Наука и основные стадии ее исторического развития

Наука в современном понимании  этого слова зародилась в поздней  античности. Ее колыбелью стала Древняя  Греция. Именно в Греции и появляются первые научные программы, существенно  связанные со спецификой древнегреческой  цивилизации и культуры.

1. Математическая программа Пифагора и Платона. Пифагорейской школе удалось сформулировать два важнейших тезиса, которые легли в основу всей последующей науки: 
   - явления природы и ее законы наиболее четко и лаконично выражаются языком математики; 
   - количественные (числовые) отношения отражают гармонию и порядок мира, симметрию его частей, правильность их объединения и ритмичность движения. 
2. В основе корпускулярной атомистической программы лежат представления эпикурейской школы (Левкипп, Демокрит, Эпикур). Ядро этой программы составляет учение Демокрита об атомах. Вселенная состоит из пустоты и невидимых глазу телец - атомов, которые являются первокирпичиками Мироздания. Мир дискретен (прерывен). В своих философских построениях Демокрит опирался на непосредственное исследование природы. Им было выдвинуто предположение об атомистическом происхождении чувственных ощущений человека за счет взаимодействия атомов, истекающих от тел, и атомов в теле человека, что и вызывает, по его мнению, ощущения цвета, вкуса, запаха, звука. Эпикур развил идеи Демокрита и дал им философское обоснование. Он считал, что мир - это нагромождение случайностей, и совершенно лишен какой-либо внутренней логики и внутреннего смысла. Размышляя над природой случайного, он создал учение об отклонениях атомов от прямолинейных путей, в результате которых происходят столкновения, и возникает вихревое движение, приводящее к образованию вещей. Случайность, по его мнению, лежит в природе самих вещей и носит объективный характер. ³
3. Завершающим этапом развития античной науки можно считать создание континуальной (лат. continuum - непрерывное) программы, объединившей в себе все достижения античности. Ее основоположником был Аристотель.  Порядок и гармония мира по Аристотелю обусловлены целевой причиной движения и формой когда-то давно, под действием первотолчка материя пришла в вихревое движение, упорядочив ранее существовавший Хаос. Движение - это изменение вообще. Оно осуществляется борьбой противоположных качеств - тепла и холода, сухости и влажности. В мире нет ничего неизменного и случайного, развитие его во времени строго детерминировано. Его учение о событийности движения почти два тысячелетия господствовало в представлениях человечества. Этот взгляд стал истоком континуальной традиции современной науки. 

3. Средневековая наука

С распадом античных цивилизаций (I-II в. н.э.) рассеялась по миру их уникальная культура, а с ней и те зачатки  наук, которые сформировались в натурфилософии. В Средние века проблемы истины решались не наукой или философией, а теологией (философским учением о Боге). В этой ситуации наука становилась  средством решения чисто практических задач. Арифметика и астрономия, в  частности, были необходимы только для  вычисления дат религиозных праздников. Такое чисто прагматическое отношение  к средневековой науке привело  к тому, что она утратила одно из самых ценных качеств античной науки, в которой научное знание рассматривалось как самоцель, познание истины осуществлялось ради самой истины, а не ради практических результатов.

Тем не менее в недрах средневековой культуры успешно  развивались такие специфические  области знания, как астрология, алхимия, ятрохимия, натуральная магия, которые подготовили возможность  образования современной науки. Эти дисциплины представляли собой  промежуточное звено между техническим  ремеслом и натурфилософией и  в силу своей практической направленности содержали в себе зародыш будущей  экспериментальной науки.

В положительную сторону  ситуация в средневековой науке  стала меняться в XII веке, когда в  научном обиходе стало использоваться все научное наследие Аристотеля. Тогда, естественно, наука столкнулась  с теологией и пришла с ней  в противоречие. Разрешением этого  противоречия стала концепция двойственной истины, то есть признание права  на сосуществование «естественного разума» наряду с верой, основанной на откровении. ⁴

Важным было создание условий  для точного измерения. В науке  вплоть до эпохи Возрождения точное измерение природных процессов  считалось невозможным. Такое представление  восходит к античности, где точность рассматривалась как характеристика только идеальных объектов. Сейчас же идет бурное развитие астрологии, содержащей в себе зародыши будущей астрономии и требующей довольно точных измерений. Так начинается математизация физики и физикализация математики, которая завершилась созданием математической физики Нового времени. И не случайно у истоков этой науки стоят астрономы - Коперник, Кеплер, Галилей.

