Социальная стратификация и мобильность Питирима Сорокина

Професійна стратифікація, таким чином, виявляється в цих двох основних формах: а саме у формі ієрархії основних професійних груп (міжпрофесійна стратифікація) і у формі стратифікації усередині кожного професійного класу (внутрішньопрофесійна стратифікація).

Міжпрофесійна стратифікація. Фундаментальними теоретичними основами міжпрофесійної стратифікації, на думку Сорокіна, є дві умови: 1) важливість заняття (професії) для виживання і функціонування групи в цілому; 2) рівень інтелекту, необхідний для успішного виконання професійних обов'язків [1; с. 354].

Соціально значущими професіями, за Сорокіним ті, що пов'язані з функціями організації і контролю групи. Він пише: "Це - люди, що нагадують машиніста локомотива, від якого залежить доля всіх пасажирів в потягу. Професійні групи, що здійснюють базові функції соціальної організації і контролю, поміщені в центрі "двигуна суспільства". Погана поведінка солдата може не вплинути сильно на всю армію, несумлінна робота одного трудівника слабо впливає на інших, але дія командуючого армією або керівника групи автоматично впливає на всю армію або групу, дії якої він контролює"

Сорокін відмічає, що знаходячись на контролюючій точці "соціального двигуна", хоча б через таке об'єктивно впливове положення, відповідні соціальні групи забезпечують для себе максимум привілеїв і влади в суспільстві. Вже цим пояснюється співвідношення між соціальною значущістю професії і її місцем в ієрархії професійних груп. Успішне виконання соціально-професійних функцій організації і контролю, природно, вимагає вищого рівня інтелекту, ніж для будь-якої фізичної роботи рутинного характеру. Відповідно, ці дві умови виявляються тісно взаємозв'язаними: виконання функцій організації і контролю вимагає високого рівня інтелекту, а високий рівень інтелекту виявляється в досягненнях (прямо або побічно), пов'язаних з організацією і контролем групи.

Внутрішньопрофесійна стратифікація. Другий вид професійної стратифікація представляє внутрішньопрофесійна ієрархія. Сорокін пише: "Члени майже кожної професійної групи підрозділяються принаймні на три основні шари. Перший репрезентує підприємців, або господарів, які економічно незалежні в своїй діяльності, які самі собі "господарі" і чия діяльність полягає виключно або часткове в організації і контролі своєї "справи" і своїх службовців. Другий шар репрезентують службовці вищої категорії, такі, як директори, менеджери, головні інженери, члени ради директорів корпорації і т. д.; всі вони не власники "справи", над ними ще стоїть господар; вони продають свою службу і одержують за це заробітну платню; всі вони виконують дуже важливу роль в організації "ведення справи"; їх професійна функція полягає не у фізичному, а в інтелектуальній праці. Третій шар - наймані робітники, які, як і службовці високого рангу, продають свою працю, але дешевше; будучи в основному працівниками фізичної праці, вони залежні в своїй діяльності. Кожний з цих шарів-класів в свою чергу підрозділяється на безліч підкласів. Не дивлячись на різні назви цих внутрішньопрофесійних шарів, вони існували і існують у всіх більш менш розвинених суспільствах" [1; с. 358].

Також як і у випадку з економічною і політичною стратифікацією, для професійної стратифікації немає серйозних підстав вважати, що існує яка-небудь постійна тенденція у вирівнюванні професійного профілю. Ні економічно-статистичні дані, ні відмічена величезна професійна градація усередині більшості сучасних крупних корпорацій, на думку Сорокіна, не підтверджують такої тенденції. Усередині кожної професії, відповідно до її природи, існують декілька обмежень зміни профілю стратифікації. Ці обмеження розташовуються між "дуже сильним" і "дуже слабким" керівництвом.

1.2. Погляди Питирима Сорокіна на соціальну мобільність.

Під соціальною мобільністю Сорокін розумів будь-який перехід індивіда чи соціального об'єкта (цінності), тобто всього того, що створено або модифіковано людською діяльністю, з однієї соціальної позиції в іншу. Вчений виділяв два основних типи соціальної мобільності: горизонтальна і вертикальна. [1, 373]

Під горизонтальною соціальною мобільністю або переміщенням, він мав на увазі перехід індивіда чи соціального об'єкта з однієї соціальної групи в іншу, розташовану на одному і тому ж рівні. Сорокін наводив різні приклади. Такі як: переміщення якогось індивіда з баптистської в методистську релігійну групу, з одного громадянства в інше, з однієї сім'ї (як чоловіка, так і дружини) в іншу при розлученні або при повторному шлюбі, з однієї фабрики на іншу, при збереженні при цьому свого професійного статусу, - все це приклади горизонтальної соціальної мобільності. Ними ж є переміщення соціальних об'єктів (радіо, автомобіля, моди, ідеї комунізму, теорії Дарвіна) у рамках одного соціального пласта, подібно переміщенню з Айови до Каліфорнії або з якогось місця до будь-якого іншого. У всіх цих випадках "переміщення" може відбуватися без будь-яких помітних змін соціального становища [1, 372].

