Современные политичекие идеологии

подчеркивали  в своих официальных документах, что выступают  за  общественную

собственность,  но  в  рамках  смешанной  экономики.  Частная  собственность

доступна в определенных секторах экономики. Многообразие форм  собственности

должно работать на эффективность  производства.  Коллективная  собственность

не является  просто  самоцелью,  а  должна  служить  инструментом  повышения

благосостояния  общества.

    Приоритет в своей экономической стратегии социал-демократы отдают

рыночным  отношениям.  Государство,  в  свою  очередь,  должно  регулировать

рынок:  не  допускать  доминирования  на  нем   только   большого   бизнеса,

добиваться,  чтобы  технологии  использовались  на  благо  всего   общества.

Другими   словами,   международная   социал-демократия   признала   принцип:

"Конкуренция  -насколько возможно, планирование - насколько необходимо".

    Достижения  экономической  демократии   увязываются   и   с   развитием

"соучастия"  представителей  трудящихся  в   управлении   капиталистическими

фирмами, а также  с развитием "самоуправления". В целом  экономическая  сфера

должна  отличаться  четко  выраженной  социальной  направленностью  и   быть

подконтрольна обществу,  но  без  утраты  эффективности,  присущей  рыночной

экономике.

    Термином  "социальная  демократий'  обозначается  качественная  сторона

образа жизни  людей,  которая  комплексно  характеризует  степень  социальной

свободы  человека,  условия  и   содержание   его   трудовой   деятельности,

доступность системы  образования и духовных ценностей,  состояние  окружающей

среды, бытовые  условия. Борьба за социальную демократию - это  прежде  всего

борьба за более  высокое качество жизни.

    Социал-демократы в западных странах, находясь  у  власти  или  оказывая

влияние  на  власть,  во  многом  содействовали   демократизации   общества,

расширению и  закреплению прав и  свобод  трудящихся.  Их  реальная  политика

была  близка  практике  либерального  реформизма,  но   отличалась   большей

социальной направленностью  и борьбой за социальную справедливость.

    Укрепление  позиций социал-демократов связано  и с тем, что  авторитарный

коммунизм  оказался  путем,  усеянным  огромными   жертвами   и   вымощенным

экономическими  и социальными неудачами. Социал-демократия продолжает  искать

равновесие  между  свободой  и  социальной  справедливостью  и  стремится  к

социальному государству, в  котором  устранена  опасность  буйного  расцвета

бюрократии, перспективное планирование не  связывает  общество  по  рукам  и

ногам и личная ответственность  всех  членов  общества  ставится  на  первый

план.

    Социалистическая  идеология  и  в  революционной,  и  в   реформистской

модификации  оказывала  и  оказывает  серьезное влияние на  людей   труда,

особенно тех, кто работает по  найму.  Влияние  этой  идеологии  обусловлено

тем, что она  нацелена на справедливое общество, без  эксплуатации,  с  равным

социальным  статусом   граждан.   Социализм   впервые   связал   возможность

осуществления высоких  гуманистических  идеалов  с  необходимостью  отменить

частную собственность  и уничтожить эксплуататорское государство.

    В  идеологическом отношении главное   противостояние  XX  века  -  борьба

либеральных и  социалистических идей. Крах Восточного блока  социалистических

государств  заставил  социалистическую  идеологию  перейти  к  обороне.   Но

социализм, понимаемый как гуманное,  демократическое  общество,  по-прежнему

остается  "открытым  вопросом",  интеллектуальной  и  практической  задачей,

решения которой  сторонники социалистической идеологии  пока не имеют.

    Общей   тенденцией  развития  социалистической  идеологии  в  конце   XX

столетия  является  либерализация  социализма,  хотя  сохраняют  влияние   и

радикальные формы - коммунизм и необольшевизм. 

                                Консерватизм

    Консерватизм  возник в конце  XVIII  века  как  реакция  на  французское

Просвещение и  Великую французскую революцию. Консервативная  идеология  была

ответом  на  вызов  либерализма  и   радикализма.   Поскольку   консерватизм

возникает именно как противопоставление либеральным  воззрениям  на  природу

человека, свободу, равенство и братство, то его не считают  самостоятельной,

"чистой" идеологией. Консерватизм  трактуется  как  эпифеномен  либерализма,

т.е. явление,  сопутствующее  либерализму,  придаток  либерализма.  Подобное

рождение консерватизма  не помешало  ему  превратить  в  достаточно  стройную

систему взглядов, которая претерпела значительную  эволюцию,  адаптируясь  к

современному  миру.

