Посилення філософії в новий час

Зміст.

Вступ

1. Виникнення філософії 

2.Співвідношення релігії і філософії

        2.1. Формування релігійних і філософських уявлень 

        2.2   Взаємини християнства та філософії в епоху 
                 Середньовіччя 

        2.3. Релігія і філософія в епоху Відродження 

        2.4. Релігія і філософія в історії Російської держави 

3. Посилення філософії в новий час.

    Висновок.

    Список використаної літератури

вступ

           Релігієзнавство - це філософська наука, що вивчає релігію як явище соціуму і феномен духовного життя суспільства. Це обумовлюється тим, що, з одного боку, розгляд проблем релігієзнавства невіддільне від вирішення філософсько-світоглядних проблем, а з іншого, релігієзнавство покликане розглядати найбільш універсальні поняття та теорії релігії, даючи відправну точку для конкретних наук, які вивчають ту чи іншу грань такого складного явища як релігія. 
            У свою чергу, релігієзнавство включає в себе ряд розділів: історію релігії, філософію релігії, соціологію релігії, психологію релігії, феноменологію релігії. Історія становлення релігієзнавства як науки сягає у сиву давнину, ще в античну епоху ми знаходимо глибокі думки про причини виникнення релігії, які йшли в розріз з пануючими в суспільстві уявленнями. У філософа елейської школи Ксенофана Колофонского (близько 580-488г. До н.е.), у афінян  Анаксагора і Антифонта (5 ст. До н.е.), ми зустрічаємо думки,що люди створюють собі богів за своїм образом і подобою. Ксенофан "Якщо б руки мали бики, або леви, або коні. Якщо б писати, точно люди, вміли вони що завгодно. Коні коням б богів уподібнили, образ бичачої дали б безсмертним бики ..." У Демокріта (близько 460-370гг. До н.е.) ми знаходимо уявлення, що в основі релігії лежить страх перед грізними явищами природи "... древні, спостерігаючи небесні явища, як то грім, блискавки, перуни, зближення зірок, затемнення сонця і місяця, приходили в жах і вважали, що причиною цьому - боги ".

             В епоху середніх століть проблема виникнення релігії як явища розглядалася крізь призму теологічного підходу. Теологи задавалися питанням про співвідношення релігії та розуму в межах філософського тлумачення християнських догм(Оріген, Діонісій). А з точки зору Тертуліана зрозуміти релігію розумом в принципі неможливо в неї достатньо вірити і тільки.

          Мета написання даної роботи - розглянути взаємини філософії та релігії на різних історичних етапах. 

1. Виникнення філософії

           Філософія як особлива форма культури та духовного освоєння світу виникла приблизно в середині першого тисячоліття до н.е. одночасно і незалежно один від одного в трьох регіонах - в Індії, Китаї та Греції. Одночасність її появи говорить нам про не випадковість цього процесу. Цей період в історії людської цивілізації, в яке зародилися філософські вчення, і деякі з цих навчань стали згодом релігіями. 
Автором терміну "філософія" став відомий грецький математик і філософ Піфагор. Як і багато інших грецькі мислителі, він мав свою школу, в якій був єдиним викладачем. Розповідають, що одного разу учень, захоплений його лекцією, вигукнув: "О, Піфагор, ти - софос!". Софос - значить "мудрець". На що вчитель скромно відповів: "Я не софос, а всього лише філософів", тобто "любитель мудрості". Стало бути, слово "філософія" перекладається як "любов до мудрості". На Русі, наприклад, філософів довгий час так і називали - "любомудри". 
          Перші філософи були універсалами, енциклопедистами, вони з рівним цікавістю досліджували природу і людину, космос і життя суспільства, не відділяючи одне від іншого. Експериментальних методів ще не існувало, тому в їх теоріях було багато фантазії і інтуїтивних здогадів, втім, геніальних. Найбільшого розвитку в цей час отримують області знання, що вимагають "чистого" мислення: логіка, геометрія, філософія. Однак саме ці знання з часом лягли в основу зародження та розвитку таких наук, як астрономія, механіка, медицина тощо Тому філософію часто називають "матір'ю всіх наук", порівнюючи її з корінням дерева, від яких, як гілки, виростають і харчуються інші галузі знання. 
          Філософія в своєму зародженні мислилася не як просте створення істин, а як прагнення до істини, як такий ідеальний настрій душі і розуму людини, який здатний привести до гармонійного рівноваги, як внутрішню психічну життя людини, так і його складні взаємини зі світом.