Під вертикальною соціальною мобільністю Сорокін мав на увазі ті відносини, які виникають при переміщенні індивіда або соціального об'єкта з одного соціального шару в іншій. Залежно від напрямку переміщення існує два типи вертикальної мобільності: зростаюча і спадна, тобто соціальне піднесення і соціальний спуск. У відповідності з природою стратифікації він говорив про низхідних і висхідних течіях економічної, політичної і професійної мобільності.

Також автор хотів пояснити інтенсивність (або швидкість) і всезагальність вертикальної соціальної мобільності. З кількісної точки зору він розмежовував інтенсивність і загальність вертикальної мобільності. Під інтенсивністю автор розумів вертикальну соціальну дистанцію або кількість шарів - економічних, професійних чи політичних, - прохідних індивідом в його висхідному або низхідному русі за певний період часу.

Під загальністю вертикальної мобільності вчений розумів число індивідів, які змінили своє соціальне становище у вертикальному напрямку за певний проміжок часу. Абсолютне число таких індивідів дає абсолютну загальність вертикальної мобільності в структурі даного населення країни; пропорція таких індивідів до всього населення дає відносну загальність вертикальної мобільності.

Поєднавши інтенсивність і відносну загальність вертикальної мобільності в певній соціальній сфері (наприклад, в економіці), Сорокін отримав сукупний показник вертикальної економічної мобільності досліджуваного суспільства. Порівнюючи, таким чином, одне товариство з іншим або одне і те ж суспільство в різні періоди свого розвитку, автор виявив, в якому з них або в який період сукупна мобільність вище. Те ж саме він говорив і про сукупномий показник політичної та професійної вертикальної мобільності.

Що стосується рухомих і нерухомих форм стратифікованих суспільств, то тут Сорокін говорив про наступне, що на підставі вищесказаного легко помітити, що соціальна стратифікація однієї і тієї ж висоти, а також одного і того ж профілю може мати різну внутрішню структуру, викликану відмінностями в інтенсивності і загальності горизонтальної і вертикальної мобільності. Теоретично вчений припускав існування стратифікованого суспільства, в якому вертикальна соціальна мобільність дорівнює нулю. Це означає, що всередині такого суспільства відсутні сходження і сходження, не існує ніякого переміщення членів цього суспільства, кожний індивід назавжди прикріплений до того соціального прошарку, в якому він народжений. У такому суспільстві оболонки, що відокремлюють один шар від іншого, абсолютно непроникаючі, в них немає ніяких "отворів" і немає ніяких сходинок, крізь які і по яким мешканці різних верств могли б переходити з одного поверху на інший. Такий тип стратифікації можна визначити як абсолютно закритий, стійкий, непроникний або як нерухомий. Сорокін говорив, що теоретично протилежний тип внутрішньої структури стратифікації однієї і тієї ж висоти, а також одного і того ж профілю - той, в якому вертикальна мобільність надзвичайно інтенсивна і носить загальний характер. Тут він зауважив, що перетинка між верствами дуже тонка, з великими отворами для переходу з одного поверху на інший. Тому, хоча соціальна будівля також стратифікована, як і соціальний будинок нерухомого типу, мешканці різних верств постійно змінюються, вони не залишаються довго на одному і тому ж "соціальному поверсі", а за допомогою величезних сходів вони пересуваються "вгору і вниз". Такий тип соціальної стратифікації автор визначав як відкритий, пластичний, проникний або мобільний. Між цими основними типами він також розглядав існування безлічі середніх або проміжних типів [1, 375].

Також Сорокін торкався теми співвідношення демократії та соціальної мобільності.

Однією з найяскравіших характеристик, так званих демократичних товариств, Сорокін вважав велику інтенсивність вертикальної мобільності в порівнянні з недемократичними товариствами. Він говорив, що в демократичних структурах соціальне становище індивіда, принаймні теоретично, не визначається походженням; всі вони відкриті кожному, хто хоче зайняти їх; в них немає юридичних і релігійних перешкод до підйому або спуску по соціальних сходах. А це все лише сприяє "більшій вертикальній мобільності" ("капілярності" - за висловом Дюмона) в таких суспільствах. Велика соціальна мобільність, ймовірно, одна з причин віри в те, що соціальну будівлю демократичних суспільств не стратифіковано або менш стратифіковано, ніж будинок автократичних товариств. Раніше автор стверджував, що це думка не підтверджується фактами. Така віра суть свого роду затьмарення розуму, те, що трапилося з людьми з багатьох причин, в тому числі і від того, що соціальний шар у демократичних групах більш відкритий, в ньому більше отворів і "ліфтів" для спуску і підйому. Природно, все це справляє враження відсутності верств, хоча вони, звичайно ж, існують [1, 376].