    Интеллектуальная  консервативная традиция была  разработана  англичанином

Э.Берком (1729-1797 гг.), французами Ж. де Местром (1754-1821  гг.).  Л.  де

Бональдом  (1754-1840  гг.).  Они  стали   основоположниками   традиционного

консервативного направления, которое отличалось неприятием  нигилистического

характера  французской  революции  XVIII  века,  буржуазной   демократии   и

индивидуальной    свободы.    "Отцы-основатели"    политической    идеологии

консерватизма выражали интересы аристократии, тех слоев, которых  капитализм

лишал устойчивого  социального состояния и сословных  привилегий.

    Оптимистическому  взгляду либералов на природу  человека,  разум  и  воля

которого  в   состоянии   преобразовать   общество   на   началах   свободы,

консерваторы   противопоставили   идею   об    изначальном    несовершенстве

человеческой  природы,  в  силу   чего   прекрасные   проекты   радикального

переустройства  общества  обречены  на  неудачу,  поскольку  нарушают  веками

установленный порядок. Подлинной "природе" человека,  считали  консерваторы,

вообще чуждо  понятие "свобода". Смысл  имеют  только  конкретно-исторические

свободы,  добытые  предками,  проверенные  традициями  и   принимаемые   как

исторической  наследие.

    Важнейшим  принципом  консервативной  идеологии  является  нравственный

абсолютизм,  признание  существования  незыблемых  нравственных  идеалов   и

ценностей. Эти  нравственные идеалы и ценности личности должны  формироваться

всеми способами  общественного и государственного  воздействия  и  обуздывать

"греховную"  природу человека. Политика в  этом  смысле  тоже  не  может   быть

свободной от морали.

    Другим  важнейшим  принципом  консерватизма   является   традиционализм.

Традиционные  начала - это, по  мнению  теоретиков  консерватизма,  фундамент

любого  здорового  общества.  Общественные  реформы  должны   опираться   на

созданные всеми  прежними поколениями духовные традиции  и  ценности.  Э.Берк

считал, что в  любом обществе  складывается  солидарность  поколений.  Каждый

политический  деятель, принимающий решения, должен  делать  это  ответственно

не  только  перед  своими  современниками,  но  и  предками,  и   потомками.

Конструктивному     рационализму     либералов     Э.Берк     демонстративно

противопоставлял    апологию    "предрассудков".    Именно    в     "обычных

предрассудках",  в  традиции  аккумулируется  мудрость,  унаследованная   от

предков, отражается коллективный разум, в том числе  и политический.

    Традиционализм  консервативной  идеологии  теснейшим  образом  связан  с

политическим   реализмом.   Консерватизму   чужд    доктринерский    подход.

Политическая  практика, как считают  консерваторы,  не  должна  опираться  на

голые теоретические  схемы. Реформы, которые проводятся  в  обществе,  должны

быть рассчитаны не на абстрактного человека, а на реальных людей,  из  плоти

и крови, образ  жизни которых, устоявшиеся привычки нельзя внезапно  изменить

без больших  несчастий. Консерватизм  возвращал  политической  мысли  чувство

историчности,  отстаивал  в   бурное   революционное   время   непрерывность

исторического развития и сохранение полезных частей  "старого  общественного

здания",  вместо  изобретения  абстрактных  конструкций  на  "чистом  листе"

революционной истории.

    Консерватизм,  особенно  современный,  позитивно   относится   к   идее

равенства людей  перед  богом.  Равенство  существует  в  области  морали  и

добродетели,  возможно   даже   политическое   равенство.   Но   все   формы

консервативной  идеологии  не  приемлют  социального   равенства,   являются

антиэгалитарными. Никакое общество немыслимо без  иерархии и,  следовательно,

неравенства. Именно  в  этом  основа  порядка,  соответствующего  "природе".

Эгалитаризм  же  разрушает  социальную  иерархию,  на   которой   базируется

социальная стабильность. В то же  время  антиэгалитаризм  не  означает,  что

консерваторы  выступают  за   жесткую   пирамидальную   структуру   социума.

Социальная  мобильность  по   вертикали   и   по   горизонтали   важна   для

общественного развития. Еще в конце XVIII века Э.Берк сформулировал  принцип

меритократии, в  соответствии с которым  власть  должна  находиться  в  руках

достойных людей, выходцев из различных социальных групп. Приняв со  временем

политическую   демократию,   консерваторы   стали   сторонниками   элитарной

демократии, когда  демократический  механизм  дает  возможность  формировать

профессиональную  политическую  элиту  и  выдвигает  к   власти   достойных.

Достойное  -  достойным  -  таков  принцип  консерваторов  применительно   к

социальному статусу  личности. 

                               Неоконсерватизм

    Объективной   основой  появления  неоконсерватизма  явился   структурный

кризис капиталистической  экономики.  Прежние  средства,  применявшиеся  для

выхода  из  кризисных  ситуаций  и  обоснованные   идеологией   либерального