Контрольная работа по "Политологии"

Современная Республика Беларусь обладает достаточно полным и разнообразным спектром религиозных  общин - от православия до кришнаитов и бахаи. Но при этом христианские общины преобладают по численности. Исходя из анализа проблемной ситуации, возникшей в Беларуси в связи с существенным изменением в последние годы уровня и характера религиозности, усилением общественного влияния религии и церкви и настоятельно требующей разработки концептуальной основы долговременной государственной политики по отношению к верующим и религиозным культам Институт социологии Национальной Академии наук Беларуси по заданию Госкомитета СМ Беларуси по делам религий и национальностей осуществил (1998 год) комплексное репрезентативное социологическое исследование. Цель - определить основные тенденции и направленность изменений религиозной ситуации в Беларуси и на этой основе выработать концепцию взаимоотношений государства и религиозных организаций в различных сферах жизни.

В исследованиях  приводятся следующие данные, накануне распада СССР неверующие составляли 65 %, с середины 1998 года неверующих было в два раза меньше, а именно 25,4 % . Эти исследования дают и другие цифры: в настоящее время в  республике признают себя религиозными людьми 37,5 % опрошенных, а еще примерно столько же (37,1%) затрудняются точно  определить являются они религиозными людьми или нет. Количество женщин верующих выше, чем количество мужчин (в процентном соотношении 54,5 % против 33,2 %). Число религиозных общин возросло с 1537 до 2256, то есть почти в полтора раза. Это означает, что более половины населения республики испытывает в той или иной мере влияние религии или, по крайней мере, считаются с таким влиянием как существенным фактором современного общественного развития.

С середины 80-х годов  в Республике Беларусь, наряду с  существующими традиционными конфессиями, появились конфессии и движения нетрадиционной направленности - неоязычество. Неоязычество - нетрадиционные религии.

Проблема неоязычества характерна для регионов, где на протяжении определенного исторического  периода сложившаяся духовная традиция подвергалась трансформации, или подавлению. Неоязычество в Беларуси носит, в  большей степени, характер социальных, а также духовных поисков и  часто связано с политическими  движениями. Оно оторвано от реального  мира, характеризуется уходом в мистические  сферы. Их идеи используются различного рода авантюристами и аферистами.

В современном обществе Республики Беларусь возвращение к  религии происходит в ситуации, когда  несколько поколений людей не имели, в своем подавляющем большинстве, никаких связей с институциональной  церковной организацией и христианской церковной идеологией. Даже посещение  в советскую эпоху немногих открытых для богослужения храмов само по себе не включало человека в реальную церковную  жизнь. Знакомило с религиозным  мировоззрением в минимальной степени. В настоящее время разрушены  старые идеологические механизмы, отрицающие роль и значение религии, активизировалась деятельность религиозных объединений, наблюдается их стремительный рост. Этот процесс продолжается и по сегодняшний  день. По официальным данным на 1 января 1999 года в Республике Беларусь действовало 2427 религиозных организаций. В их состав входила 1081 религиозная община Белорусской православной церкви, 399 - римско-католической, 838 - протестантской, 36 - старообрядческой церкви, 21 - иудейской, 24 - мусульманской. По данным на 1 января 2000 года в нашей республике действовало 2548 религиозных организаций, относящихся  к 26 зарегистрированным конфессиям, на 1 января 2001 года их количество составило2663. 

За последние десятилетия  религиозно-этническое самосознание народа Беларуси значительно возросло, а  конфессиональный фактор стал играть заметную роль в общественно-политической жизни общества. Этому способствовала прежде всего демократизация общественной жизни. С религией стало связываться возрождение духовных устоев общества и национальных традиций.

Большинство религиозных  организаций способствуют межконфессиональному взаимопониманию, сохранению традиций толерантности в обществе. Государственная  политика направлена на поддержку традиционных конфессий, укрепление их материальной базы. Укрепление межконфессионального согласия в белорусском обществе - одна из приоритетных задач Аппарата Уполномоченного по делам религий  и национальностей, который выполняет  функции исследовательского и координационного центра, а также контролирующего  органа. Закон Республики Беларусь «О свободе вероисповеданий и религиозных организациях» который прошел международную экспертизу и был признан отвечающим международным стандартам. В настоящее время количество религиозных конфессий в Беларуси достигло 25. Основными, среди которых являются: православие, католицизм, и протестантизм.

Православие является древнейшей христианской конфессией, получившей распространение на территории белорусских земель. Первая православная епархия - Полоцкая - была основана в 992 году.

Одиннадцать православных епархий (Брестская, Минская, Полоцкая, Могилевская, Пинская, Гомельская, Гродненская, Новогрудская, Витебская, Туровская, Бобруйская) входят в состав основанного в 1989 году Белорусского экзархата Русской православной церкви. Другое официальное название Белорусского экзархата - Белорусская православная церковь.