           Філософія виникла не на порожньому місці. У неї були попередники - міфологія і релігія, які з'явилися раніше. Вже первісні люди намагалися зрозуміти навколишній світ і себе. Міф (сказання) - це історично перша форма духового залучення людини до природи. Через цей ступінь пройшли всі народи, і міфотворчість кожного з них має схожі риси. 
          Одна риса означає цілісність, нерозчленованість сприйняття общинними людьми світу і себе в ньому. Їхнє мислення ще не ділить світ на елементи, не виділяє людину з природи. Воно схоже на мислення маленької дитини, яка ще не здатний ділити речі на живі і неживі. Крім того, дитину задовольняє будь-яке пояснення з боку дорослого, але за однієї умови: у поясненні повинна бути логіка, нехай наївна і примітивна, але переконлива для нього. Подібно до цього стародавні люди пояснювали події, об'єднуючи їх фантастичними логічними зв'язками, які вони вигадували за браком знань про реальні причини. Міфотворчість - це ніби своєрідна "тренування" логічного мислення, необхідного для прийдешнього більш серйозного пізнання. 
Інша риса означає олюднення природи, тобто пояснення природи на основі того найпростішого знання, яке люди вже мали про себе самих. Наприклад, звідки взялася Місяць? Міф свідчить, що одного разу мисливець сидів біля багаття і сушив свій одяг і взуття. Він не помітив, як його черевик почав тліти. Коли схаменувся, залишилася лише обгоріла підошва. Розсердившись, мисливець схопив її, і що було сил запустив у небо. Так з'явилася Місяць. Звичайно, таке "пояснення" викликає посмішку у сучасної людини. Але, погодьмося, в ньому є логіка, хай і дитяча. 
           Своєрідність філософії як способу осмислення світу відкривається в порівнянні її з міфологічним осягненням дійсності. Міфологія - світоглядпервіснообщинного, родового суспільства. Міфологія складається з стихійно складаються легенд, сказань про життя, про походження, про виникнення ремесел, які передаються через покоління.                                      Суть міфології полягає у перенесенні общинно-родових відносин на весь навколишній світ.

  Основні риси міфологічного світогляду зводяться до наступного: 
1. Подання про родинний зв'язок сил і явищ і людських колективів. Антропоморфізм, тобто перенесення властивостей людини на весь навколишній світ. 
2. Персоніфікація, уособлення природних сил і способів людської діяльності. 
3. Міфологічне мислення за своєю природою -  художнє, воно оперує образами, але не поняттями. Головна відмінність релігії від міфології полягає в дотриманні культу. 

             На базі міфологічної свідомості виникає релігія - друга, більш висока ступінь освоєння світу. Відмінність релігійної свідомості в тому, що воно підходить до світу вже диференційовано, ділить його на посюсторонний - видимий, відчутний і потойбічний - невидимий і невідчутне. Крім того, релігійнасвідомість вводить між природою і людьми третій елемент - Божества, які впливають на природу і людину, і перед якими виникає відчуттязалежності і страху. Таким чином, картина світу видавалася більш складною, ніж у міфах. Довгі століття релігійна свідомість було язичницьким (Віра у багатьох богів, що уособлюють різні природні стихії). І лише з появою іудаїзму, а потім і християнства, здійснився перехід до монотеїзму (Віра в єдиного Бога). 
На перших порах, особливо на Сході, філософське знання ще не виокремлює з релігійного, було злито з ним. І лише потім поступово відбулося відділення філософії від релігії, причому не без взаємної критики і боротьби. Однак історія їх взаємовідносин знає і спроби об'єднання філософського знання і релігійної віри. 

2.  Співвідношення релігії та філософії

2.1. Формування релігійних і філософських уявлень

           Релігія, як і філософія, є світоглядом, правда, специфічним і одночасно включає в себе певну поведінку і дії, які грунтуються на вірі в існування декількох (політеїзм) або одного (монотеїзм) богів, тобто такого початку, яке є «священним», надприродним, недоступним розумінню людським розумом. «... Будь-яка релігія, - зазначав Ф. Енгельс, - є не чим іншим, як фантастичним відображенням у головах людей тих зовнішніх сил, які панують над ними в їх повсякденному житті, - відображенням, в якому земні сили приймають форму неземних». 
Релігійне мислення, по суті, стало першою формою осмислення людиною світу і, можливо, воно, згідно з останніми науковими даними, виникло близько 40 - 50 тисяч років тому. Поява релігії було обумовлено таким рівнем та якістю людського мислення, коли людський інтелект виявився здатним відокремити свою думку (у вигляді образу, фетиша, слова) від оточувала його реальної дійсності. Надалі, у міру свого розвитку, людина могла конструювати власні уявлення про навколишнє його середовищі, - спираючись не на предмети, речі, явища, а оперуючи продуктами розумової діяльності, тобто образами, фетишами, словами. 
         Протягом багатьох тисячоліть релігійні вірування носили політеїстичний характер. Це означало, що у кожного роду і племені існувало кілька богів, яким вони поклонялися. Релігію цього періоду в її історії, строго кажучи, ще не можна вважати концептуально сформованим світоглядом. Це було скоріше світовідчуття, яке можна характеризувати як натуралістичну релігію, природну релігію, так як у розумінні, відображенні навколишнього світу людина, подібно пуповині, був міцно пов'язаний з природою. Якщо говорити більш конкретно, то ідеї первісних народів про душі,духів і богів,як правило,виражалися в міфологічній формі,а основними сюжетами міфів були такі  природні явища,як сонце і місяць, небо і земля, море, вогонь, зірки, вітер і т. п. Слід враховувати, що створення людиною міфів стало першим його кроком до творчості і пізнання самого себе. 
           Перші боги античності були створені за образом і подобою людей. Так, давньогрецькі боги багато в чому були дуже схожі на людей і володіли такими якостями, як доброта, великодушність, милосердя, жорстокість, мстивість і підступність. Істотною відмінністю богів від людей було їхнє безсмертя, хоча й вони, подібно людям, не могли змінити або вплинути на долю, яка зумовлювала, в кінцевому рахунку, їх доля. Могутній Зевс в «Іліаді» Гомера не може особисто вирішити результат поєдинку героїв Гектора і Ахілла. Він звертається за порадою до долі, кинувши жереб обох героїв на чаші терезів золотих. Доля Гектора, улюбленця Зевса, вирішена, так його жереб смерті опускається вниз, і Зевс нічого не може змінити. 

