История формирования атомистического материализма в античной философии

Введение

 

Атомизм, как система философских воззрений, созданный представителями досократического периода развития древнегреческой философии Левкиппом и его учеником Демокритом Абдерским, является гениальной догадкой раскрывающей принципиальную суть строения материи. Все ключевые положения современной физики базируются на теории атомарного строения вещества. Таким образом, изучение истории создания и основных положений атомистического материализма античной философии в настоящее время является актуальной научной задачей.

  Анализ условий формирования атомистического материализма и его основных положений является классическим разделом историко-философских исследований в рамках изучения античной философии.

Цель настоящего реферата – обобщение результатов исследований истории античной философии и  выявление роли атомистического  материализма в формировании современной  философской мысли.

Задачи исследования:

1. Исследование истории формирования концепции атомистического материализма в античной философии.

2. Раскрытие сущности философских взглядов присущих атомистическому материализму.

Методы исследований –  системный анализ и синтез историко-философских  знаний.

 

 

 

1 История формирования атомистического материализма в античной философии

 

1.1 Предпосылки  возникновения атомистического  материализма

 

Характерные черты античной философии VII–V веков до нашей эры – это накопление эмпирического материала, попытки объяснить мир с помощью общих умозрительных гипотез и теорий, в которых предсказывалось, предвосхищалось немало позднейших научных открытий. В эту эпоху зародились идеи об атомарном, дискретном строении материи.

Древние греки создали  учение о материальной первооснове  всех вещей, родоначальниками которого были Фалес Милетский (625-547 до н. э.),

Анаксимандр (610-547 до н. э.), Анаксимен (585-525 до н. э.) и другие античные философы. С вершин нынешних знаний многое в их учении кажется наивным. Так, Фалес считал, что основой всего является вода. Анаксимандр усматривал такую основу в некоем «алейроне» – единой, вечной материи, а Анаксимен – в воздухе. Все они представляли первоначально существующего как нечто материальное.

Другой известный древнегреческий  философ Гераклит Эфесский (530-470 до н. э.) считал основой основ огонь. Все вещи появляются из огня и снова в него возвращаются. Гераклит утверждал: «Мир единый, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим».

Непосредственными предшественниками  атомистов были Эмпедокл (490-430 до н. э.) и Анаксагор (500-428 до н. э.), они  выдвинули концепцию элементов, из которых построена Вселенная.

По учению Эмпедокла такими материальными элементами являются огонь, воздух, вода и земля. Они вечны, неразрушимы, хотя и изменяются по числу и величине путем соединения и разделения. Эмпедокл утверждал: «Ничто не может произойти из ничего, и никак не может то, что есть, уничтожиться». Эта мысль Эмпедокла очень близка к знакомому нам закону сохранения вещества, который играет такую фундаментальную роль в современной физике.

Анаксагор считал, что мир  состоит из бесконечного множества  частиц,

(«семян») веществ и в результате их совокупного движения темный холодный воздух отделяется от светлого горячего эфира, а частицы соединяются с себе подобными. Так образуются материальные тела. Следует обратить внимание на высказывания Анаксагора об эфире. О нем впоследствии через ряд веков ученые будут вести длительные споры, дискуссии.

Основоположником атомизма считается Левкипп, но о нём почти  ничего не известно. Поэтому под  древнегреческим атомизмом, прежде всего, имеется  виду учение Демокрита [1, с. 83-84].

 

 

1.2 Формирование философских взглядов Демокрита

 

Точных свидетельств о  годах жизни Демокрита нет. Считают, что он начал писать примерно в 428 или 425 г. до н.э. Полагают, что Демокрит был настоящим долгожителем: умер он, возможно, в 370 г., т.е. уже в другом столетии, прожив более ста лет. Родина его — Абдеры на Фракийском побережье.  

Когда персидский царь Ксеркс, вторгшийся в Грецию, с большим  позором должен был ретироваться, при его отступлении произошел  такой эпизод: на обратном пути в  Персию Ксеркс остановился в Абдерах, где был дружелюбно принят жителями. Греки потом никак не могли простить абдерянам теплого приема, оказанного завоевателям. И среди тех, кто особенно приветливо встречал Ксеркса, был отец Демокрита – Демосид. Ксеркс некоторое время погостил в Абдерах, воспользовавшись и гостеприимством отца Демокрита. По преданию, уезжая из Абдер, Ксеркс решил отблагодарить особенно гостеприимных хозяев. В частности, в доме отца Демокрита персидский царь оставил кого-то из своих магов и халдеев – тех самых мудрецов, которые были хранителями восточной мудрости. Они занимались математикой, астрономией, владели многими другими знаниями. Эти маги и халдеи как будто и были первыми учителями детей Демосида, включая Демокрита.