Весьма существенным фактом для становления средневекового естествознания стал отказ от античной модели совершенства - круга. Она была заменена на модель бесконечной линии, что соответствовало формированию представлений о бесконечной  Вселенной.

В XIII веке оксфордский теолог и математик Т. Брадвердин впервые  уподобил местонахождение христианского  Бога до сотворения мира пустому геометрическому  пространству. В результате этого  весь процесс деянии Бога мог быть выражен математическими закономерностями, а сами деяния становились зримым выражением его воли. Через эти  математические закономерности можно  было распознать вечные модели и первоосновы  мира, которым соответствовали явления  земной природы.⁵

Не менее важными для  становления современной науки  были религиозные обряды и ритуалы, подчинявшие жизнь горожан строгому ритму, распорядку, почасовой регламентации. Особую роль играли также средневековая школа и университет, которые не только поощряли книжную ученость и усвоение элементов античной науки, но и столетиями прививали нормы логико-дискурсивного мышления и искусство аргументации. Это привело к высочайшему уровню умственной дисциплины в эпоху позднего Средневековья, без чего был бы невозможен дальнейший прогресс интеллектуальных средств научного познания.

3. КЛАССИЧЕСКАЯ СТАДИЯ

Вторая стадия. Классическая –  аналитическая. Период конца XVI–начала XVII столетия связывают в истории  науки с формированием и систематическим  развитием экспериментально–теоретических исследований, его часто именуют  аналитическим или точным естествознанием. Накопление большого количества сведений о мире мореплавателями, путешественниками, астрономами, химиками и алхимиками к началу XVII столетия породило стремление к более детальному изучению объектов, что привело к дифференциации (разделению, расчленению) существующих наук. К примеру, в физике выделяются механика, оптика, физика сред (газов, жидкостей и т.д.).

Понятие «классическая наука» охватывает период развития науки с XVII в. по 20-е  годы XX века, то есть до времени появления  квантово-релятивистской неклассической картины мира. Разумеется, наука XIX века довольно сильно отличается от науки XVIII века, которую только и можно считать  по-настоящему классической наукой. Тем  не менее, поскольку в науке XIX века по-прежнему действуют гносеологические представления науки XVIII в., мы объединяем их в едином понятии – классическая наука. ⁶Этот этап характеризуется целым рядом специфических особенностей: 

