Социальное познание

К гносеологической стороне социального  познания относится также решение  таких проблем:

- каким образом осуществляется  познание общественных явлений;

- каковы возможности их познания  и каковы границы познания;

- роль общественной практики  в социальном познании и значение  в этом личного опыта познающего  субъекта;

- роль разного рода социологических  исследований и социальных экспериментов  в социальном познании.

Немаловажное значение имеет вопрос о возможностях человеческого разума в познании духовного мира человека и общества, культуры тех или иных народов. В связи с этим возникают  проблемы возможностей логического  и интуитивного познания явлений  общественной жизни, в том числе  психологических состояний больших  групп людей как проявлений их массового сознания. Не лишены смысла проблемы так называемого  «здравого  смысла» и мифологического мышления применительно к анализу явлений  общественной жизни и их пониманию.

Кроме онтологической и гносеологической сторон, социальное познание обладает и ценностной - аксиологической стороной (от греч. axios — ценный), играющей важную роль в понимании его специфики, поскольку любое познание, и особенно социальное, связано с теми или  иными ценностными образцами, пристрастиями  и интересами различных познающих  субъектов. Ценностный подход проявляется  уже с самого начала познания - с  выбора объекта исследования. Этот выбор осуществляется конкретным субъектом  с его жизненным и познавательным опытом, индивидуальными целями и  задачами. Кроме того, ценностные предпосылки  и приоритеты во многом определяют не только выбор объекта познания, но и его формы и методы, а  также специфику истолкования результатов  социального познания.

То, как исследователь видит  объект, что он в нем постигает  и как он его оценивает, вытекает из ценностных предпосылок познания. Различие ценностных позиций обусловливает  различие в результатах и выводах noзнания.

В связи со сказанным возникает  вопрос: а как же тогда быть с  объективной истиной? Ведь ценности в конце концов персонифицированы, имеют личностный характер. Ответ  на этот вопрос неоднозначен у разных авторов. Одни полагают, что наличие  ценностного момента в социальном познании несовместимо с признанием социальных наук. Другие придерживаются противоположной точки зрения. Думается, что правы именно последние.

Действительно, сам по себе ценностный подход присущ не только социальному  познанию, «наукам о культуре», но и всему познанию, в том числе  и «наукам о природе». Однако на этом основании никто не отрицает существование последних. Фактическая  же сторона, показывающая совместимость  ценностного аспекта социального  познания с социальной наукой, состоит  в том, что эта наука исследует  в первую очередь объективные  законы и тенденции развития общества. И в этом плане ценностные предпосылки  будут определять не развитие и функционирование объекта исследования различных  общественных явлений, а лишь характер и специфику самого исследования. Объект же сам по себе остается тем  же независимо от того, каким образом  мы его познаем и познаем ли мы его вообще.

Таким образом, ценностная сторона  социального познания не только не отрицает возможность научного познания общества и наличие социальных наук, но и способствует рассмотрению общества, отдельных социальных явлений в  разных аспектах и с различных  позиций.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Понятие «социальное познание»  имеет два основных аспекта: с одной стороны, любое познание социально, в силу того, что возникает и функционирует оно в обществе, а значит, детерминировано социально-культурными причинами. В указанном аспекте широкого понимания всякое познание имеет гуманитарный характер, поскольку связано с человеком.

Для социального познания характерны все свойства, присущие познанию как  таковому, но, что немаловажно - в  специфическом преломлении. Это описание и обобщение фактов (эмпирический этап), теоретический и логический анализ с выявлением законов и причин исследуемых явлений, построение идеализированных моделей (-«идеальных типов», по Веберу), адаптированных к фактам, объяснение и предсказание явлений и т. д. Как естественные, так и социально-гуманитарные науки формулируют проблемы, выдвигают гипотезы, строят теории, применяют философские и общенаучные методы и т. д.

Единство всех форм и видов познания предполагает и определенные внутренние различия между ними, выражающиеся в специфике каждой из них. Обладает такой спецификой и познание социальных процессов.

С другой стороны, под социальным познанием  имеют в виду одну из форм познавательной деятельности – в виде исследования социальных процессов и явлений (общества, культуры, человека), отличающуюся от двух других форм: познания природы (естествознание) и самого познания, мышления (гносеология, эпистемология, когнитология, логика, философия.

Онтологическая, гносеологическая и аксиологическая  стороны социального познания тесно  связаны между собой, образуя  целостную структуру познавательной деятельности людей.

Специфика социального (гуманитарного) познания проявляется в следующем. Его  предмет — «мир человека», поэтому  социальное познание имеет субъективное измерение, в него включен человек  как объект и как исследователь. Поскольку общество связано с деятельностью людей, то социальное познание занимается изучением ее многообразных форм, а не природы. Обнаружение законов этой деятельности есть вместе с тем открытие законов общества и, на этой основе, законов и принципов самого познания, мышления.

Социальное  познание неразрывно и постоянно  связано с предметными «субъективными» (установки, взгляды, нормы, цели и т. п.) ценностями, определяющими человечески  весомое и культурное значение определенных явлений действительности. В частности, это мировоззренческие, политические, нравственные убеждения человека, его  привязанности, принципы и мотивы поведения  и т. д.

Характерная особенность социального познания - его преимущественная ориентация на качественную окраску событий, а  не на количественный аспект, отсюда и  значительный. удельный вес качественных методов в гуманитарных науках.

В социальном познании исключительно важную роль играют и верные философские методы, глубокое знание и умелое применение которых позволяют адекватно  постигать сложный, противоречивый, сугубо диалектический характер социальных явлений и процессов, природу  мышления, его форм и принципов.

 

 

 

 

 

 

Использованная литература

 

1. Андреева Г. М.  К проблематике психологии социального познания. - Аспект Пресс, 2008.

 

2. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. М.: Академический проект, 2000.

 

3. Кохановский В.П., Матяш Т.П., Лешкевич Т.Г. Философия науки в  вопросах и ответах. - М.: Феникс, 2008.

 

4. 6. Чернов С.А. Начала  философии / С.А.Чернов. - СПб.: СПб ГУТ, 2004.

 

5.  Шевчук Д.А. Философия:  конспект лекций / Д.А.Шевчук. - Эксмо, 2008.

 

6. Очерки социальной философии. Учебное пособие для высших учебных  заведений. (Отв. ред. Шевченко В.Н.) М.: Гардарика, 1994.

 

7. Современная философия: Словарь  и хрестоматия. Ростов н/Дон, 2005.