Брендинг курортных территорий, психологические аспекты

     Крым  может иметь образ территории, связывающей и объединяющей государства  и культуры («крымский мост», «летняя  политическая столица Украины») или  разъединяющей их («ахиллесова пята России», «крымская карта», «крымский узел»).

     Реализованный в политике образ «крымской автономии» позволил снять многие противоречия и является адекватным ответом на большинство вызовов конца XX и  начала XXI века. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2.2.2.Исторический образ Крыма

     Образы  Крыма историчны. В них отражается судьба полуострова и народов  Причерноморья с момента появления  в этом регионе государственных  образований.

     Первые  греческие колонисты сформировали образ Понта Аксинского (негостеприимного моря),который, по мере расширения процесса колонизации, был заменен на образ Понта Эвксинского (гостеприимного моря).

     Образ обитателей полуострова — кровожадных  и свирепых тавров был довольно популярен в античной литературе и закрепился в ней настолько прочно, что встречается у византийских авторов вплоть до XII века н.э. Несмотря на достаточное знакомство греков с Северным Причерноморьем, ими были освоены преимущественно небольшие прибрежные пространства, поэтому для мира греческой цивилизации Таврида оставалась далекой периферией на границе с неизведанным миром полумифических варварских народов.

     В I веке до н.э. царь Понта — малоазийского  эллинистического государства —  Митридат VI Евпатор предпринял первую попытку создания циркумпонтийской державы, в которой Черное море приобретало характер «внутреннего озера», а Таврический полуостров занимал центральное положение. В тяжелой борьбе с Римом Митридат потерпел поражение, после чего бывшие греческие города-государства переходят под римское владение.

После нашествия готов и гуннов в III-IV веках н.э. наследница Рима — Византия устанавливает контроль над частью территорий в Крыму. В VIII веке земли крымских готов от Херсона до Боспора стали одним из убежищ иконопочитателей. Это позволило Константинопольскому патриарху Фотию определить их как «благочестивые» (eusebes) [7 с.189].

Крещение  киевского князя Владимира в  Корсуне (Херсоне) закрепило за Крымом мощный образ «родины Русского Православия».

     К концу I тысячелетия н.э. у обитателей Киевской Руси формируется образ Крыма как «корсуньской земли» — богатого и культурного региона. Тесные торговые и военные контакты жителей Древней Руси и Византии формируют образ Черного моря как «моря Русского» (скорее всего, название происходит от варягов-руси, контролировавших путь «из варяг в греки»).

     Венецианцы  и генуэзцы, осуществлявшие свою торговую экспансию в Причерноморье, пошли  по традиционному пути создания опорных  пунктов на побережье. В это время  у жителей Московского княжества  формируется образ «гостей-сурожан» — торговых людей из Крыма.

     После образования в середине XV века Крымского  ханства, захвата генуэзских колоний  и княжества Феодоро турками  в 1475 году Черное море на 300 лет превращается в «турецкое озеро», а у русских  и украинцев формируется устрашающий образ «татарской неволи».

Крымские  татары формируют свой образ полуострова  — «адо Крым» или «остров Крым». На русских лубочных картах XVII века можно увидеть в центре изображение Черного моря, «отекающего остров Крым» [2 , с. 162, 163].

     С усилением российского государства и возникновением российской империи Причерноморье и Крым вовлекаются в геополитические процессы. Азовские и Прутский походы Петра I, походы Миниха и Ласси не приносят желаемого результата — России не удается укрепиться в Причерноморье.  Только после русско-турецкой войны 1768-1773 годов у нее появляется такая возможность. Короткое время независимости Крымского ханства от Турции заканчивается присоединением Крыма к России в 1783 году и триумфальным путешествием Екатерины II в Крым. Тогда и возникает образ «лучшей жемчужины в короне империи».

     Присоединение Крыма позволило России развернуть экспансию на Кавказ и Балканы, вступить в борьбу за «турецкое наследство», что в дальнейшем приведет ее к  столкновению с интересами ведущих  европейских держав и, прежде всего, Англии. Между Россией и Англией во всем регионе Причерноморья развернется геополитическое соперничество — своеобразная «Малая Игра» как важная составная часть «Большой Игры» — противоборства двух крупнейших империй за глобальное политическое доминирование.

     С первых же лет включения Крыма  в состав России начинается его интенсивное  культурное освоение. Если Петр I, прорубив «окно в Европу», вывел Россию «к передовой границе социально-исторического  и технического развития континента», то Екатерина II, «распахнув дверь» в Черное море, открыла России «вход в древнейшее лоно Европы, в ее внутренние, утробные воды, на берегах которых зачиналась античная цивилизация» [11, с. 165].

     Таврида стала духовной «пуповиной», соединившей Россию с европейской прародиной, сделала ее обладательницей собственных памятников классической древности, которых так не хватало «Третьему Риму» для самоутверждения как империи. Усилиями путешественников, исследователей, писателей и художников формируется тот образ Крыма, который Пушкин запечатлел в своих бессмертных строках: «волшебный край, очей отрада».

     Новый образ Крыма возникает в годы Восточной войны 1853-1856 годов, известной так же, как Крымская война. Эта война была крупнейшим международным конфликтом с 1815 по 1914 год и велась по чисто геополитическим основаниям. После войны в Европе сложилась так называемая «Крымская система» — дипломатический союз государств, направленный против России, которой потребовалось более двадцати лет для преодоления ее негативных последствий.

     В начале XX века зарождается образ Крыма как курорта — «Русской Ривьеры»,просуществовавший совсем недолго.