1. Стремление к завершенной системе знаний, фиксирующей истину в окончательном виде. Это связано с ориентацией на классическую механику, представляющую мир в виде гигантского механизма, четко функционирующего на основе вечных и неизменных законов механики. Поэтому механика рассматривалась и как универсальный метод познания окружающих явлений, в результате дававший систематизированное истинное знание, и как эталон всякой науки вообще. Следовательно, в классической науке господствовала парадигма механицизма. Эта ориентация на механику приводила к механистичности и метафизичности не только классической науки, но и классического мировоззрения, а также проявлялась в целом ряде частных установок: однозначность в истолковании событий, исключение из результатов познания случайности и вероятности, которые расценивались как показатели неполноты знания; – исключение из контекста науки характеристик исследователя, отказ от учета особенностей (способов, средств, условий) проведения наблюдения и эксперимента; субстанциональность – поиск праосновы мира; оценка имеющегося научного знания как абсолютно достоверного и истинного; осмысление сущности познавательной деятельности как зеркального отражения действительности.
2. Рассмотрение мира как из века в век неизменного, всегда тождественного самому себе, неразвивающегося целого. Данный методологический подход породил такие специфические для классического естествознания исследовательские установки, как статичность, элементаризм и антиэволюционизм. Усилия ученых были направлены в основном на выделение и определение простых элементов сложных структур (элементаризм) при сознательном игнорировании тех связей и отношений, которые присущи этим структурам как динамическим целостностям (статичность). Поэтому истолкование явлений реальности было в полной мере метафизическим, лишенным представлений об изменчивости, развитии, историчности (антиэволюционизм). 
3. Сведение самой Жизни и вечно живого на положение ничтожной подробности Космоса, отказ от признания их качественной специфики в мире-механизме, четко функционирующем по законам открытым И.Ньютоном. В этом абсолютно предсказуемом мире (идею всеобщего и полного детерминизма наиболее точно высказал Лаплас: если бы было известно положение всех частей и элементов мира и силы, действующих на них, если бы нашелся некий демонический ум, объединивший эти данные в одной формуле, не осталось бы ничего непонятного в природе, было бы открыто не только прошлое, но и будущее) не было места жизни, организм понимался бы как механизм.⁷ Казалось, чем дальше шел ход человеческой мысли, тем резче и ярче выступал такой чуждый живому, человеческой личности и ее жизни, стихийно непонятный человеку Космос. Бренность и ничтожность жизни, ее случайность в Космосе, казалось, все более подтверждались успехами точного знания. Лишь одна религия продолжала отводить человеку особое место в мире. Присущее христианству резкое разделение духовного и материального и упор на превосходство духовного ныне получили противоположную оценку: мир физический все более представлялся основным средоточием человеческой деятельности. Христианское противопоставление духа и материи постепенно превращалось в свойственное классическому мышлению противопоставление разума и материи, человека и Космоса.
4. Наука вытесняла религию в качестве интеллектуального авторитета. Человеческий разум и практическое преобразование природы как результат его деятельности полностью вытеснили теологическую доктрину и Священное Писание в качестве главных источников познания Вселенной. Вера и разум были окончательно разведены в разные стороны. Место религиозных воззрений занял рационализм, который считал человека высшей или окончательной, формой разума, дал жизнь светскому гуманизму и эмпиризму, который выдвинул концепцию материальности мира как важнейшей и единственной реальности, чем заложил основы научного материализма.

Оставаясь в целом метафизическим и механистическим, классическое естествознание готовит постепенное крушение метафизического  взгляда на природу. В ХVII–ХVIII веках  в математике разрабатывается теория бесконечно малых величин (И.Ньютон, Г.Лейбниц), Р.Декарт создает аналитическую  геометрию, М.В.Ломоносов – атомно-кинетическое учение, широкую популярность завоевывает  космогоническая гипотеза Канта-Лапласа, что способствует внедрению идеи развития в естественные, а затем  и в общественные науки. В естествознании постепенно складывались предпосылки для новых крупных научных революций, начавшихся в конце XVIII–первой половине XIX века и охвативших одновременно несколько областей знания. Это были так называемые комплексные научные революции (коренная смена, ломка устаревших научных представлений), протекавшие в рамках классической науки и мировоззрения. На первый план выдвигаются физика и химия, изучающие взаимопревращения энергии и видов вещества (химическая атомистика), в геологии возникает теория развития Земли (Ч.Лайель), в биологии зарождается эволюционная теория Ж.-Б.Ламарка, развиваются такие науки, как палеонтология (Ж.Кювье), эмбриология (К.М.Бэр).

Особое значение имели революции, связанные с тремя великими открытиями второй трети XIX века – клеточной  теории Шлейдена и Шванна, закона сохранения и превращения энергии Майера и Джоуля, создание Дарвиным эволюционного  учения. Затем последовали открытия, продемонстрировавшие диалектику природы  полнее: создание теории химического  строения органических соединений (А.М.Бутлеров, 1861); периодической системы элементов (Д.И.Менделеев, 1869); химической термодинамики (Я.Х.Вант-Гофф, Дж.Гиббс); основ научной  физиологии (И.М.Сеченов, 1863); электромагнитной теории света (Дж.К.Максвелл, 1873).⁸

В результате этих научных открытий научное познание поднимается на качественно новую ступень и  становится дисциплинарно организованной наукой. Если в XVIII веке оно было преимущественно  наукой, собирающей факты, наукой о  законченных предметах, то в XIX веке оно стало систематизирующей  наукой, то есть наукой о предметах  и процессах, их происхождении и  развитии.

4. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ СТАДИЯ