Виділяючи значну мобільність демократичних суспільств, автор робить застереження, що не завжди і не у всіх "демократичних" суспільствах вертикальна мобільність більше, ніж у "автократичних". У деяких недемократичних суспільствах мобільність була більшою, ніж у демократичних. Це не завжди помітно, тому що "канали" і методи підйому і спуску в таких суспільствах не такі явні, як "вибори" в демократичних суспільствах, та й ще суттєво від них відрізняються. У той час як "вибори" суть помітні показники мобільності, інші виходи і канали часто не беруться до уваги. Тому створюється часом хибне враження стійкого і нерухомого характеру всіх "новообраних" суспільств. Надалі буде показано, що цей імідж далекий від реальності.

У зв'язку з перерахованими вище фактами автор зробив такі висновки.

1. Основні форми індивідуальної соціальної мобільності і мобільності соціальних об'єктів наступні: горизонтальна і вертикальна. Вертикальна мобільність існує у формі висхідних і спадних течій. Обидві мають два різновиди: 1) індивідуальне проникнення і 2) колективний підйом або спад положення цілої групи в системі відносин з іншими групами.

2. За ступенем переміщень Сорокін розрізнив рухомі і нерухомі типи суспільств.

3. Він говорив, що навряд чи існує таке суспільство, страти якого були б абсолютно езотерічнимі.

4. Ще вчений сказав про те, що не може існувати таке суспільство, в якому б вертикальна мобільність була б вільною, безперешкодною.

5. Інтенсивність і загальність вертикальної мобільності змінюється від групи до групи, від одного періоду часу до іншого (зміни в часі і просторі). В історії соціальних організмів Сорокін вловлював ритми порівняно рухливих і нерухомих періодів.

6. У цих змінах не існує постійної тенденції ні до посилення, ні до ослаблення вертикальної мобільності.

7. На думку автора, хоча так звані демократичні суспільства найчастіше більш рухливі, ніж автократичні, тим не менш, це правило не без винятків [1, 391].

Говорячи про соціальну мобільність, не можна не торкнутися теми про канали соціальної циркуляції. Сорокін виділяв деякі з них.

Оскільки вертикальна мобільність присутня в тій чи іншій мірі в будь-якому суспільстві і оскільки між шарами повинні існувати якісь "мембрани", "отвори", "сходи", "ліфти" або "шляху", за якими дозволено індивідам переміщатися вгору або вниз з одного шару в іншій, то розглянемо питання про те, які ж в дійсності ці канали соціальної циркуляції, якими їх бачив Сорокін.

1. Армія як канал соціальної циркуляції.

Даний інститут грає особливо важливу роль у воєнний час, тобто в періоди міждержавних і громадянських воєн. Немає потреби казати, наскільки доля суспільства залежить від успіху у війні. Хочемо ми того чи ні, стратегічний талант, мужність солдатів незалежно від їх соціального стану особливо високо цінуються в такі періоди. Крім того, війна піддає випробуванням і талант простого солдата, і здібності привілейованих класів [1, 392].

2. Церква як канал вертикальної циркуляції.

Другим, з числа основних, каналів вертикальної соціальної циркуляції Питирим Сорокін виділяв церкву. Але церква виконує цю функцію тільки тоді, коли зростає її соціальна значущість. У періоди занепаду або на початку існування тієї чи іншої конфесії її роль як каналу соціальної стратифікації малозначима і несуттєва. У періоди найбільш інтенсивного зростання ця роль також зменшується через тенденції до соціальної езотерічності вищих церковних страт із-за потужного притоку знаті в ці шари внаслідок легкості даного шляху для подальшого просування по соціальних сходах. Історія християнської церкви підтверджує ці твердження [1, 393].

3. Школа як канал вертикальної циркуляції

Інститути освіти і виховання, яку б конкретну форму вони ні знаходили, в усі віки були засобами вертикальної соціальної циркуляції. У суспільствах, де школи доступні всім його членам, шкільна система являє собою "соціальний ліфт", який рухається з самого низу суспільства до самих верхів. У суспільствах, де привілейовані школи доступні тільки вищим верствам населення, шкільна система являє собою ліфт, що рухається тільки по верхніх поверхах соціального будинку, що перевозить вгору і вниз тільки мешканців верхніх поверхів. Однак навіть у таких товариствах певним індивідам з нижчих верств все-таки вдавалося проникнути в цей шкільний ліфт і завдяки йому піднятися [1, 392].