім'ї та ін.), Але є однією з найбільш розроблених.

Американський соціолог Елтон Джонсон у своїх стратифікаційних дослідженнях позначив соціальний статус індивідів за трьома основними ознаками: рід занять, освіта і расово-етнічна група людини.

1. Освіта вища, середня і нижча. Зрозуміло, що до високого за статусом утворення відносяться люди, які закінчили свого часу не просто університети, а престижні університети.

2. Расово-етнічна група. З урахуванням специфіки США він виділив в одну групу ірландців за походженням, у другу - італійців (серед білих) і в третю - представників жовтої і чорної рас.

3. Рід занять: вищий статус, середній статус і низький статус.[16]

За допомогою поєднання індивідуальних рангів за трьома групами можна визначити статус сумісності конкретних людей. Білий американець з вищою освітою, що працює сміттярем або водієм таксі, - один статус. Мер міста без вищої освіти, чорношкірий, - інший статус. Визначення соціального статусу окремої особистості чи соціальної групи в стратифікаційних системі дозволяє в значній мірі прогнозувати поведінку людини, його реакцію на конкретні ситуації, ставлення до соціальних конфліктів та багато іншого.

Щодо радянської соціології, то хоча творцем теорії стратифікації є російський соціолог, саме в Росії вона довгий час перебувала під ідеологічною забороною. Вперше наукову громадськість став знайомити з теорією стратифікації в кінці 50-х років журнал «Питання філософії». Вона видавалася за чергову вигадку буржуазної соціології, котра прагнула протиставити її «єдино вірному» вченню К. Маркса і В.І. Леніна про класову структуру суспільства. В кінці 80-х років починається її поступова реабілітація, а на початку 90-х - повне визнання як однієї з найважливіших частин наукової соціології. Проте спори про доречність теорії стратифікації не вщухають донині. І в кінці 90-х років можна було зустріти точки зору, що розходяться із загальноприйнятою позицією. М.М. Руткевич писав, що в кінці 50-х років погляди соціологів мимоволі спрямовувалися на розвиток на Заході теорій соціальної стратифікації, які намагалися, кожна на свій лад, пояснити розподіл суспільства на різні по положенню верстви (страти). Оскільки багато прихильників цих теорій відкрито чи приховано протиставляли свої схеми марксистської теорії класів, термін "стратифікація" був підданий в радянській науковій літературі критиці.[6]

Ступінь соціальної стратифікації, тобто розшарування та нерівності, може змінюватися з плином часу в одній і тій же країні. Якщо порівняти цей показник в радянській і пострадянській Росії, то виявиться, що соціальні відмінності між класами і верствами за радянських часів були істотно менше, ніж зараз, хоча це не означає, що радянське суспільство було соціально однорідним. Порівняльний аналіз росту і розподілу доходів у західних і східноєвропейських суспільствах в період з 1950 по 1965 р. свідчить, що відмінності в зарплатах робітників і службовців у соціалістичних країнах були меншими, ніж у капіталістичних. Зменшення економічних відмінностей між шарами свідчило про те, що соціалістичні країни були значно ближче до ідеалу егалітарного розподілу, ніж капіталістичні, а соціальна нерівність не сприймалася так гостро.

У 90-і роки, у зв'язку з переходом суспільства від соціалізму до капіталізму, корінним чином змінилися принципи соціальної стратифікації суспільства. Воно стало структуруватися за новими підставами. Зокрема, дослідження підтвердили тісний зв'язок між багатством вищої верстви,  і репродукцією соціальної убогості, криміналу, слабкості правової держави, чого не відбувалося в радянському суспільстві. На зміну одержавленій економіці прийшла багатосекторна, а разом з нею змінилися контури соціальної структури суспільства, співвідношення соціальних верств і груп, їх рольові функції.[6]

Наприклад, при вивченні соціальної стратифікації на початку 90-х років Е.Д. Ігітханян виділила такі її критерії, як відношення до власності, ступінь автономності праці, матеріальне становище, характер включеності у владні відносини та соціальна самоідентифікація. У результаті виділено чотири основні страти які охоплюють основну масу населення (всього, з урахуванням еліти і внеслоевой групи, налічувалося 6 страт).

В наш час ідеї Сорокіна, що стосуються соціальної стратифікації та мобільності використовують для написання підручників, посібників та різних інших праць сучасних соціологів. Наприклад, Кравченко - російський соціолог, використовував теорію соціальної мобільності і стратифікації для написання навчального посібника. Він писав: «Соціальний простір Сорокіна трьохмірно - відповідно з трьома осями координат стратифікації: економічної, політичної та професійної. Сама стратифікація є поділом сукупності людей на класи і шари в ієрархічному ранзі »[8].