Некоторые интерпретаторы даже утверждают, что сама идея атомизма была подсказана или рассказана Демокриту  персидскими учителями. И для  такого предположения есть основания, потому что эта идея, вероятно, еще  в VII-VI вв. до н.э. вызревала на Древнем Востоке.

Когда умер отец, оставив  своим сыновьям наследство, то тут  Демокрит, по мнению некоторых своих  практичных сограждан, совершил неразумный, просто необъяснимый поступок: из наследства он выбрал себе не землю, не дом, не рабов, а деньги, правда, по тем временам немалые. Но ведь деньги, рассуждали недоумевающие  сограждане, можно легко потерять. Однако Демокрит выбрал деньги отнюдь не случайно: он совершенно точно знал, что с ними будет делать — решил  отправиться в дальние странствия. Около десятка лет Демокрит провел в путешествиях: его, конечно, интересовали другие страны, города, народы, но больше всего влекли к себе знания, которые  он мог получить в этих краях. Иными  словами, Демокрит довольно рано определил  себя как личность, выбрав путь "человека знания", мудреца, философа.

Возвратясь из путешествия, он не привез ни товаров, ни увеличившейся  суммы денег (по понятиям жителей  Абдер, он вообще ничего не привез, ибо приехал беднее, чем раньше). Тогда против него было возбуждено судебное дело о растранжиренном наследстве. Но когда на судебном процессе его спросили, что же он сделал с отцовскими деньгами, что привез из путешествия и как оправдается, как защитит себя, Демокрит прочитал судьям свое сочинение «Мирострой». Решение судей было неожиданным и очень любопытным: они признали, что Демокрит взамен отцовского наследства накопил мудрость, знания; за время путешествия он стал мудрецом; книга, которая была прочитана судьям, это удостоверяет. Демокрит по суду был оправдан.

Демокрит – в сохранившихся отрывках сочинений или доксографических свидетельствах – обнаруживает весьма основательное знакомство с древнегреческой наукой и философией. Математические решения, которые удовлетворяли Демокрита-математика, были как бы параллельны, аналогичны рассуждениями на философском уровне, идущим от милетской школы и элеатов. Демокрит, по свидетельствам, неплохо знал их философию. И не случайно в качестве первого "автора" атомизма называют Левкиппа.

Демокрит очень интересовался  кружком Сократа, побывал в Афинах и как раз после пребывания в этом знаменитом городе написал  свою работу «О человеке». Собственно, осмысление проблемы возникновения  культуры, языка, человеческого общества, государства как будто и было навеяно путешествием Демокрита  в Афины. Современники считали Демокрита  весьма осведомленным также в  учении Пифагора и пифагорейцев, которые, собственно, первыми развили идею дробности мира, состоящего из неделимых  в своей специфичности чисел, и в споре с которыми Парменид отстаивал свою идею сплошного единого бытия. Одним словом, вряд ли было что-то существенное в античной философской мысли, чем бы специально не занимался, что бы не изучал, над чем бы не раздумывал Демокрит и что так или иначе не повлияло бы на возникновение его концепции атомистического материализма. [2, c. 79-81]

 

 

1.3 Выводы по  разделу

 

1. Атомизм как система философских взглядов был сформирован  Демокритом на основе обобщения и развития предположений Левкиппа о первоначальности бытия и являлся наиболее совершенной теорией на начальном этапе развития античной мысли.

2. Совокупность материалистических  идей Демокрита не имела достаточного экспериментального и теоретического обоснования и в силу этого не получила должного внимания со стороны последующих поколений учёных-философов.

