Дослідження потребностно-смислової сфери жінок

Д-цінності (дефіціентних цінності) - нижчі цінності, оскільки, вони орієнтовані на задоволення якоїсь потреби, яка незадоволена або фрустрирована. Маслоу не звертається експліцитно до Д-цінностям.

Таким чином, цінності у Маслоу є частиною мотиваційно-потребової сфери, однак вони розглядаються без обліку визначальної ролі соціальних та історичних факторів розвитку особистості.

Описані Е. Шострома на основі теорії А. Маслоу характеристики "маніпулятора" і "актуалізатора" багато в чому збігаються з характеристиками "орієнтованого ззовні" і "орієнтованого зсередини" типами Д. Рісмена. "Маніпулятор" Е. Шострома, зокрема, не усвідомлює дійсного значення життя, залежимо від оцінки з боку оточуючих і прагне справити враження, намагається контролювати ситуацію і сам стає об'єктом контролю, заганяє свою самобутність вглиб і повторює, копіює чиїсь поведінкові моделі, тобто орієнтується на цінності інших. "Актуалізатор", навпаки, є "внутрішньо спрямовується особистістю", здатний сам сформувати свою думку про життєві принципи і цінності, має "автономну і самопідтримується орієнтацію" і володіє свободою реалізувати свій потенціал 18.

1.2 Розуміння цінностей у вітчизняній психології

У вітчизняній психології склався цілий ряд шкіл і напрямів, в яких аналогічні підходи до розуміння цінностей розглядаються в різних аспектах вивчення властивостей особистості.

В одних школах особистість розглядається у зв'язку з аналізом її діяльності (О. М. Леонтьєв, C. Л. Рубінштейн), в інших центральне місце займає вивчення психологічних відносин особистості (В. Н. Мясищев), в третіх особистість досліджується у зв'язку зі спілкуванням (К. А. Абульханова-Славська, А. А. Бодальов, Б. Ф. Ломов) або у зв'язку з установками (Д. Н. Узнадзе, А. С. Прангішвілі).

Незважаючи на відмінність трактувань особистості у вітчизняній психології, в якості ведучої особистісної характеристики виділяється спрямованість. У різних концепціях ця характеристика розкривається по-різному: як "основна життєва спрямованість" (Б. Г. Ананьєв), "динамічна тенденція" (С. Л. Рубінштейн), "смислотворчий мотив" (О. М. Леонтьєв), "домінуючі відносини "(В. Н. Мясищев). На думку Б.Ф. Ломова, спрямованість виступає як системоутворюючі властивість особистості, що б її психологічний склад 19. "У глобальному плані спрямованість можна оцінити як відношення того, що особистість отримує і бере від суспільства (маються на увазі матеріальні і духовні цінності), до того, що вона йому дає, вносить у його розвиток" 20.

З вищесказаного випливає, що поняття особистість не може розглядатися у відриві від соціального середовища, суспільства. Вихідним моментом індивідуальних характеристик людини як особистості, на думку Б.Г. Ананьєва, є його статус у суспільстві, так само як і статус спільності, в якій складалася і формувалася дана особистість. На основі соціального статусу особистості формуються системи її соціальних ролей та ціннісних орієнтацій. Статус, роль і ціннісні орієнтації, утворюючи первинний клас особистісних властивостей, визначають особливості структури і мотивації поведінки, і, у взаємодії з ними, - характер і схильності людини 21. У зв'язку з цим Б.Г. Ананьєв розглядає ціннісні орієнтації як одне з центральних ланок у комплексному вивченні особистості та закономірностей її розвитку.

С.Л. Рубінштейн також писав, що "цінності - ... похідні від співвідношення світу і людини, висловлюючи те, що у світі, включаючи і те, що створює людина в процесі історії, значуще для людини" 22.

На думку А.Г. Здравомислова, цінності виступають важливою сполучною ланкою між суспільством, соціальним середовищем і особистістю, її внутрішнім світом 23.

