Специфика понимания сексуальности по З. Фрейду, И.С. Кон и М. Фуко

Министерство  образования и науки РФ

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

Уральский федеральный университет им. Б. Н. Ельцина 
 
 
 

ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

Кафедра философской антропологии 
 
 
 
 

Специфика понимания сексуальности  по З. Фрейду, И.С. Кон  и М. Фуко. 
 
 
 

                                                                                                                                                  

 
 
 
 
 
 
 
 

Екатеринбург

2011 

ОГЛАВЛЕНИЕ

3

5

10

13

23

33

34 

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………….                    Глава 1.  Философское определение  сексуальности.……………………….

Глава 2. Специфика понимания сексуальности у З. Фрейда……………

Глава 3. Специфика понимания сексуальности у М. Фуко..

Глава 4. Специфика понимания сексуальности у И. С. Кона………..

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………… 
 
 
 
 
 
 
 

 

ВВЕДЕНИЕ 

       Актуальность  темы. Интерес к проблемам понимания и сознания понятия сексуальности. Различия взглядов философов на понятие сексуальность.

       Для того, чтобы осознать сущность человеческой сексуальности, необходимо актуализировать то знание в области философской антропологии, которое выработано философами. В связи с этим оправдан интерес к работам таких ученых, как З. Фрейд,  И.С. Кон,  М. Фуко, и др.

       Также философское осмысление проблемы формирование понятия сексуальности, различные  взгляды учёных на эту проблему.

       Вышеназванные обстоятельства предопределили тему курсовой работы: «Философское понимание сексуальности человека».

       Цель  работы – изучить философское понимание сексуальности человека.

       Объект  исследования – «сексуальность» как изменяющиеся понятие.

       Предмет исследования – сущность сексуальности, её особенности в культурно-историческом плане.

       Исходя  из цели, необходимо решить следующие  задачи:

1. раскрыть проблему сексуальности, ее исторические и современные аспекты;
2. исследовать сексуальность со стороны разных взглядов и мнений, выявить его сущностные характеристики;
3. рассмотреть различные подходы к пониманию человеческой сексуальности;
4. выявить сущность философского аспекта сексуальности;
5. охарактеризовать принципы, субъекты и источники сексуальности;
6. Раскрыть понятие сексуальность через работы З. Фрейда, И.С. Кона и М. Фуко.

       Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: анализ философской, психологической литературы по проблеме, изучение гендерных аспектов вопроса, наблюдение, обобщение, сравнение.

       Структура и объем курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, четырёх глав, заключения и списка литературы.

       Во  введении обоснована актуальность исследуемой  проблемы, определены цель, задачи, объект, предмет исследования, а также  указаны  методы исследования.

       В первой главе «Философские определение  сексуальности» в историческом и  современном аспектах проанализирован  термин сексуальности, дано определение  понятия сексуальности из философского словаря, определение сексуальность  по Г. Аммону, определение сексуальности по Э. Гидденсу.

       Во  второй главе «Специфика понимания  сексуальности у З. Фрейда» Подробно рассматривается понятие сексуальности с психологической стороны. Основные идеи З. Фрейда.

         В третьей главе «Специфика  понимания сексуальности у М. Фуко» Исторический экскурс понимания сексуальности. Сексуальность в античную эпоху. Тенденции понимания сексуальности в христианском средневековье. Сексуальность в классическую эпоху просвещения. Анализ развития сексуальности в социокультурном и философском характере.

       В четвёртой главе «Специфика понимания  сексуальности у И. С. Кона». Современный взгляд на понятие сексуальности. Мужская и женская сексуальность. Философские основания сексуальности.

       В заключении излагаются основные выводы по теме исследования.

       В работе имеется список литературы. 
 
 
 
 

     Глава 1. Философское определение  сексуальности. 

     Для того что бы разобрать понятие  сексуальность необходимо обратиться к определению этого слова. Рассмотреть  сексуальность как объект, выявить  общие аспекты и в дальнейшем приступить к подробному раскрытию  понятия. 

     Прежде  всего, стоит обратиться к классическому  пониманию сексуальности, благодаря  которому раскрыть дальнейшие понимание  сексуальности. Согласно определению  Всемирной Организации Здравоохранения, сексуальность это –

     «Стержневой аспект человеческого бытия на всем протяжении жизни, от рождения до смерти. Она включает в себя пол, гендерные  идентичности и роли, сексуальную  ориентацию, эротизм, удовольствие, интимность и репродукцию. Сексуальность переживается и выражается в мыслях, фантазиях, желаниях, верованиях, установках, ценностях, действиях, ролях и отношениях. Все эти явления взаимосвязаны, но они не всегда переживаются и выражаются совместно и одновременно. Сексуальность зависит от взаимодействия биологических, психологических, социальных, экономических, политических, культурных, этических, правовых, исторических, религиозных и духовных факторов и является важным элементом не только личной, но и общественной жизни и культуры».

