Общество и личность. Личность как уникальная социальная система. Социологическая концепция структурации Э. Гидденса

При построении концепции социализации и социальной позиции, Гидденс отказывается от функционалистской теории ролей. Он полагает, что социальные системы состоят не из ролей, а из воспроизводимых практик. Так как социальные системы помещены во время и пространство, их можно интерпретировать как структурные «поля», где агенты занимают определенную позицию по отношению друг к другу. Социальная позиция агента определяется как его социальная идентичность, которая образует набор возможностей, прерогатив и обязательств. Последние как раз и составляют «ролевые предписания», связанные с данной позицией, и обусловливают определенность в поведении индивида. Гидденс высказывает три соображения об особенностях социализации.

1. Социализация не заканчивается  в тот момент, когда общество  признает индивида зрелым и  полноправным своим членом; она  распространяется на весь жизненный  цикл.

2. Социализация не является  простым процессом инкорпорации  ребенка в общество, она не  есть отпечаток общества в  индивиде. По мнению Гидденса, это  базовый механизм преемственности  поколений (succession of the generations), где  дети – активные партнеры в  двустороннем процессе взаимодействия. Общество не только обучает  ребенка своим правилам, инкорпорирует  его; ребенок, экспериментируя  с ресурсами, желаниями, установками,  податливостью системы, ожиданиями  относительно него, творчески адаптирует  доступный ему сегмент общества.

3. Социализация – не  унифицированный процесс, она  всегда контекстуальна. В силу  своей диалогичности, социализация  предполагает обоюдное накопление  практического запаса знаний  относительно условий производства  и воспроизводства социального  взаимодействия. С одной стороны,  дети должны приобретать необходимые  практические и рефлексивные  знания об условиях социального  взаимодействия, а общество, со своей  стороны, неизбежно должно адаптироваться  к особенностям возрастных когорт

 

Заключение

Таким образом, Гидденс показывает, что институциональные характеристики участвуют в последовательном формировании психологии обществ современности. Современные общества характеризуются делокализацией социального действия, теперь оно может и не быть жестко опосредовано конкретным местом своего осуществления. Это делает возможной все возрастающую по своим масштабам координацию социальной деятельности, субъекты которой не вступают друг с другом в физический контакт.

  Институциональная рефлексивность, согласно Гидденсу, выражается в упорядоченном использовании индивидом знаний об обстоятельствах социальной жизни в качестве элемента организации и изменения собственного поведения. Знание о мире подвергается постоянной ревизии, а скептицизм становится ключевым методом получения нового знания и контроля качества уже существующего. Такое «радикальное сомнение» существенным образом влияет на социальную значимость и функционирование субъективного доверия.

Современная эпоха характеризуется специфической идентичностью индивидов, которая описывается Гидденсом как рефлексивный проект: осуществление достаточно целостного и постоянно корректируемого биографического повествования (о прошлом или будущем), тесно связанного с существующими абстрактными системами, производимого в контексте многовариантности выбора. Следовательно, одной из важнейших жизненных задач индивида становится «разработка траектории «Я».

Гидденс выделяет десять характеристик, объясняющих особенности самоидентичности индивидов в современную эпоху.

1. Самоидентичность есть  рефлексивный проект, создаваемый  самим индивидом: «понимание себя  подчинено более фундаментальной  задаче построения и реконструкции  целостного чувства идентичности».

2. В рефлексивном проекте  разрабатывается траектория своей  биографии – через отсылку  к прошлому и прогнозирование  будущего. Построение траектории  основывается на идее многоэтапного  жизненного цикла, определяемого  скорее индивидом, нежели событиями  внешнего мира.

3. Рефлексивность всеохватна  и непрерывна.

4. Целостность самоидентичности  базируется на непрерывности  и субъективной связности автобиографии  (безразлично, артикулированной  или нет).

5. Самоактуализация «Я»  предполагает временную локализацию:  вычленение «личного времени», отдаленно  связанного с фиксированным временным  порядком.

6. Рефлексивность «Я»  телесна, тело – часть индивидуальной  системы действий, а не ее пассивный  объект.

