Количество и качество органически
связаны между собой, они не
могут существовать друг без
друга. Количество и качество
соотносятся в понятии «мера».
Мера – это своего рода граница,
в пределах которой предмет остается самим
собой. Так, мерой ртути в жидком состоянии
является температура от минус 39 до 375
градусов (по Цельсию).
Количественные изменения происходят
постепенно, а качественные преобразования
совершаются резче, быстрее, скачкообразно.
Скачок представляет собой универсальную
форму перехода от старого качества к
новому. Он выражает перерыв непрерывности,
перерыв постепенности и начало возникновения
нового качества.
Взаимоотношение количественных и
качественных изменений осуществляется
в форме революции и эволюции. Примером
первой формы служат изменения, происходящие
в микромире, акт атомного взрыва, процесс
превращения одних химических элементов
в другие. Вторую форму можно проиллюстрировать
на примере возникновения жизни на Земле,
переход от мануфактуры к крупной машинной
промышленности. Таким образом, революция
– стадия коренных качественных изменений
в различных областях мира. Стадия медленных,
незаметных количественных накоплений,
изменение несущественных для данного
предмета свойств, признаков, черт называется
эволюцией.
Качественные превращения возможны
лишь как отрицание старого
состояния. Противоречивость вещи
означает, что она содержит в
себе свое собственное отрицание.
Диалектика рассматривает отрицание
как условие и момент связи нового со старым,
отрицаемого и отрицающего. Эта связь
обусловливается действием закона отрицания
отрицания. Согласно этому закону всякая
последующая фаза развития предмета отрицает
предыдущую таким образом, что удерживает,
сохраняет все необходимые положительные
моменты последней.
Диалектическое отрицание – это
такой переход от старого качества
к новому, при котором определенные
стороны, элементы содержания
старого качества входят (хотя
в преобразованном виде) в содержание
нового качества. Диалектическое отрицание
– это триединый процесс, включающий в
себя деструкцию, преодоление, разрушение
старого; кумуляцию, частичное сохранение,
преемственность и, наконец, конструирование,
формирование, созидание нового.
Отрицание отрицания как категория
диалектики отражает процесс
перехода уже полученной второй
противоположности, теперь уже
в свою противоположность. При
этом происходит не полное
отрицание предыдущего состояния,
а переход к новому циклу
развития с воспроизведением в качестве
его существенных моментов некоторых
свойств и отношений предыдущей стадии.
Реальным аналогом отрицания
отрицания и в природе и
в обществе служат в частности
спиралевидные процессы, сочетающие
в себе цикличность, относительную
повторяемость и поступательность. Каждый
цикл выступает как виток в развитии, а
спираль – как цепь циклов.
Характерная черта процесса отрицания
отрицания – это его необратимость,
т.е. такое развитие, которое в
качестве общей тенденции не может
быть движением вспять, от высших форм
к низшим, от сложных к простым. Это объясняется
тем, что каждая новая ступень, синтезируя
в себе все богатство предыдущих, составляет
основу для еще более высоких форм развития.
Рассмотренные черты отрицания отрицания
ярко проявляются в развитии познания.
Так при исследовании природы света вначале
была выдвинута идея о том, что он есть
поток световых корпускул, частиц. Затем
возникает противоположная ей волновая
теория. Физика ХХ века столкнулась с тем
фактом, что ни один из этих взглядов сам
по себе не объясняет реальности. Поэтому
выдвигается новая теория, которая рассматривает
свет в единстве его корпускулярно-волновых
свойств.
Таким образом, новое в мире
появляется не иначе как с
помощью отрицания и становится
результатом отрицания отрицания. Действие
закона отрицания отрицания обнаруживается
не в каждый момент, а лишь в целостном,
относительно завершенном процессе развития.
4.
Категории диалектики.
Процесс
развития предметов и явлений
многомерен. Основные законы диалектики
необходимым образом реализуются
в нем, но не исчерпывают собой
всех существенных характеристик развития.
