Коменский и современная педагогика

Коменский выдвинул идею тесного взаимоотношения между  воспитанием и развитием человека. Развитие ребенка не совершается  автоматически, само по себе, без правильно  поставленного воспитания и обучения. И, наоборот, отсутствие воспитания может  крайне отрицательно сказаться на развитии подрастающего человека. Природа  дает человеку только семена знаний, нравственности, развить и оформить их дано только организованному и планомерно поставленному  воспитанию. Воспитание должно строиться  только в генетическом плане, в соответствии с возрастными особенностями  учащихся. 

Коменский различает  следующие этапы познавательной деятельности в процессе обучения: 

1.  Первый этап  – упражнения преимущественно  внешних чувств с тем, чтобы  дети приучались обращаться правильно  с окружающими их предметами  и распознавать их. 

2.  Второй этап  – упражнения больше внутренних  чувств, силы воображения и памяти  с их исполнительными органами  – рукой и языком – путем  изучения определенных предметов. 

3.  Третий этап  – это развитие понимания и  суждения обо всем материале,  сообразно ощущениям, тоже при  помощи определенных предметов. 

4.  Четвертый этап  – развитие преимущественно того, что относится к области воли, т.е. способности, которая научит  сохранять гармонию. 

Мысли Коменского о  расчленении учебного процесса и  выделении в нем отдельных  стадий, хотя и противоречат нашим  современным представлениям, для  того времени должны быть признаны интересными. 

Четырем этапам в  развитии познавательной деятельности соответствует четыре типа школ. 

Выступая против средневековой школы, где изучались  лишь "схоластические пустяки", Коменский  говорит о том, что необходимо учить людей тем вещам, которые  больше связаны с жизнью, с народным бытом. В своей теории он один из первых в истории педагогики ставит вопрос о связи школы с жизнью. Сближение образования с жизнью, с трудом отвечало стремлениям народа. Коменский сделал шаг по пути трудового  обучения и воспитания. 

Коменский говорит  не о приобретении навыков какого-нибудь одного ремесла, а об усвоении более  общих ремесленных приемов. 

Коменский – создатель  новой дидактики, которая до сих  пор сохранила свое значение и  которая вытекала из определенных им же сформулированных принципов. 

Прежде всего необходимо сказать о том, что именно образование  делает человека личностью. Это положение  не содержит в себе конкретного материала  для учителя, которым бы он вооружился, но зачастую учитель, погрузившись в  свой предмет, забывает о том, что  школа должна воспитать целостную  личность, не взирая также на то богатый  это человек или бедный. Это  положение еще важно учитывать  потому, что обычно из принципов  дидактики часто выпадает человек, его призвание и назначение. 

Каковы же принципы дидактики по Коменскому? Первый принцип  может быть сформулирован следующим  образом: 

1)      

Основой обучения должен быть порядок, заимствованный из природы. 

В этом принципе содержится два основных положения: 

·    необходимо соблюдать в обучении строгий  порядок во всем; 

·    следует  заимствовать этот порядок из природы. 

Принцип природосообразности  направлен на то, чтобы сделать  процесс обучения более жизненным  и естественным, легким и плодотворным. Этот принцип имел большое прогрессивное  значение в борьбе со старыми методами преподавания, которые требовали  неимоверных усилий для усвоения материала. Обучение должно вестись  на основе перехода от более легкого  к более трудному, от близкого и  знакомого к отдаленному и  незнакомому, от общего к частному, от простого к сложному. Очень важно  соблюдать в процессе обучения строгую  постепенность, последовательность и  преемственность в изложении  предмета, "чтобы предыдущее пролагало  путь последующему". 

Для Коменского обучение – процесс органического развития внутренних сил природы, глубокого  понимания, осмысления явлений, тщательного  их объяснения, а потом уже закрепления, выражения в речи и применения на практике. 