Среди православных явно преобладают представители  коренной нации -- белорусы. Процесс возрождения православной церкви начался с конца 1980-х гг. В 1989 г. были возрождены Полоцкая, Могилевская и Пинская епархии, в 1990 г. восстановлена Гомельская и основана Брестская епархиальные кафедры, в 1991 г. основаны Новогрудская и Гродненская, в 1992 г. -- Туровская и Витебская кафедры. Вместе с Минской все 10 епархий входят в состав основанного в 1990 г. Белорусского Экзархата Русской Православной Церкви. Руководство ею осуществляет Синод во главе с Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом -- Патриаршим Экзархом всея Беларуси. В 2004 г. была создана Бобруйская епархия. На 01.01.2006 г. в Беларуси действовало 1349 религиозных общин, 1159 православных церквей, 188 находились в стадии строительства. В 1990-х гг. начался процесс возрождения монастырей, число которых к началу 2006 г. составило 26. К этому времени в организациях Белорусской Православной Церкви насчитывалось 1289 священников (в 1988 г. их было 399). Для подготовки кадров священнослужителей с 1989 г. на базе Жировичского Свято-Успенского мужского монастыря действует Минская духовная православная семинария. С 1995 г. начала работу Минская духовная академия. В епархиях действуют также Минское, Витебское и Слонимское духовные училища. Курсы катехизаторов созданы в Минской, Гомельской, Гродненской и Могилевской епархиях. В Минске действуют школа звонарей и иконописная школа. При храмах Белорусской Православной Церкви действует более 400 воскресных школ [37]. На 1 января 2009 года зарегистрировано 1473 общины православной церкви.

В 1988 г. в Беларуси были зарегистрированы 22 общины русских  старообрядцев, на 01.01.2009 г. -- 32 общины, 18 из них сосредоточены в Витебской  области.

Римско-католическая церковь относится к числу  традиционных религий в Беларуси. Католицизм начал активно распространяться на землях Беларуси с конца 14 в. На 01.01.2006 г. было зарегистрировано 438 парафий, работали 427 католических храмов, возводились 45. Рост католических общин обусловил реорганизацию структуры управления Римско-католической церкви в Беларуси. В 1991 г. с благословления Папы в Беларуси были созданы 3 епархии -- Гродненская, Пинская и Минско-Могилевская, в 1999 г. -- Витебская. Руководителем римско-католической церкви в Беларуси Ватиканом назначен кардинал К. Свёнтэк. С целью подготовки собственных кадров в 1990 г. в Гродно открылась Высшая духовная католическая семинария с шестилетним сроком обучения. В сентябре 2001 г. в Пинске начала функционировать междиацезиальная духовная семинария имени Фомы Аквинского. Учитывая остроту проблемы кадров, право на религиозную деятельность на территории республики в 2006 г. получили 198 священнослужителей из Польши, Литвы, Германии, других стран. Многие католические храмы Беларуси возродили свою былую славу религиозных центров и мест паломничества. К ним относится, например, костел бернардинцев XVI в. в поселке Будслав Мядельского района Минской области, где находится чудотворная икона Божией Матери. В 1995 г. Папа Иоанн Павел II издал декрет о коронации Будславской, а также Брестской и Логишинской икон Божией Матери. Многие католические храмы Беларуси -- центры не только религиозной, но и культурно-просветительской жизни. Одним из таких центров стал костел св. Сымона и Алены в Минске. При храме функционирует историческая библиотека имени А. Мицкевича, воскресная школа для детей и взрослых, молодежное общество «Свет жизни», организованы детский хор «Голос души», театр одного актера «Зніч» и «Анёл», студенческий молодежный театр. Костелом основан католический журнал «Вера и жизнь». Издательский центр печатает христианскую литературу на белорусском и польском языках. С 1995 г. действует католическое Христианское общество милосердия. По инициативе католиков Могилева с 1993 года в этом городе проводится международный фестиваль духовной (христианской) музыки «Магутны Божа». Его цель - возрождение и взаимообогащение музыкальной культуры народов Европы, объединение христиан различных конфессий. В фестивале принимают участие музыкальные коллективы из Украины, Польши, России, Германии, Франции и других стран [37]. На 01.01.2009г. зарегистрировано 467 общин католической церкви в Беларуси. (см.: Приложение 1) 

Направления протестантизма лютеранство и кальвинизм были известны в Беларуси с XVI в., вера распространялась из соседней Пруссии и Ливонии. Во времена Реформации и позже учение Лютера не получило широкого распространения (в отличие от кальвинизма) и сохранилось  в основном среди немецкого (частично латышского, литовского и польского) населения Беларуси.