            Но что бы  понять определение сексуальности  более подробно, стоит обратиться  к источнику "Ресурсы гендерного образования", автор Э. Гидденс. Этот известный английский социолог изучал многие тенденции современного общества, в том числе и понимание сексуальности. Гидденс даёт краткое определение и тут же его подробно объясняет.

     «Сексуальность - это широко распространенный термин, обозначающий сексуальные характеристики и сексуальное поведение людей. Сексуальность связана с гендерной  идентичностью. Сексуальность - понятие  многозначное. В нем наиболее отчетливо  воплощена связь между биологически и социальными аспектами поведения человека. В житейской практике сексуальность обычно определяется как биологически обусловленное побуждение, или импульс, направленный на представителя противоположного пола (нормальная сексуальность) или любой другой объект (так называемая извращенная сексуальность), проявляющийся в поведении. Практика сексуальности указывает на сексуальную ориентацию или сексуальную идентичность личности».

     Гедденс связывает понимание сексуальности с итогом сексуальной ре-волюции, состоявшимся именно в том, что возник феномен пластической сексуальности – сексуальности, освобожденной от давления культурных норм, связанных с репродуктивностью, а также "правил фаллоса", т.е. пре-имущественной значимости в социальной культуре мужского сексуального опыта¹. Именно с этим Гидденс связывает развитие "женской сексуальной автономии" и "расцвет гомосексуальности". Пластическая сексуальность, го-ворит Гидденс, это сексуальность, которая более не является чем-то природ-ным и заданным в своей нормативности и определенности целей. Она пере-стает быть инстинктом – и становится личностной характеристикой, созна-тельно формируемой и неотъемлемо связанной с "Я-концепцией" человека, с его самостью и идентичностью. Сексуальность как природное предназначение превращается в личностный ресурс, во что-то, чем каждый из нас обладает, что сознательно культивирует, и "взращивает", и безусловно рассматривает в качестве одного из компонентов собственного жизненного стиля². В конечном счете сексуальность, приобретая полную независимость, по мнению Гидденса, от деторождения, от воспроизводства рода и продолжения поколений, становится одним из важнейших качеств межличностного взаимодействия³. 

 Гидденс, Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / Пер. с англ. В. Анурина. — СПб.: Питер, 2004. (с. 31)

² Гидденс, Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / Пер. с англ. В. Анурина. — СПб.: Питер, 2004. (с. 43)

³ Гидденс, Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / Пер. с англ. В. Анурина. — СПб.: Питер, 2004. (с. 53 – 54)

     Так же стоит рассмотреть термин с  позиций психоаналитического подхода, чтобы конкретней проанализировать этот термин и с этой стороны.

     «Сексуальность - это не только особая активность и  удовольствие, связанные с функционированием  генитального аппарата, но также возбуждения  и действия, доставляющие человеку с самого раннего детства удовольствие, не сводимое к удовлетворению физиологических  потребностей. Сексуальность здесь  выступает одним из элементов  так называемой нормальной сексуальной  любви».

      Подобное  определение помогает разобраться  в понимание сексуальности у  таких известных учёных как И. С. Кон и З. Фрейд, их философские  работы граничат с психоаналитическим подходом к сексуальности.

     Сексуальность – характеристика сексуального влечения, сексуальных реакций, сексуальной  активности и т.д. (И.Кон, 1990). Этот же автор, спустя пятнадцать лет называет сексуальностью стержневой аспект человеческого бытия на всем протяжении жизни, включающий пол, гендерные идентичности и роли, сексуальную ориентацию, эротизм, удовольствие, интимность и репродукцию (И.Кон, 2004).

     Также необходимо рассмотреть определение сексуальности составленным одним из последователей учения Фрейда. Психоаналитик Г. Аммон изучал понятие сексуальности через бессознательное человека.

     Сексуальность по Г. Аммону:

     «Сексуальность  представляет собой одну из центральных  Я-функций, укоренившихся в бессознательном человека и в своих проявлениях всегда отображает и представляет целостную Я-идентичность, то есть, ее проявление всегда органически взаимосвязано с остальными гуманными функциями (агрессией, страхом, внешним и внутренним Я-отграничением, нарциссизмом). В соответствии с этим, ее развитие определяется группо-динамическими условиями, и проявляется она в группо-динамических условиях партнерства и группы».

     Г. Аммон выделяет три типа сексуальности:

     «1. Конструктивная сексуальность»

     Конструктивная  сексуальность, интегрированная в  целостной психической активности индивида означает способность установлению зрелого партнерского симбиоза, как  взаимообогащающего единения самодостаточных личностей, направленного на «открытие» партнера, прочувствование его уникальности, а также безусловное телесное, душевное и духовное слияние, не обусловленное исключительно биологическими потребностями, свободное от ролевых фиксаций и страхов, допускающее возможность выхода из него без разрушительного чувства вины и переживания потери.