2)        Обучение, как и природа, должны  находиться в постоянном движении  вперед, продолжать, совершенствовать  прежде начатое. Этот принцип  тесно связан с предыдущим. В  нем получила дальнейшее развитие  мысль о том, что процесс  обучения – это процесс внутреннего  органического роста. Он составляет  нечто цельное. В нем все  выходит из общего корня и  все стоит на своем месте. 

3)        Содержание и форма должны  находиться в определенном соотношении  между собой. Природа раньше "приготовляет  материал, а потом уже придает  ему форму…". Отсюда вытекает  ряд правил обучения: необходимо  раньше изучать предметы (материал), а потом – языки (форма), раньше  изучать примеры, а затем грамматические  правила. 

¨        Образование должно начинаться своевременно. 

¨        Один и тот же ученик должен учиться  одному и тому же предмету только у  одного учителя (иначе ему придется преодолевать разные формы). 

¨        Учить без разнобоя в методах. 

4)        Обучение должно быть всесторонним. Нужно учить так, чтобы в  будущем человек не встречался  в жизни с такими явлениями,  предметами, о которых не мог  бы "скромно рассуждать и без  вредной ошибки применять с  несомненной для себя пользой". Обучение, следовательно, должно  быть связано с жизнью. Знания, которые человек получает в  школе, помогают ему ориентироваться  в обычных, наиболее распространенных  жизненных явлениях. 

Обучение должно быть развивающим, чтобы "изощрялись природные дарования, совершенствовались языки, облагораживались нравы". Коменский  особенно ценил связь умственного  и нравственного воспитания, "кто  преуспевает в науках, а в нравственности отстает, тот скорее отстает, чем  преуспевает". 

5)        Все должно быть преподаваемо  путем непосредственных чувственных  восприятий и из жизни. Коменский  утверждал, что учить надо не  только «из жизни», но и   для жизни ("Мы вступаем в  жизнь не только созерцателями,  но и исполнителями"). Первоисточник  знаний – сама жизнь, сами  предметы. Коменский выводит принцип  наглядности, это "золотое правило"  для учителей. Чем больше знание  опирается на ощущение, тем более  оно достоверно. Наглядность дает  возможность сделать школу жизненной,  учит учащихся понимать и изучать  действительность самостоятельно. 

Если учащимся каждый раз показывать, какое применение имеет ежедневно то, чему их учат, для чего служит каждая вещь, то они  получат полную возможность убедиться  в своих знаниях и у них  возникнет желание действовать. 

Однако наблюдений и чувственных доказательств  недостаточно для того, чтобы обеспечить полноценные, вполне доброкачественные  знания. Для этого требуется еще "приведение в действие разума". Вот почему следующий принцип  Коменского гласит: 

6)        Ничему не учить на основании  авторитета, а все обосновывать  на свидетельстве чувств и  разума. При обучении необходимо  все подкреплять разумными доводами, объяснять причины, чтобы не  оставалось места ни сомнению, ни возможности забыть. Оно должно  сопровождаться развитием мышления, раскрыванием способностей, а также  выработкой самостоятельного подхода  учащихся к усваиваемым ими  знаниями, чтобы они "не смотрели  чужими глазами, не мыслить  чужим умом". Учащиеся должны  уметь выражать свои знания  в правильной речи, свободно ими  пользоваться в жизни. 

Коменский так же разработал вопросы методики упражнений, положив в основу ее работу над  элементами. Особое внимание должно быть обращено на упражнения в области  навыков чтения, письма, грамотности. Нужно начинать обучение не со слов или целых фраз, а со звуков, как  элементов, из которых складывается слово. То же самое относиться и к  письму. 

Величайшей заслугой Коменского является открытие им и  разработка вопроса о классно-урочной  системе занятий. Коменский впервые  указал признаки классно-урочной системы: 

v Определенные ежегодные  начала учебного курса. 

v Деление на классы. 

v Распределение времени.[7] 
 

Он также осветил  вопрос о методике урока. Урок должен проводиться главным образом, посредством  систематического изложения учителем. Живое слово учителя имеет  большое значение для усвоения материала. Но очень важным методом является также использование книги на уроке, хотя они немые учителя. Особенно большое значение имеет на уроке  беседа как метод работы. Но беседа должна проводиться умело, так, чтобы  учитель "подстрекал" учащихся, ставя  перед ними вопросы, возбуждая активность всех учащихся, вовлекая всех в работу. Во время беседы воспитывается внимание учащихся, они приучаются к слушанию и повторению сказанного учителем. 