Аналізуючи функціонування цінностей у процесі життєдіяльності, слід виходити з відношення суб'єкт-об'єкт, тобто які значення приписуються суб'єктом об'єктів зовнішнього світу, як він їх переживає і оцінює. Ціннісні відношення суб'єкта до зовнішнього світу опосередковані орієнтацією людини на інших людей, на суспільство в цілому, на існуючі в ньому ідеали, уявлення та норми. Як зазначає В. П. Тугарінов, "окрема людина може користуватися лише тими цінностями, які є в суспільстві. Тому цінності життя окремої людини в основі своєї суть цінності навколишнього його суспільного життя" 24.

Він умовно поділяє їх на три категорії:

Матеріальні цінності - техніка та матеріальні блага, вони можуть виконувати функцію стимулятора індивідуально-психічного розвитку лише в сукупності із суспільно-політичними і духовними цінностями.

Суспільно-політичні цінності - свобода, братерство, рівність, справедливість.

Духовні цінності - освіта, наука, мистецтво.

Спрямованість особистості на ті чи інші цінності - за В.П. Тугаринова - складає її ціннісні орієнтації.

О.Г. Дробініцкій виділяє два полюси ціннісного ставлення до світу - предметні цінності, які виступають як об'єкти спрямованих на них потреб, і цінності свідомості або цінності-вистави. Перші є об'єкти наших оцінок, а другі виступають в якості вищих критеріїв для таких оцінок 25.

Предметні цінності виражають діяльну потреба людини, вони є "знаками", опредмечених у зовнішніх об'єктах людських здібностей і можливостей, які символізують останні у вигляді "значення" предметів, які отримали соціальну санкцію.

А.А. Козлов, В.Т. Лісовський, З.В. Сікевич під предметними цінностями розуміють "будь-які матеріальні або ідеальні явища заради отримання, збереження і володіння якими індивід, соціальна група, суспільство роблять зусилля, тобто цінності - це те, заради чого люди живуть" 26. Вони виділяють дві категорії цінностей:

Наскрізні цінності, які є основними в будь-якій сфері діяльності (працелюбність, ініціативність, чесність, порядність, терпимість, доброзичливість, віра, милосердя та ін.)

Фундаментальні цінності, які не залежать від сфери та обставин життєдіяльності.

Суб'єктивні цінності служать нормативної формою орієнтації людини в соціальному і природного реальності, такою формою, яка, ще не розкриваючи індивіду предметного змісту об'єктів і законів його діяльності, "кодує" це вміст у вигляді готових регулятивов і оцінок, дозволяє йому мислити й діяти в соціальній дійсності , слідуючи сформованим стереотипам і настановам 27.

В.Н. Мясищев запропонував трактування суб'єктивних цінностей як здійсненого в суб'єкт-об'єктних і суб'єкт-суб'єктному взаємодіях плану особистісних відносин. Це розширює контекст реалізації ціннісних відносин, включаючи в нього людське спілкування 28.

У концепції суб'єкт-об'єктних взаємодій, представленої теорією діяльності О.М. Леонтьєва, поняття суб'єктивних цінностей в якійсь мірі асоціюється з поняттям значущості, що передбачає зв'язок індивідуальної представленості значень з емоційно-мотиваційною сферою 29.

На думку Г.М. Вижлецова, суб'єкт-суб'єктні та суб'єкт-об'єктні відносини не розкривають всієї суті цінностей. Він вважає, що специфіка цінностей, їх прояв і функціонування в суспільстві визначаються межсуб'ектной відносинами і в них же, у свою чергу, реалізуються 30. Однак, на нашу думку, в даному трактуванні цінності набувають надіндивідуальних характер, де втрачається поняття особистість.

Грунтуючись на концепції О.М. Леонтьєва, В.Ф. Сержантів робить висновок, що будь-яка цінність характеризується двома властивостями - значенням і особистісним змістом. Особистісний сенс цінностей - це їхнє ставлення до потреб людини. Він визначається як об'єктом, що виконує функцію цінностей, так і залежить від самої людини. Значення цінності є сукупність суспільно значущих властивостей, функцій предмета чи ідей, які роблять їх цінностями в суспільстві. У силу того, що цінність є предмет потреб людини, а таким предметом може бути річ чи ідея, В.Ф. Сержантів ділить цінності на дві категорії - матеріальні та духовні.