В годы гражданской войны сформировались образы «белого» и «красного» Крыма, а террор и голод породили образ Крыма как «всероссийского кладбища». После окончания гражданской войны и с началом мирного строительства Крым провозглашается «всесоюзной здравницей», в это же время складываются образы «индустриального Крыма», «всероссийской житницы» и т.п.

     Годы  Отечественной войны родили образы героической обороны Севастополя, «крымской катастрофы 1942 года», депортаций по национальному признаку. Конференция глав держав антигитлеровской коалиции в феврале 1945 года прочно привязала Крым к образу «Ялтинской системы мироустройства».

     В 1950-80-е годы Крымский полуостров имел образ развивающегося региона, привлекательного курорта и «рая для пенсионеров». Угроза распада страны привела в  движение население полуострова, возникла идея автономии, которая и была реализована через референдум. Бурные события начала 1990-х годов породили массу образов Крыма от «русской автономии» и «мятежной республики» до «украинской Сицилии».

     В 1991— 1994 годах на непродолжительное  время Крым приобретает черты геополитической субъектности. Руководство автономии в чрезвычайно сложный период распада СССР сумело удержать ситуацию на полуострове у опасной черты и заложило основу той стабильности, которая до сих пор не позволяет перерасти системе противоречий существующих вокруг и внутри Крыма в открытый конфликт.

     Потенциал этого конфликта по-прежнему довольно высок (достаточно вспомнить «проблему  Тузлы» или «маяковую войну»), поэтому  еще длительное время Крым будет  представлять интерес для геополитики, так как это единственный регион Украины, конфликт в котором может перерасти региональные рамки и иметь глобальные политические последствия.

     По  нашему мнению, одной из причин перманентного управленческого кризиса на Украине и в Крыму является географический нигилизм властной элиты, нежелание и неумение использовать во внутренней и внешней политике широкий спектр устойчивых и складывающихся геополитических и политико-географических образов, формирующихся в пределах украинской государственной территории.

     Унитарная модель украинского государства, игнорирование региональных различий страны политической элитой приводит к возникновению многих внутриполитических проблем, одной из которых традиционно является и так называемая крымская проблема.

     Крымчане  достаточно остро реагируют на постоянное игнорирование своих интересов центром, на ограничение прав крымской автономии, попытки снивелировать культурно-исторические отличия населения полуострова от остальной части территории Украины. Тема крымского регионализма, крымского регионального сообщества, самоидентификации и самосознания крымчан достаточно хорошо освещена в литературе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2.2.3. Курортный образ Крыма

     Принимая  решение о том, куда поехать отдыхать потенциальный курортник полагается  не только на культурные, экономические  и социальные факторы, но и  на свой личном предшествующий опыт или на опыт своих родственников, друзей, знакомых. Данный опыт является набором устоявшихся мнений и стереотипов. И часто эти стереотипы очень влияют на решение человека посещать данный курорт  или нет.

     В сознании приезжих отдыхающих практически каждый город имеет свой, индивидуальный набор стереотипов и символов, что определяет «лицо» города, узнаваемое его посетителями.

     Так, Евпатория выделяется в сознании курортников своим удобным пляжем и воспринимается как детский курорт, Саки запоминаются своими лечебными грязями с минеральной водой и ассоциируются со здравницами женского профиля, символом Бахчисарая может служить Фонтан слез в Ханском дворце, а в Феодосии такую функцию выполняет галерея Айвазовского, в Ялте – Ботанический сад, в Судаке – Генуэзская крепость.

     Однако, некоторые из городов лишены той яркой символики, которая служит своеобразным ориентиром при выборе места отдыха. Например, в стереотипах представления об Алуште на первых местах стоит море и солнце, что свойственно очень многим городам Крыма, что, естественно, не может претендовать на создание яркого образа курорта. В связи с этим, в подобных городах необходимо обратить пристальное внимание на поиск и разработку собственной рекламной стратегии, позволяющей выделить наиболее примечательные черты и символы этих курортов. Очень ярко иллюстрирует данный тезис то, что у многих туристов, которые никогда не бывали в городе Судак, существует мысленный образ этого города в виде огромной рыбы. Исходя из этого, можно говорить об устойчивой связи между фантазией приезжих отдыхающих и названием реального курорта. Это значит, что если создавать рекламу этого города, ориентированную на ближнее зарубежье, есть смысл в обыгрывании сложившегося образа. Именно этот вариант может стать наиболее запоминающимся, так как он основан на уже существующих в сознании туристов ассоциативных связях.

     Некоторые курортные города в представлении отдыхающих похожи, так как имеют общие стереотипы. Например, Севастополь и Керчь имеют общие ассоциации, такие как военнизированность и принадлежность к крупным морским портам.

     Время пребывания отдыхающих в Крыму также различно - предпочтительное время пребывания, для большего количества  туристов – не более 2-х  недель.

 2.3. Психологические аспекты бренда Турции

     2.3.1. Стратегия создания бренда Турции

     Турция на протяжении многих лет является практически национальным курортом россиян, для многих привычнее отдыхать именно в этой теплой стране, а не на черноморском побережье или в Украине. На это очень повлиял стратегический план развития Турции принятый в 2007 году. В данном плане прописаны эффективные меры, благодаря реализации которых происходит постоянный прирост количества туристов и развитие туристического направления страны. Этот план был разработан частным сектором экономики, государством и гражданским активом. Основной стратегией данного плана являются выполнение коллективных действий для достижения общих результатов.