Поэтому помимо трех основных законов
диалектика включает в себя и неосновные
законы, содержание которых выражается
через соотношение так называемых парных
категорий.
Категории означают основные
понятия, отражающие наиболее
общие и существенные свойства,
стороны, отношения действительности.
Они формируются в процессе
длительного исторического развития познания,
являясь его ступеньками. В них выражается
характер и уровень научно-теоретического
мышления эпохи. По своему содержанию
они объективны, а по форме выражения субъективны.
Так как в объективной действительности
все взаимосвязано, находится во всеобщем
взаимодействии, то и отражающие ее категории
связаны между собой таким образом, что
каждая из них может быть осмыслена лишь
как элемент определенной системы категорий.
Чтобы понять категории диалектики,
удобнее рассматривать их в
той последовательности, в которой
они выступают как ступеньки
познания: категории определенности
(единичное, особенное и общее,
сущность и явление, содержание
и форма), категории обусловленности
(причина и следствие, необходимость и
случайность, возможность и действительность)
и категории выбора (целое и часть, система,
элемент и структура).
Общую структуру определенности
любого отдельного предмета описывают
категории общего и особенного.
Существование отдельных, отграниченных
друг от друга в пространстве
и во времени предметов и
явлений, обладающих индивидуальной
качественной и количественной
определенностью, характеризуется
категорией единичного. Единичным
может быть известная планета, тот
или иной город, конкретный человек –
Петр. Общность свойств и отношений вещей
выражается в категории общего. Эта категория
отражает сходство свойств, сторон объекта,
связь между элементами, частями данной
системы, а также между различными системами.
Например, общие признаки пространства
и времени. Общее не существует до или
вне единичного, точно так же единичное
не существует вне общего. Всякий объект
есть единство общего и единичного. Как
уже отмечалось ранее, общее и его отношение
к единичному по-разному истолковывалось
в различных философских системах в эпоху
средневековья. Номиналисты и реалисты
спорили по поводу природы универсалий,
т.е. общих понятий.
Связь единичного и общего
носит всеохватывающий характер:
в нее включены все явления,
предметы и процессы. Общее и единичное
синтезируется в категории особенного,
которая отражает меру и способ их «сплавленности».
Особенное выступает в диалектике как
среднее, промежуточное звено между единичным
и общим. Так дерево – понятие особенное,
ибо оно входит в более общее понятие лес,
но в то же время, деревья включают единичное
понятие: береза, дуб, осина и др.
Существуя в отдельном в качестве
его сторон, свойств, единичное
и общее не просто сосуществует,
а находятся в органической
взаимосвязи и взаимозависимости. Они
обладают противоположными тенденциями:
единичное имеет тенденцию не повториться,
общее – повториться в других вещах. Будучи
противоположными сторонами вещи, они
в процессе ее изменения и развития переходят
друг в друга: единичное становится общим,
общее единичным. Так, например, организм
путем индивидуальной изменчивости приобретает
какой-либо новый полезный признак. Этот
единичный признак может быть передан
по наследству и со временем стать признаком
уже не отдельной особи, а ряда особей,
т.е. свойством разновидности в рамках
данного вида. В дальнейшем данная разновидность
может превратиться в новый вид. Следовательно,
признак из единичного становится общим
видовым.
С категорией общее тесно связана
категория сущность. Она отражает совокупность
глубинных связей и отношений, определяющих
основные черты и тенденции развития предмета,
материальной системы. Постигнуть сущность
какого-либо объекта – это, значит, понять
причину его возникновения, свойственные
ему внутренние противоречия, тенденции
развития, его определяющие свойства.
Сущность как внутреннее свойство противопоставляется
внешней, изменчивой стороне вещей. Последняя
выражается категорией явление. Когда
говорится, что явление- это нечто внешнее,
а сущность внутреннее, то имеется в виду
не пространственное отношение, а объективная
значимость внутреннего и внешнего для
характеристики самого предмета.