Матеріальні цінності - знаряддя і засоби праці, речі безпосереднього споживання, компоненти значень яких можуть бути представлені такими основними властивостями:

Фізичний статус;

Технічний пристрій;

Праксеологічні функції;

Соціально-економічна форма.

Духовні цінності є ідеї (політичні, правові, моральні, естетичні, філософські та релігійні). Вони в силу своєї природи характеризуються наступними основними властивостями:

Інформаційний зміст і істиннісне характеристика;

Матеріальне втілення;

Аксіологічна функція;

Соціально-економічна форма.

На думку В.Ф. Сержантова, цінності стосовно до індивідуального свідомості перебувають у двоякому відношенні: вони відображені в ньому як значення, що мають для індивіда певний сенс. При цьому до складу значень включаються такі компоненти, які характеризують їх як цінності, "... тобто їх соціально опосередковані функціонально-праксеологічні визначення" 31.

Висновок

Дослідження проблеми цінностей, що проводилися в нашій країні і за кордоном, показали, що ціннісні орієнтації є найважливішими компонентами структури особистості. Поряд з іншими соціально-психологічними утвореннями вони виконують функції регуляторів поведінки і виявляються у всіх областях людської діяльності. Система цінностей окремої особистості чи соціальної групи залежить від вікових, статевих і психологічних особливостей, соціального, економічного, політичного, професійного, національного, етнічного статусу.

Виходячи з вищесказаного, можна зробити висновок про те, що цінності це соціальний феномен, що у діалектичному відношенні суб'єкт - об'єкт, який є важливою сполучною ланкою між особистістю, її внутрішнім світом і навколишньою дійсністю.

Цінності мають двоїстий характер, вони соціальні, оскільки історично обумовлені й індивідуальні, оскільки в них зосереджений досвід конкретного суб'єкта. Соціальні цінності визначаються як якесь дане, що має емпіричний зміст, доступне членам якоїсь соціальної групи або суспільства в цілому, значення, співвідносне з чимось, що є об'єктом діяльності. Цінності конкретної особистості формуються під впливом соціального середовища, особливостей тих соціальних груп, в які вона входить. Індивідуальні цінності є найважливішим компонентом структури особистості, вони виконують функції регуляторів поведінки і виявляються у всіх областях людської діяльності.

РОЗДІЛ 2. СИСТЕМА ОСОБИСТІСНИХ СМИСЛІВ: СТРУКТУРА, ФУНКЦІЇ, ДИНАМІКА

2.1 Структурно-змістовні характеристики системи особистісних смислів

Складність і неоднорідність природи особистісних смислів, подвійність джерел їх породження, формування і розвитку, різноплановість виконуваних ними функцій передбачає їх функціонування як складної багаторівневої системи. Більшість, як вітчизняних, так і зарубіжних, дослідників проблеми сенсу відзначають той факт, що людині властива наявність не одного, а цілого ряду різних смислів. У психологічній літературі неодноразово робилися спроби класифікувати смисли по різних підставах. Теоретичний аналіз стану цієї проблеми в різних філософських концепціях і психологічних теоріях дозволяє виділити різноманітні критерії, покладені в основу різних смислових класифікацій. У них смисли представляються у своїх різних якостях: усвідомлювані і неусвідомлювані, суб'єктивні та об'єктивні, внутрішні та зовнішні, біологічні та особистісні, індивідуальні і соціальні та ін

Крім того, смисли в різних школах і напрямках охоплюють широкий спектр функціонування людини і виражаються в таких поняттях як сенс дії, діяльності, поведінки, життя, існування. У зв'язку з цим, необхідно виділити більше узагальнюючі з одного боку і уточнюючі з іншого поняття, що відображають різні рівні усвідомлення людиною навколишню дійсність: ситуативний зміст, життєвий сенс (життєва необхідність), сенс життя (розвиток і прагнення), сенс буття (сверхсмисл або космічний сенс). Дані поняття є узагальнюючими категоріями, що включають в себе більш приватні смислові освіти і відображають ієрархічні взаємозв'язки між компонентами мотиваційно-потребової, ціннісно-смисловий сферами особистості і різнорівневими структурами свідомості.