             Гектор гинее від списа Ахілла. Боги і герої грецької міфотворчості були персонажами, активно  спілкувалися з звичайними смертними, з якими вони вступали в любовні союзи, допомагаючи своїм улюбленцям і обранцям.

                Давньогрецькі боги, наділені людськими якостями, багаторазово збільшеними і піднесеними, не тільки символізували собою силу і міць, великодушність і жорстокість - через ці образи стародавні греки могли краще зрозуміти свої людські можливості, осмислити власні наміри і вчинки, об'єктивно оцінити свої сили. 

         У первісних суспільствах і, зокрема, в ранніх класових державах, релігія за своїм характером була родоплемінна, а надалі стає національно-державною і політеїстичною. У подальшому релігійні вчення перетворюються на монотеїстичні і деякі з них стають світовими. Першою за часом появи світовою релігією є буддизм (VI-V ст. До н. Е..), Другий - християнство (1 в.), І потім іслам (VII ст.). Ці релігії об'єднують людей загальною вірою незалежно від їх національної належності, мови або суспільно - політичного устрою.

             Ще раз нагадаємо, що міфологічне, релігійне як форми свідомості були першими з відомих світовідчувань людини навколишнього його світу. Вони виступали не стільки способом розуміння явищ, предметів, речей, скільки своєрідною підтримкою людині хоч у якийсь орієнтації та поясненні того, що відбувається. Про роль релігії в історії людства, її взаємовідносини з філософією в наступні роки буде сказано через призму взаємодії християнства з європейською філософією. Ці обмеження обумовлені необхідністю показати зараз тільки характер цих взаємин і їх взаємовплив.Відомо, що філософське осмислення світу починається значно пізніше міфологічного та релігійного. Це положення повною мірою поширюється на культурне життя Давньої Греції. Задовго до появи філософів мілетської школи (Фалеса, Анаксімандра і Анаксимена) в Древній Греції вже існувало міфологічне і релігійне світовідчуття, що саме по собі не дивно, так як філософське осмислення - це більш високий рівень осягнення світу і цілком закономірно його більш пізніше за часом появу. Отже, міфологічне й релігійне світовідчуття сприяли певною мірою появи філософії, а й філософія, як в античності, так і в наступні століття, сприяла становленню Християнства. Зазначимо лише на деякі приклади цього взаімосотруднічества. 
Як вже говорилося, в античній Греції існувало багатобожжя. Перший, хто висунув і до певної міри обгрунтував ідею про монотеїзмі (єдинобожжя) був Ксенофан, давньогрецький філософ і поет. Він піддав жорсткій критиці Гомера і Гесіода, відомих давньогрецьких поетів, за антропоморфізація богів і їх політеїзм. Ксенофан вважав, що богів не можна мислити антропоморфічні, і політеїзму він протиставив монотеїстичну концепцію, відповідно до якої бог повинен бути єдиним, тому що в противному випадку він не міг би бути вище і краще за інших. У подальшому в цьому ж напрямку розвивалися філософські ідеї Емпедокла, Гераклітом і Анаксагор. Геракліт вважав, що мова сама по собі вже впорядковує, надає сенс окремим звукам, хоча і необхідно говорити або казати свій логос з розумом.
          Але найбільший внесок у розвиток релігії вніс Платон. Його ідеї про розрізнення світу явищ від світу вічних сутностей, його вчення про безсмертя душі, про універсальність та першості ідеї блага і, головне, його вчення про сутність божественного світу, як про систему ідей, складають неперехідне внесок грецького генія в розвиток людського мислення, уявлень про світ і божественне.