Учение Б.Спинозы о свободе воли («Этика»)
Курсовая работа, 15 Ноября 2011, автор: пользователь скрыл имя
Описание работы
Свобода философствования (libertas philosophandi) образует одну из ключевых тем «Богословско-политического трактата» Спинозы. В принципе, сам трактат посвящается обоснованию необходимости свободы философствования. Однако при ближайшем рассмотрении проблемы мы столкнемся с вполне закономерным вопросом: является ли свобода философствования, о которой говорит Спиноза, чем-либо обусловленной, иными словами, зависит ли она от воли человека или должна восприниматься как данность?
Содержание
Введение………………………………………………………………….. 3
Глава 1.Жизнь Спинозы……………………………………………………4
Глава 2. Спинозизм………………………………………………………...6
Глава 3.Русский спинозизм………………………………………………..8
Заключение………………………………………………………………… 17
Работа содержит 1 файл
спиноза.doc
— 130.00 Кб (Скачать)Заключение
Несомненно, что основные положения спинозизма – это истины, рожденные и опосредствованные самой жизнью, практикой, житейским опытом и научным экспериментом, воспринятые Спинозой или непосредственно им же добытые. Но несомненно и то, что «геометрическое познание» составляет руководящую нить в построении системы спинозизма. Так же как наличие элементов диалектики в учении Спинозы не перечеркивает метафизического характера его мировоззрения в целом, так и отступления от геометрического пути познания (стихийные или осознанные) наличие иных, не геометрических приемов исследования и добывания истины не отменяет «геометрического характера» методологии Спинозы в целом. Нет нужды вновь перечислять причины, обусловившие характер методологии Спинозы, следует лишь подчеркнуть, что геометрический метод, рационалистическая дедукция в значительной степени соответствовали основной задаче Спинозы и определялись ею, хотя и прямо противоречили диалектической сути этой задачи, осознание которой, разумеется, было Спинозе недоступно. В центре внимания Спинозы – не познание отдельных явлений и единичных вещей, а обоснование новых принципов объяснения природы в целом, объяснения мира из него самого. Такое познание, разумеется, должно было начаться не с эмпирического познания единичных вещей, хотя и предполагало его в качестве своей основы. Центральная задача и основная заслуга Спинозы – объяснение мира из него самого – выдвигала на первый план рационалистический метод познания и, в соответствии с конкретно-историческими условиями, геометрическую дедукцию в частности. Конечно, геометрический метод Спинозы не мог обеспечить правильное решение этой задачи, но для своего времени Спиноза дал самое оптимальное ее решение.
Геометрический метод Спинозы, геометрический способ изложения, в частности «Этики», послужил поводом к различным и многочисленным обвинениям в адрес мыслителя. Конечно, нельзя отрицать наличие некоторых элементов догматизма, известную искусственность в доказательстве (правда, лишь отдельных положений), чисто внешний характер дедукции по отношению к содержанию иных пропозиций (особенно в части III и IV «Этики»). Однако обвинения в абсолютном догматизме, в искусственности всех построений, в произвольном выборе материала для доказательств и голословности самих доказательств, а порой и в бессмысленности их и даже самой системы в целом – не выдерживают никакой критики. Недостатки геометрического метода не могут перечеркнуть достоинств системы Спинозы. К чести мыслителя следует отметить, что ему присущи элементы критического отношения к собственному методу. При всей приверженности к геометрическому познанию, он видел и его несовершенства. Сознавая важность познания отдельных единичных вещей, хотя такое познание и не составляло непосредственно его собственной задачи, он понимал необходимость применения иных методов, иных средств познания. И если самому Спинозе так и не удалось окончательно определить эти средства, хотя он и указывал на их эмпирический характер, если учение о методе Спинозы осталось в конечном итоге незавершенным, то и сам Спиноза не закрывал на это глаза, что свидетельствует о научной добросовестности философа. Его учение остается величественным памятником усилиям человеческой мысли, дерзновенной попыткой исторгнуть у бытия его тайны.
Список литературы
- Великие мыслители
Запада. — М.: Крон-Пресс, 1999 [Электронный
ресурс] / – Режим доступа : http://www.typelogic.ru/
persons/Spinoza.html . - (дата обращения: 08.04.10). - М. Беленький
«СПИНОЗА» [Электронный ресурс] / – Режим
доступа: http://krotov.info/lib_sec/02_
b/bel/belenky.htm . - (дата обращения: 08.04.10). - Шеллинг Ф.В.Й.
«К истории новой философии. Мюнхенские
лекции.»1827. [Электронный ресурс] / – Режим
доступа: http://filosof.historic.ru/
books/item/f00/s00/z0000397/ . - (дата обращения: 08.04.10).st001.shtml - Майданский
А.Д. «Логический метод Р.Декарта и Б.Спинозы:
Монография» [Электронный ресурс] / – Режим
доступа: http://www.i-u.ru/biblio/
archive/maydanskiy_ . - (дата обращения: 08.04.10).logihceskiy/04.aspx - Шанталь Жаке
- Ссылка на Спинозу в вопросе об отношениях
тела и души в работе Поля Рикёра и Жана-Пьера
Шанжё “Что заставляет нас мыслить. Природа
и нравственный порядок” [Электронный
ресурс] / – Режим доступа: http://caute.net.ru/spinoza/
mds/cjr.html . - (дата обращения: 08.04.10). - Спиноза Б. «Избранные произведения в 2-х томах», 630 стр.
- Коников И.А.
«Материализм Спинозы» [Электронный ресурс]
/ – Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/
archive/konikov_materialism/ . - (дата обращения: 08.04.10).02.aspx - Борис Рудь.
«Проблема свободы философствования у
Спинозы» Режим доступа: http://caute.net.ru/spinoza/
mds/br.html. - (дата обращения: 08.04.10).