Курдська проблема та світова політика

 

Міністерство  освіти і науки України  
Харківський національний університет імені В. Н. Каразіна  
 
Факультет міжнародних економічних відносин  
та туристичного бізнесу  
 
Кафедра міжнародних економічних відносин  

 

Рег. №                             

 

 

 

 

Курдська проблема та світова політика

(курсова робота)

 

 

 

 

 

 

Виконав:

студент 3-го курсу

група УО-31                                                                                 К.М. Деменков

 

 

Перевірила:

ст.викладач, к.е.н.                                                                        Н.І. Гончаренко

 

 

 

 

 

Харьков 2011

 

ЗМІСТ

Вступ 3

Розділ 1.Історія курдів 5

1.1. Народ курдів 5

1.2. Курдський національний рух 8

1.3.Етапи боротьби за незалежність 13

Розділ 2. Курдська проблема 22

2.1. Соціально-економічні відносини 22

2.2. Боротьба курдів за свої права 24

2.3. Національні організації Курдистану. 27

Розділ 3.Курдістан і світова політика 31

2.1. Економіко-географічна характеристика Курдистану 31

2.2. Геополітичне значення території сучасного Курдистану. 32

Висновок 46

Список використаної літератури 49

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВСТУП

Актуальність роботи. Глобалізація передбачає відому єдність "правил гри" і нав'язування принципів демократії і пріоритету, прав людини стає вже прагматичної необхідністю. А це відкриває нові можливості перед курдами. Досить зазначити, що в даний час велика частина Курдистану так чи інакше знаходиться під західним контролем: турецький Курдистан є частиною НАТО, Іракський Курдистан також підконтрольний західному блоку. Слід додати, що Курдистан, з його нафтовими і водними ресурсами, можна назвати ключовою точкою всього близькосхідного регіону. Недарма ж кажуть, що той, хто володіє Курдистаном, той контролює весь Близький Схід. Нині ж стає ясно, що приведення Близького сходу до міжнародних стандартів стає прерогативою Заходу, який нав'язує і свій погляд на проблему прав людини. 
Хоча в Західній Європі курди користувалися підтримкою. Курдські лідери Масуд Барзані і Джалал Талабані неодноразово бували з візитами в усіх європейських столицях, де їх приймали на вищому рівні, в 2002 році турне по Європі зробив прем'єр Регіонального уряду Нечірван Барзані. Те, що в Європі приймали на партійного лідера, а главу курдського уряду, було важливим свідченням визнання курдської державності де-факто. Крім того, для Європи дуже гостро стоїть проблема мігрантів, значну частину яких складають курди. Тому багато хто в європейських столицях розуміють, що вирішення проблеми курдської міграції можна досягти тільки якщо в самому Курдистані зникнуть умови для національної дискримінації та курдські регіони отримають економічний розвиток. 
Перевагу західній моделі вирішення питання про права людини пов'язано ще і з тим, що мусульманський світ ігнорує курдів, або ставиться до них навіть вороже. Ліга Арабських країн і Організація Ісламської Конференції, які постійно приймають резолюції на захист мусульман Косова, Боснії чи Палестини, жодного разу не обмовилися про геноцид мусульман Курдистану. Правда, уряду Сирії та Ірану в деякій мірі підтримували відносини з іракськими курдами, використовуючи їх у своїй політиці проти Багдада, але це були лише суто тактичні ходи. А наявні у мусульманського табору документи з прав людини навіть у декларативній формі не вирішують проблем курдів. 
         Метою роботи є аналіз курдської проблеми та відображення поглядів на неї з точки міжнародних відносин.

       Мета роботи передбачає вирішення наступних завдань:

      - розглянути історію народу;

      - Показати причини, що викликали до життя появу в міжнародних             відносинах курдської проблеми;

       - Розглянути етапи боротьби за незалежність;

       - Розкрити цілі, завдання і способи здійснення національно-визвольної боротьби курдського народу за своє визволення і створення власної державності в рамках країн, що розділили цей народ між собою;

      - Довести, що і без того неспокійному близькосхідному регіоні невирішеність курдської проблеми лише ускладнює і на невизначений термін відкладає встановлення миру, добросусідства та регіональної безпеки.