 

 

2 Сущность атомистического материализма античной философии

 

2.1 Атомистическая  теория материи

 

Название учения показывает, что основное физическое и философское  воззрение Левкиппа и Демокрита  состоит в гипотезе о существовании  неделимых частиц вещества. Греческое  слово «атомос» означает: «неделимый», «неразрезаемый на части». По сообщению Симплиция, Левкипп и Демокрит говорили, что начала (физические элементы) бесконечны по числу, и их они называли «атомами» и считали их неделимыми и непроницаемыми, вследствие того что они абсолютно плотны и не заключают в себе пустоты. Они говорили, что разделение происходит благодаря пустоте, заключающейся не внутри атомов, а в телах, атомы же отделены друг от друга в бесконечной пустоте и различаются внешними формами, размерами, положением и порядком. Атомы носятся в пустоте; настигая друг друга, они сталкиваются, причем, где случится, одни отскакивают друг от друга, другие сцепляются или сплетаются между собой вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел [3, с. 204].

Левкипп и Демокрит полагали, что бесконечно не только число атомов во вселенной, но и число возможных  для различных атомов форм, т. е. их фигур, очертаний. Существуют атомы  самой различной формы: шаровидные, пирамидальные, неправильной формы, крючковатые  и т. п. Число этих различных форм бесконечно.

Доказательство бесконечного числа форм атомов, конечно, не могло  быть эмпирическим, вследствие невидимости  и неосязаемости этих форм, а только логическим. Таким логическим доказательством атомисты считали отсутствие достаточного основания для утверждения, будто число атомных форм ограничено: они утверждают, что число форм у атомов бесконечно разнообразно «по той причине, что оно нисколько-то больше такое, чем иное» [3, с. 226].

Геометричны атомы потому, что, всегда обладая той или иной геометрической формой, они не подвергаются никакому воздействию извне, неспособны ни к какому изменению, вечны и неуничтожимы и вообще ничто материальное им не свойственно, как и нашим геометрическим фигурам и телам. Но в то же время они занимают определенное место в пространстве. Кроме фигуры они, оказывается, обладают еще и определенным размером, весом, или тяжестью, они могут друг о друга ударяться. Они движутся в пространстве и вообще ничем не отличаются от подвижных материальных точек [4, с. 140].

Атомистическая теория Демокрита  не очень существенно отличается от современных теорий. Отличие основывается лишь на том, что Демокрит усматривал в природе неограниченное количество видов атомов, тогда как более  поздняя теория сокращает их число  до нескольких десятков. Демокрит не делил  атомы на группы, хотя он говорил  о «двойных атомах», и его атом выполнял те же функции, которые в  современной теории выполняют частицы. Не зная законов тяготения, Демокрит механически понимал связи между  атомами: его атомы держались  друг за друга различными крючочками, дырочками, усиками. Для него атомы  являлись реальным бытием и объектом истинного знания, в то время как  более поздняя теория трактует их только гипотетически [5, с. 39].

 

 

2.2 Субъективная теория восприятия

 

Теорию атомов Демокрит дополнил теорией критической природы: если только атомы обладают математическими  качествами и не обладают в то же время чувственно воспринимаемыми  характеристиками, то «на самом деле существуют только атомы и пустота, а сладость и горечь, тепло и цвет являются субъективными, поскольку только в нашем воображении представляется, что существуют ощущаемые характеристики, однако и они в то же время не существуют, а существуют только атомы и пустота». Демокрит еще не использовал термин «субъективный» и, желая подчеркнуть, что какие-то характеристики не присущи самой природе вещи, называл их «условными». Чувственные характеристики были для него субъективными, имели определенные основания в строении атомов. Например, белые предметы состояли из гладких атомов, а черные - из шероховатых и неровных.

Теория субъективных чувственных  качеств была разработана ранними  греческими философами в то время, когда  они отличали бытие от явлений  и сомневались в истинности восприятий. В частности, это относится к  ранним элеатам, которые утверждали кажимость чувственных данных. Во всяком случае, никто до Демокрита не подумал, что восприятия могут носить субъективный характер. Напротив, все мыслители до него стояли на реалистической позиции, утверждали, что нельзя думать о том и наблюдать то, чего не существует. Результатом такой позиции мог стать только релятивизм: поскольку люди воспринимают реальность различными способами, постольку восприятия являются относительными, а поскольку воспринимается то, что существует, то и само бытие является относительным. Эти следствия, по сути, продемонстрировал софист Протагор. Демокрит же, не желая соглашаться с ним, искал другой выход. Единственный выход заключался в том, чтобы не придавать всем восприятиям объективного характера. Демокрит пошел этим путем. Восприятия перестали для него быть образом реальности, а оставались лишь состояниями разума. Это был существенный момент в развитии философии: не только диалектики, но и эмпирически мыслящие атомисты понимали реальность такой, какой она дается нам в чувствах.