Грунтуючись на вищесказаному, можна сказати, що особистісні смисли виступають сполучною ланкою між різними підсистемами особистості. Будучи компонентами більш складної системи - особистості, вони самі представляють систему, організовану в певній ієрархічній послідовності, яка відображатиме процеси розвитку і функціонування особистості на різних етапах життєдіяльності людини.

Поняття системи як психологічної категорії було закладено ще Виготським, який, розглядав динамічну смислову систему як єдність афективних та інтелектуальних процесів свідомості 32. Надалі, А.Г. Асмолов розвиваючи положення Виготського, використовував поняття динамічної смислової системи для позначення багатовимірної системної організації смислових утворень. Ця система, за Асмолову, характеризується власною внутрішньою динамікою, обумовленою складними ієрархічними відносинами між її складовими. Будучи похідною від діяльності людини і його позиції, динамічна смислова система висловлює змістовні характеристики особистості в цілому і виступає одиницею її аналізу 33.

Розглядаючи людину, його особу і буття як складні системи, більшість дослідників виходять з загальнонаукового визначення поняття системи як сукупності елементів, що знаходяться у відносинах і зв'язках один з одним, які утворюють певну цілісність, єдність 34. В якості основних характеристик системи виділяються: цілісність, структурність, ієрархічність, взаємозумовленість системи і середовища, множинність опису. При цьому психологічні системи характеризуються такими специфічними особливостями як динамічність, самоорганізація і цілеспрямованість. Дані характеристики знайшли своє відображення в таких складно організованих системах як «багатовимірний світ людини» А. М. Леонтьєва, «життєві світи» Ф.Є. Василюка, «смислова сфера особистості» Б.С. Братуся, «смислова реальність» Д.А. Леонтьєва та ін

В.Д. Шадриков, характеризуючи психологічну систему, як специфічну, вказує на тимчасовій компонент, який зумовлює її функціонування. Це система «... розвивається в часі, що змінює склад входять до неї компонентів і зв'язків між ними при збереженні функцій» 35.

На думку В.Є. Клочко, для того, що б психіка виступала об'єктом психологічного дослідження, необхідно, що б предметом психології була психологічна система. Психологічна система, при цьому володіє такими особливостями, якими не володіють інші системи: «Перш за все, вироблені системою якості не тільки утворюються в системі, але й відображаються нею опосередковано і безпосередньо, а також в єдності цих двох форм, що й забезпечує саморегуляцію в психологічних системах (спрямованість, селективність, процесуальну детермінацію) і подальший розвиток всієї системи і її компонентів (психіки, діяльності, особистості) »36.

Принцип системної детермінації був покладений В.Є. Клочко в основу розробленої ним теорії самоорганізованих психологічних систем. У даній теорії сама людина розуміється як психологічна система. Він поєднує у собі й «образ світу» (як суб'єктивну компоненту), «спосіб життя» (як його діяльнісну компоненту) і саму дійсність - багатовимірний світ людини «... як онтологічну підставу його життя, що визначає сам спосіб життя й визначається нею» 37. Визначення особливого психологічного простору, позначеним слідом за А.Н. Леонтьєвим як «багатовимірний світ людини», дозволило подолати протиставлення внутрішнього і зовнішнього. За словами В.Є. Клочко, людина, що розуміється як цілісна психологічна система, «виступає не в протиставленні об'єктивного світу, а в єдності з ним, у своїй продовженого в ту частину цього світу, яка їм« освоєна », тобто має для нього значення, сенс, цінність ». При цьому смисли розуміються В.Є. Клочко як особливі системні і надчуттєві якості предметів, намічаються кордону багатовимірної системи «людина». Саме вони, будучи шостим виміром світу людини, визначають поле свідомості і роблять світ реальним.