         Об'єктом роботи є глобальні проблеми, на Близькому сході впливають на світову політку в цілому.

       Предметом роботи є курдська проблема, її причини, етапи, а також її значення.

        Структура та обсяг роботи. Структурно робота складається зі вступу, 3 розділів, висновків, списку літератури (21 джерел), викладена на 49 сторінках.

 

 

 

 

 

 

Розділ 1.

ІСТОРІЯ КУРДІВ

1.1. Народ курдів

Курди - іранський народ, який представляє собою сукупність численних племінних груп, розселених головним чином в районах середнього і північного Загроса і у верхів'ях Тигру і Євфрату - в регіоні, званому Курдистаном. В даний час Курдистан поділений між Туреччиною, Іраном, Іраком і Сирією. Численні діалекти курдської мови відносяться до північно-західної підгрупи іранських мов. Більшість курдів сповідує іслам суннітського толку, частина - іслам шиїтського толку, також алевізм, езідізм.

Походження  етноніма «курд» до цих пір залишається неясним, хоча найбільш обґрунтованою виглядає версія, що виводить його від відомих за античними джерелами Кирті (Курт, грец. Kýrtioi, лат. Cyrtii) - одного з племен в стародавній Персії. Курті населяли гірські області стику Персії і Атропатени Мидийской і були скотарським і розбійницьким плем'ям. Ймовірно, Курт, як і інші племена регіону, представляли собою народ, що склався на місцевому субстраті і іранізірованний в результаті експансії Стародавньої Мідії.

Ім'я курдів (kwrt) згадується в среднеперсідскіх джерелах (Карнамак-і Ардашер-і Папакан), але, як відзначають дослідники, в ранньому середньовіччі це був перш за все соціально-економічний термін, що означав у осілого іранського населення кочових живуть у наметах горців на заході Іранського плато і міг застосовуватися до будь-якого іраномовного племені, відповідати цим характеристикам. Саме тому аж до Нового часу під ім'ям «курдів» об'єднували іранські народності, широко розселилися в горах Загроса, Верхній Месопотамії і на Вірменському нагрорье, що розмовляють на різнорідних мовах, діалектах: курманджі, зазакі, сорані, леки, келхурі, Горану, авромані, Лурі .

Власне «курдськими» мовами, діалектами в даний час називають курманджі, сорані і групу южнокурдскіх мов, діалектів (леки, келхурі, фейл). Згідно з дослідженнями Д.М.  Маккензі, курдська разом з белуджською з усіх північно-західних іранських мов виявляють найбільшу близькість до південно-західних мов (перському і його найближчим родичам). За цією теорією, ця близькість відображає існування персо-курдсько-белуджською єдності в центральному Ірані (Мідії), при цьому пракурди спочатку населили гористі землі Луристана на захід від Ісфахана. Існуючі в горах Загроса перехідні говірки між южнокурдскімі і луро-бахтіарскімі діалектами можуть вважатися «мостом» між курдським й перську. Навпаки, походження таких «курдських» мов як Гураном і зазакі, також відносяться до північно-західної підгрупі і поширених відповідно в середньому Загрос і у витоках Тигру і Євфрату, не пов'язане з власне курдськими діалектами. Дані мови походять з прикаспійського регіону та їх розповсюдження пов'язане з міграціями дейлемітов на захід Іранського плато, де вони надалі вступили в тісну взаємодію з курдами. Гуранійское і зазайское вплив помітно відповідно в північному (курманджі) і центральнокурдском (сорані) мовами.

В даний час  курдів налічується бл. 30 млн осіб. Це четвертий за чисельністю народ Близького Сходу після арабів, персів і турків. Більшість курдів розселені в регіоні Курдистану. Майже 2,5 млн курдів розкидано по країнах Європи і Америки, де вони створили могутні і організовані общини.