Это все потом  поможет ученикам самостоятельно усваивать  материал, а не "корпеть" над  ним дома. Урок строится с учетом степени восприимчивости ученика. Учитель должен помнить, что он только слуга природы, а не господин ее. Учитывая характер восприимчивости  у ученика, учитель прежде всего  дает ученику представление о  предмете. Большое значение имеет  тон, стиль, отношение к ученикам, внешний вид класса. Все должно способствовать легкому, приятному  усвоению материала, возбуждая внимание и мышление учащихся. На уроке должны быть использованы все органы чувств по возможности: зрение, слух, руки. Коменский  ратует за рисование, за использование  наглядности во всех ее видах и  формах, указывая детали техники обращения  с наглядными пособиями. Большое  значение имеет не только звено восприятия и понимания материала. Коменский  разрабатывает вопрос о другом звене  урока, о запоминании. Нужно заучивать  только то, что хорошо понятно, не нужно  утомлять память. 

Наряду с обучением  Коменский ставит вопрос о системе  нравственного воспитания, которая  строится на определенных основополагающих принципах, придающих определенную связь, целостность всему воспитанию. 

Нравственное воспитание протекает не только в процессе обучения, но и в условиях внеклассных занятий. Особенное значение Коменский придавал внеклассному чтению. К внешкольным  занятиям Коменский относит также  игры и драматические представления. Он рекомендует телесные, гигиенические  упражнения (беганье, прыганье, борьба, игра в мяч и т.д.), прогулки, сидячие  игры, театральные представления. Последние  развивают остроту человеческого  ума, содействуют лучшему заучиванию и запоминанию в живой форме  стихов, изречений, текстов; радуют учителей, родителей, публику, выявляют таланты, развивают мимику, речь, произношение, владение голосом, устраняют застенчивость и т.д.[8] 

В школе дети не только учатся, но и воспитываются как  будущие граждане. В школе должно быть организованно нечто вроде "самоуправления", в котором  Коменский хочет видеть отражение  общества, государственного строя взрослых. Он считал необходимым, чтобы школа  в целом и каждый класс в  отдельности "представлял из себя государство, со своим сенатом и  председателем сената, со своим консулом или судьей, или претором". Иначе  говоря, Коменский стремился к  тому, чтобы каждый класс и школа  в целом представлял собой  какое-то сообщество, которое обсуждает  совместные дела. Это средство подготовки юношей к "жизни путем навыка к  такого рода деятельности".[9] 

Итак, Коменский преодолевает односторонность и узость подхода  к воспитанию, борясь против его  сведения только к интеллектуализму, отдавая себе отчет в важности воспитания чувств. Воспитание в его  понимании направлено на развитие самых  разнообразных способностей, охватывает различные виды деятельности, творчества детей и подростков. 

Такова система  воспитательных средств, которые должны формировать у учащихся нравственные представления, понятия, обеспечить их правильное поведение. 

Однако трудно предостеречь полностью детей от дурного, злого, которое все таки проникает в  их душу. Поэтому нужна дисциплина для противодействия дурным нравам. 

В школах дисциплина должна быть не столько ради наук, которые  так не нуждаются в дисциплине, сколько ради нравственности. 

Поэтому нужно изучить  источник недисциплинированности. Одно дело, если недисциплинированность вызывается постановкой учебных занятий, другое – если характером поведения, нравственными  поступками. "Если учебные занятия  поставлены правильно, то они уже  сами по себе заманчивы для ума  и собственной прелестью притягивают  всех (исключая выродков)". Учитель  не должен привлекать внимание учащихся на уроках способами насилия и  принуждения. Они могут скорее вызвать  отвращение, ненависть к ним.