Конфессиональное  течение христиане веры евангельской (ХВЕ) образовалось в Беларуси в 1988 году, после выхода из Союза евангельских христиан-баптистов (ЕХБ). В настоящее  время ХВЕ имеют собственную  организационную структуру, а по количеству роста последователей и  общин вышли на первое место среди  всех протестантских организаций страны. На начало 2009 года насчитывалось 500 общин, в том числе 155 общины в Брестской и 133 общины в Минской областях. Кроме Союза ЕХБ (269 общины) зарегистрированы 9 общин христиан веры апостольской. Зарегистрированы также Белорусская конференция Адвентистов седьмого дня (72 общины), Христиане Полного Евангелия (54 общины). Легализована деятельность конфессионального объединения свидетелей Иеговы (26 общин) .

К христианским конфессиональным направлениям в Беларуси относится  также униатство («греко-латинская», «греко-католическая», «православно-католическая», «белорусская» вера). В 1596 году в Бресте на церковном соборе была официально провозглашена уния (союз) католической и православной церкви. Согласно унии православная и католическая конфессии должны были объединиться под главенством Римского Папы. Униаты не отходили от основных догматов, традиций и обрядности православной церкви, однако признавали верховенство Римского Папы и некоторые католические символы веры, пытались придать ей специфический национально-культурный характер.

В Беларуси униатство  возродилось в конце 1980-х годов. В отличие от многих других конфессий  Беларуси униатская церковь не имеет  широкой поддержки из-за рубежа или  значительной части населения республики. На начало 2009 года было зарегистрировано 14 униатских общин (9 - в 1994 году).

Последователи иудейской  веры были известны в Беларуси еще  в IX-XIII вв. Наиболее активный наплыв иудейского населения в Беларусь пришелся на 2-ю половину XVII - 1-ю половину XVIII в. Евреи расселялись согласно профессиональной специализации в крупных и  средних городах, поселках городского типа (местечках). Активное возрождение  местной иудейской конфессии  в 1990-е годы несколько тормозится процессом постоянной эмиграции, а  также внутренним религиозным расколом. На начало 2009 года в Беларуси действовали 46 общин, функционировало 8 синагог .

Ислам в Беларуси распространился в XIV-XVI вв. Этому  содействовали великие князья литовские, которые приглашали татар-мусульман  из Крыма и Золотой Орды для  охраны границ государства. Уже с XIV в. татарам предлагались оседлый  образ жизни, государственные чины, служебные посты. 

К концу XVI в. в Беларуси и Литве осело более 100 тыс. человек  татарского населения, включая принятых на службу, добровольно переселившихся, военнопленных и пр. Вероисповедание  местных татар относится к  суннитскому толку ислама. Большинство  белорусских татар (особенно молодое  поколение) не очень хорошо знают  каноны традиционной веры, конфессионально  нейтральны и склонны к религиозной  толерантности. Культурно-религиозная  элита татар с симпатией относится  к идее белорусского национального  возрождения и принимает в  этом процессе непосредственное участие. На начало 2009 года насчитывалось 25 мусульманских общины. Наибольшее количество общин зарегистрировано в Гродненской области - 8 общин.

На волне религиозного возрождения в Беларуси распространились новые конфессиональные течения. Зарегистрированы общины Международного общества Сознания Кришны (6 общин), Бахаи (5 общин).

В Беларуси были попытки  создания деструктивных сект - Белого братства, АУМ Сенрикё, сатанистов. В Республике Беларусь проводится работа по ликвидации влияния деструктивных сект на население .

Таким образом, религиозная  ситуация в Республике Беларусь, имеет  свою специфику. Основными её характеристиками является поликонфессиональность, динамичность развития религиозных общин, небольшое число «реальных верующих» и поддержка государством традиционных для страны конфессий. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список используемой литературы:

1. Белов Г.А. Политология. Курс лекций. – М.,1997.
2. Голосов Г.В. Сравнительная политология: Учебник. – Новосибирск, 1995.
3. Даль Р.А. Введение в теорию демократии. – М.,1992.
4. Мангейм Д., Рич Р. Политология. Методы исследования. – М., 1997.
5. Политология. Учебное пособие/ Под ред. М.А. Василика. – СПб., 1997.
6. Бабасов Е.М. Типология и уровень религиозности населения Беларуси // Религиоведение: Учеб. пособие / Под. ред .М.Я. Пенсу и др. - Мн.,2003. - 189 с.
7. Безнюк Д. К. Состояние и специфика современной религиозной ситуации в Беларуси // Социос. ? 2006. - №2. - С.128-136
8. Безнюк Д.К. Религиозная ситуация в Беларуси (опыт комплесного описания) // Социология. - 2003. - №2. - С. 78-94
9. Белорусские конфессии //[Электронный ресурс : http://www.zamak.by/istoriya1/religia_i_hramy/belorusskie_konfessii/ Дата доступа: 17.02. 2010