Найбільший  масив курдської етнічної території  займає південний схід і схід Туреччини в районі озера Ван і міста Діярбакира. Окремі курдські поселення розкидані також по всій Анатолії, великі курдські діаспори зосереджені у великих містах на заході країни. Точна чисельність курдів у Туреччині на увазі фактичної відмови уряду цієї країни визнавати таку національність, може бути оцінена тільки приблизно. Експертні оцінки говорять про 20 - 23% населення країни, що може становити до 16-17 млн чол. У це число включаються північні курди-курманджі - основне курдське населення Туреччини і народ Заза (говорить мовою зазакі) - бл. 1,5 млн чол., а також значна частка тюркомовних курдських племен, які перейшли на турецьку мову - бл. 5900 тисяч чол.

В Ірані курди  населяють остан Ілам і Керманшах (південні курди: келхурі, фейл, леки, Гураном, авромані), Курдистан (сорані) і Західний Азербайджан (сорані і курманджі), а також прилеглі до них райони останов Хамадан і Зенджан. Курдські поселення також розкидані практично у всіх інших останов Ірану. Особливо великий район компактного розселення курдів (переважно курманджі) розташований в остане Північний Хорасан, куди шах Аббас I у XVII ст. розселяв войовничі курдські племена для оборони Хорасана від туркменів і Хівінського ханства. Всього в Ірані налічується близько 5,5 млн. курдів.

Відбувалися в самому монархічному Ірані інтеграційні процеси відбилися і на характері міжнаціональних відносин в Іранському Курдистані. До повалення шахського режиму певне зближення населяли країну національностей гарантувала політика іранського націоналізму. Вона була націлена на руйнування традиційних форм суспільних відносин, на формування соціальної структури і господарства, властивих капіталістичному суспільству, поширення общеіранскіх форм культури, впровадження перської мови в усі сфери життя і т.д. При цьому ігнорувалися національно-культурні запити неперсідскіх народів країни. Соціально-політична та економічна незадоволеність іранських курдів, обмеження їхніх національно-державного статусу й інші причини породжували претензії до владних структур, представникам домінуючого етносу (персоязичной іранцям), з якими пов'язувалися етнокультурні наслідки інтеграційних процесів. Тим часом використання військових і репресивних інститутів дозволяло шахського режиму в цілому зберігати певний баланс міжнаціональних відносин.

В Іраку також представлені три курдських субетносу (з півдня на північ): південні курди з Гураном, сорані (в районі Киркука і Сулейманії) і курманджі (в районі Мосула), що населяють східні та північно-східні райони країни. Лише частина етнічної території іракських курдів включена в автономне утворення Іракський Курдистан зі столицею в Ербілі. Всього в Іраку проживає понад 5,6 млн курдів.

В Іраку також представлені три курдських субетносу (з півдня на північ): південні курди з Гураном, сорані (ВВ північній Сирії проживає 1,8 - 2 млн курдів, переважно курманджі.

1.2.Курдское національний рух

Перша спроба створення  незалежної курдської держави була зроблена в 1840-х роках Бадрхан-беком, еміром області Бохтан (зі столицею Джезіре). У 1842 році він почав карбувати монету від власного обличчя і зовсім перестав визнавати владу султана. Однак влітку 1847 р. Бохтан був зайнятий османськими військами, емірат ліквідовано, а сам Бадрхан-бек узятий в полон і засланий (пом. у 1868 р. в Дамаску). 
Нову спробу створити незалежний Курдистан почав племінник Бадрхана Езданшір. Він підняв повстання в кінці 1854 р., скориставшись Кримською війною; незабаром він зумів взяти Бітліс, а за ним і Мосул. Після цього Езданшір почав готувати наступ на Ерзерум і Ван. Проте спроба з'єднатися з росіянами не вдалася: всі його гінці до генерала Муравйова були перехоплені, а сам Езданшір був заманити на зустріч з османським представниками, схоплений і відправлений до Стамбула (березень 1855 р.) Після цього повстання зійшло нанівець.