При написанні праці «Синергетичний підхід в теорії еліт та його використання при аналізі політичної еліти (на прикладі пострадянської Росії)» Васильєва теж розглядала теорії Сорокіна. Вона писала: «Цивілізаційний підхід до еліти характерний для видатного російського, а потім американського соціолога П. А. Сорокіна, автора класичних праць з соціальної стратифікації, яка знаходить своє вираження в існуванні вищих і нижчих шарів. Основа і сутність її - в "нерівномірному розподілі прав і привілеїв, відповідальності й обов'язку ..." Все розмаїття соціальної стратифікації може бути зведене до трьох основних форм: економічної, політичної та професійної. Як правило, всі вони тісно переплетені. Люди, що належать до вищого шару в якомусь одному відношенні, звичайно належать до того ж шару і за іншими параметрами.

Піраміда соціальної стратифікації міцна, коли еліта складається з найбільш здібних, талановитих. Коли ж еліта стає закритою, не допускає до управління найбільш талановитих представників соціальних низів, суспільство приречене. Коли настає революція, всі бар'єри і перепони на шляху вільної циркуляції руйнуються одним ударом. "Привілейовані" виявляються скинутими з висот соціальної піраміди, а "низи" виходять зі своїх "соціальних підвалів" ... "Безжальна революційна мітла начисто вимітає соціальне сміття, не замислюючись при цьому, хто винен, а хто ні ... Але на другій стадії революція усуває свої ж власні помилки, споруджуючи нове "сито", і циркуляція знаходить зворотний рух. Саме так, а не інакше розвивалися всі революції».[9]

Таким чином, можна зробити висновок , що стосовно розгляду питань соціальної стратифікації та соціальної мобільності в соціологічній думці спостерігалась прийнятність теорій. Концепція п. Сорокіна є логічним продовженням ідей К. Маркса та М. Вебера. В свою чергу ідеї Сорокіна здійснили розвиток в роботах Т. Парсонса, К. Девіса, У. Мура, Е. Джонсона, Л. Уорнера.

В сучасній російській та вітчизняній соціології, не зважаючи на значний період критики та забуття, ідеї П. Сорокіна також розвиваються як в теоретичних, так і в прикладних дослідженнях. Це пов’язано з іменами А. Кравченка, Л. Васильевої, Е.Д. Ігітханян , М.М. Руткевича та інших.

ВИСНОВКИ

Питирим Сорокін видатний російсько-американський вчений, який дав визначення багатьом поняттям та створив багато соціологічних теорій, які вважалися і вважаються актуальними і в наш час. Це:

      роботи з соціології екстремальних ситуацій;

      інтегративний підхід, який призвів до появи теорії соціальної стратифікації, до соціальної мобільності;

      соціальна і культурна динаміка;

      теорія соціальної кохання і творчого альтруїзму.

Щодо теорії соціальної мобільності та соціальної стратифікації, то П.Сорокін вважається її засновником або творцем. На думку П. Сорокіна, соціальна стратифікація - це соціальна нерівність між людьми, яка проявляється в їх соціальному житті і має ієрархічний характер: вона підтримується і регулюється різними інституціональними механізмами, постійно відтворюється і модифікується, що є умовою впорядкованого існування будь-якого суспільства та джерелом його розвитку. Він вважає, що у нормальному випадку суспільство внутрішньо розшаровано на сукупність страт, кожна з яких має свої специфічні ознаки. Найбільш могутніми з-поміж них є багатство, влада і престиж. За певних обставин ці ознаки або їх відсутність можуть нагромаджуватись.

Концепція стратифікації Пітирима Сорокіна розглядає нерівність як природний стан суспільства, тому страти не тільки розрізняються по своїх критеріях, але і розміщуються в жорсткій системі підпорядкування одних шарів іншим, привілейованого положення вищих і підлеглого положення нижчих. Три підпростори соціального простору Сорокін іменував системами стратифікації, серед яких найголовнішими він виокремлював три - економічну, професійну і політичну.

Професійна стратифікація поділяється на міжпрофесійну та внутрішньопрофесійну. Вони дають нам уявлення про те, як складаються стосунки в професійних певних групах. Відповідно внутрішньопрофесійна вказує на взаємодію всередині групи, а міжпрофесійна вказує на взаємодію між різними професійними групами.