Сущность и явление – различные
стороны действительности, они связаны
друг с другом в едином предмете,
определенной области реального мира.
Сущность обнаруживает себя в явлениях,
а явления отражают сущность. Отношение
сущности и явления есть закон: если явление
существует, то оно обусловлено некоторой
сущностью; и наоборот, если имеется некоторая
сущность, она обязательно должна явиться.
Сущность выражается во множестве
ее внешних проявлений. Вместе
с тем в явлениях сущность
может не только выражаться, но
и маскироваться. В процессе
чувственного познания мы нередко
сталкиваемся с тем, что явления
кажутся нам не таковыми, каковы они есть
на самом деле. Это – видимость или кажимость.
Но видимость не есть порождение нашего
сознания. Она возникает в результате
воздействия на субъект реальных отношений
в объективных условиях наблюдения. Сторонники
геоцентризма принимали видимое неподвижное
состояние Земли за действительное. Явление
может искажать сущность.
Постижение вещей, предметов и
событий в их сущности –
основная задача науки. Если
бы они совпадали друг с
другом, то всякая наука была
бы излишня.
Важное значение для осмысления
процессов развития предметов
и явлений имеют категории
содержания и формы. Под содержанием
понимают совокупность различных
элементов и их взаимодействий,
определяющих основной тип, характер
того или иного предмета, явления,
процесса. Форма – принцип упорядоченности,
способ существования того или иного содержания.
Так содержание современной эпохи можно
определить как становление информационного
общества, формой которого является антропогенная
цивилизация.
Форма и содержание представляют собой
определенное отношение не только различных,
но и противоположных моментов объекта.
При этом само разделение объекта на форму
и содержание существует только в рамках
их неразрывного единства, а их единство
существует лишь как внутренне расчлененное.
Между содержанием и формой
нет непроходимой пропасти. Они
могут переходить друг в друга.
Так, мысль есть идеальная форма
отражения действительности
и вместе с тем составляет
содержание нервно-физиологических
процессов.
Форма и содержание в каждом конкретном
объекте неотделимы друг от друга. Ведущей
стороной в их единстве является содержание.
Единство формы и содержания предполагает
их относительную самостоятельность и
активную роль формы по отношению к содержанию.
Относительная самостоятельность формы
проявляется в том, что она может несколько
отставать от развития содержания, что
ведет к несоответствию одного другому.
В этом случае между формой и содержанием
созревает противоречие, которое обостряется.
Наступает необходимость замены старой
формы новой, соответствующей содержанию.
Знание процессов, явлений есть,
прежде всего, знание причин их возникновения
и развития. Причинность – одна из форм
всеобщей законной связи явлений. Образуя
понятия причина и следствие, человек
изолирует те или иные стороны единого
объективного процесса.
Причина и следствие – соотносительные
понятия. Явление, которое
вызывает к жизни другое явление,
выступает по отношению к нему
как причина. Результат действия
причины есть следствие. Электрический
ток, проходя через нить лампочки вызывает
ее накаливание. Таким образом, электрический
ток является причиной накаливания нити,
а появление света- следствие прохождения
тока по нити накаливания.
Связь причины и следствия
носит характер взаимодействия: не
только причина порождает следствие, но
и следствие может действовать на причину
и изменять ее. В процессе взаимодействия
причина и следствие меняются местами.
Например: развитие капитализма в России
послужило причиной отмены крепостного
права, но отмена крепостного права в свою
очередь явилась причиной дальнейшего
ускоренного развития капитализма.
Причинно-следственная связь проявляет
себя как закономерность, объективная
необходимость.
Необходимость – устойчивая существенная
связь, определенный порядок развертывания
событий, господствующая тенденция в развитии,
вытекающая из внутренних коренных особенностей
предметов, процессов. Это есть то, что
обязательно должно произойти при наличии
причин в данных условиях. Например, с
необходимостью зима следует за осенью.
Необходимым для общества является развитие
материального производства.