Наступну спробу створення курдської держави  зробив шейх Обейдулли в 1880 р. Обейдулли, верховний керівник суфійського  ордену Накшбанді, користувався великою  повагою в Курдистані як за своїм  становищем, так і за особисті якості, скликав у липні 1880 р. у своїй резиденції Нехрен з'їзд курдських вождів, на якому висунув план: створити незалежну державу, а для того спершу напасти на Персію (як більш слабкого противника), опанувати Іранським Курдистаном і Азербайджаном і, спираючись на ресурси цих провінцій, повести боротьбу проти Османської імперії. План був прийнятий, і в серпні того ж року почалося вторгнення курдів у Іранський Азербайджан. Воно супроводжувалося повстанням місцевих курдських племен; загони повсталих підійшли до самого Тебріза. Однак Обейдулли зі своїми основними силами забарився при облозі Урмії, врешті-решт був розбитий і вимушений повернутися в Імперію. Там він був заарештований і засланий до Мекки, де і помер.

У цей час в Курдистан все більше проникає з Європи ідеологія націоналізму; її пропаганду вела перше курдська газета - "Курдистан", яку випускали з 1898 р. в Каїрі нащадки Бадрхана.

Новий підйом національного  руху в Курдистані настав після Младотурецкой  революції 1908 року. Виникає і негайно  набуває популярності націоналістичний товариство «Відродження і прогрес Курдистану », головою якого був повернувся із заслання шейх Абдель-Кадер - син Обейдулли, вслід за тим виникає «Ліга Курдистану », що ставила собі за мету створити «Курдистан бейлик» (курдське князівство) то Чи є у складі Османської імперії, чи то під протекторатом Росії або Англії - в цьому відношенні були розбіжності. З нею був пов'язаний шейх племені Барзан Абдель-Салям, який підняв ряд повстань в 1909-1914 р. і особливо Молла Селім, що став лідером повстання в Бітліс в березні 1914 р.

Поразка Османської імперії у Першій світовій війні, здавалося, відкрило перед курдами  нові перспективи. На Версальській конференції  курдів представляв генерал Шериф-паша, який намагався домогтися створення  незалежної курдської держави. Однак  курдські націоналісти, які виступали в Парижі, на ділі не мали міцних зв'язків з Курдистаном і реально не представляли нікого, крім вузького гуртка курдських інтелігентів. Згідно з Севрською мирним договором 1920 р., передбачалося негайне проголошення Курдистану автономним з подальшим (протягом року) наданням йому незалежності, якщо курди висловлять таке бажання.

Тим часом у самому Курдистані відбувалося наступне. У мосульських вилайете (нинішній Іракський Курдистан), зайнятому англійцями, останні деякий час носилися з планами організувати конфедерацію курдських князівств. В якості першого кроку, шейх Махмуд Барзанджі був ними призначений правителем Сулейманії. Однак Барзанджі в травні 1919 р. підняв повстання, заарештував англійських представників, проголосив себе королем Курдистану і рушив на Кіркук, але був розбитий англійцями. Він був поранений узятий в полон і засуджено до смертної кари, заміненої посиланням до Індії. Восени 1922 року, коли мосульських вілайєта (тобто Південному, нині Іракському, Курдистану) стали погрожувати турецькі війська, англійці повернули в Сулейманію Махмуда Барзанджі, який знову проголосив себе королем Курдистану, сформував уряд, став карбувати монети і друкувати марки зі своїм зображенням, не довіряючи англійцям, він вступив в таємні зносини з турками і послав лист Леніну з проханням про підтримку та протекторат. У лютому 1923 р. англійці ультимативно зажадали від Барзанджі покинути Сулейманію, після чого піддали місто повітряним бомбардуванням. Барзанджі пішов у гори і тримався там кілька років, час від часу нальотами беручи Сулейманію; в 1927 р., бачачи безуспішність подальшої боротьби, він здався на амністію.