7. Самоактуализация предполагает  осмысление прошлого и прогнозирование  будущего (вычисление возможностей  и риска).

8. Самоактуализация решает  нравственную задачу – верность  самому себе, сохранение самотождественности,  дифференцируя «истинное» и «ложное»  «Я» при интерпретации своего  опыта.

9. Жизненный цикл личности (последовательность этапов, периодов, эпизодов) не имеет ритуальных  меток. Движение от эпизода  к эпизоду происходит на основе  взвешивания возможностей и риска  и осуществляется благодаря «рефлексивной  мобилизации траектории «Я»«.

10. Жизненная траектория  обладает значительной внутренней  референтностью, влияние внешней  обусловленности снижено.

Неотъемлемой чертой современных  обществ, по Гидденсу, является «климат  риска»; риск оказывается постоянно  действующим социальным фактором. Это  происходит не только в силу качественного  изменения структуры риска (глобализация социально-экономических процессов  увеличивает масштабы риска), но и  за счет того, что «и для дилетанта, и для эксперта постоянным и непреложным  опытом становится мышление в терминах риска».

Таким образом, психосоциальные  механизмы личностной самоидентичности влияют и испытывают влияние со стороны  трансформирующихся институтов современных  обществ. Анализируя особенности механизмов самоидентичности в обществах современности, Гидденс отмечает, что институциональная  рефлексивность приводит к качественному  изменению внутри личностных психологических процессов, превращая индивидуальное «Я» в рефлексивный проект.

В немалой степени это  связано с тем, что в процесс  личностной саморефлексии оказываются  вовлеченными и абстрактные системы, поскольку они предлагают целый  набор альтернативных рекомендаций (педагогических, медицинских, психологических  и т.д.), заменив собой однозначную  и прозрачную для понимания традицию (этапы инициации, например). Однако, для функционирования «высвобождающих  механизмов» современности чрезвычайно  важным оказывается поддержание  необходимого уровня субъективного  доверия к абстрактным системам. По мысли Гидденса, оно не просто организует повседневную практику индивидов  вокруг существующих институциональных  форм, но становится психологической  основой онтологической безопасности личности: «Чувство доверия… является источником объективной стабильности внешнего мира и целостности самоотождествленного «Я».

 

Список использованных источников

1 Асмолов А.Г. Психология личности. – М., 1990.

2 Здравомыслов А.Г. потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат., 1986.

3 Кон И.С. Социология личности. – М., 1967.

4 Маркин В.Н. Жизненные позиции личности: (Идеалогический и социально-психологический аспекты)/ Акад. общественных наук при ЦК КПСС. – М.: Мысль, 1989.

5 Судаков В.Н. Мифология воспитания: Очерки теории развития и воспитания личности. М., 1991.

6 Гидденс Э. Последствия модерна / Реф. Н.Л. Поляковой // Современная теоретическая социология: Энтони Гидденс. Реферативный сборник / Под ред. Ю.А. Кимелева. Серия «Социология». М.: ИНИОН РАН, 2006.

7 Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии / Пер. с англ. Е.В. Якимовой, Т. 1. Вып. 1. 2007.

8 Гидденс Э. Модерн и самоидентичность / Реф. Е.В. Якимовой // Современная теоретическая социология: Энтони Гидденс. Реферативный сборник / Под ред. Ю.А. Кимелева. Серия «Социология». М.: ИНИОН РАН, 2007.

9 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис: Пер. с англ. / Под ред. А.В. Толстых. М.: Прогресс, 2008.

10 Волков В.В. «Следование правилу» как социологическая проблема. // Социологический журнал. 2006. N 3/4.

11 З.Бауман. Мыслить социологически. - М.,2008.

12  Н.Бердяев. Смысл истории. - М.,2009. - Гл. VII-X, Приложение.

13  На путях постмодернизма. // Сб. обзоров ИНИОН. - М.,2006.

14  Очерки по истории теоретической социологии: От Вебера к Хабермасу, от Зиммеля к постмодернизму./ Ред. Ю.Н.Давыдов.- М.,2007.

15  Цурина И.Л. Социально-политический контекст философии постмодернизма. - М.,2008.