Філософські проблеми людської свідомості

Свідомість, як визначається буттям, і виступає насамперед як властивості високоорганізованої матерії і одночасно як продукт еволюції матерії, ускладнення форм відображення в ході цієї еволюції, починаючи з самих елементарних форм і кінчаючи мисленням.

При цьому сама еволюція форм відображення визначається не зсередини, а на основі певних взаємин  носіїв відбиття із навколишнім середовищем. У людини ця взаємодія реалізується в практично-перетворюючої діяльності, що здійснюється в рамках певних спільнот.

Тому свідомість - не просто функція мозку, воно - суспільний продукт. Громадське природа свідомості виразно видно в його органічного зв'язку з мовою і особливо - з практичною діяльністю, в якій свідомість, його продукти опредмечіваются і яка надає свідомості об'єктивний характер, спрямованість на зовнішній світ з метою не тільки його відображення, пізнання, але і його зміни .

До того ж свідомість не тільки первісно формувалося у первинних формах суспільства, але й сьогодні воно закладається і розвивається у кожного нового покоління тільки в суспільстві через діяльність і спілкування з собі подібними.

Після цих попередніх зауважень спробуємо розібратися , яка структура, організація свідомості, які основні елементи воно включає.

Свідомість - це в першу чергу сукупність знань про світ. Не випадково воно тісно пов'язане з пізнанням. Якщо пізнання є свідомість у його активної спрямованості назовні, на об'єкт, то саму свідомість у свою чергу результат пізнання. Тут знаходимо діалектика: чим більше ми знаємо, тим вище наші пізнавальні потенції і навпаки - чим більше ми пізнаємо світ, тим багатшою нашу свідомість.

Наступний важливий елемент свідомості - увага, здатність свідомості концентруватися на певних видах пізнавальної і будь-який іншої діяльності , тримати їх у своєму фокусі.

Далі, мабуть, слід назвати пам'ять, здатність свідомості накопичувати інформацію, зберігати, а при необхідності і відтворювати її, а також використовувати раніше набуті знання у діяльності.

Але ми не тільки знаємо щось і щось запам'ятовуємо. Свідомість невіддільне від виразу певного відносини до об'єктів пізнання, діяльності і спілкування у вигляді емоцій.

До емоційній  сфері свідомості відносяться власне почуття радості, задоволення, горя, а також настрої і афекти або, як їх називали у колишній час, пристрасті - гнів, лють, жах, відчай і т. д.

До названим раніше слід додати і такий істотний компонент  свідомості (якого, до речі, багатьом з нас так часто не вистачає), яким є воля, що представляє собою осмислене устремління людини до визначеної мети і спрямовуюча його поведінку або дію.

Нарешті, найважливішою  складовою свідомості, що ставить всі інші його компоненти як би за одну дужку, є самосвідомість.

Самосвідомість - своєрідний центр нашої свідомості, що інтегрує початок в ньому. Самосвідомість - це свідомість людиною свого тіла, своїх думок і почуттів, своїх дій, свого місця в суспільстві, простіше кажучи, усвідомлення себе як особливої і єдиної особистості.

Самосвідомість - історичний продукт, воно формується лише на певній, притому досить високою стадії розвитку первісного суспільства. А поряд з цим воно є і продуктом індивідуального розвитку: у дитини його заснування закладаються приблизно у віці 2-4-х років.

У розвитку, динаміці самосвідомості можна виділити три  рівні. Перший - рівень самопочуття, зводиться до елементарного усвідомлення свого тіла і його включеності в систему навколишніх людини речей. Саме завдяки цьому людина не тільки виділяє себе з предметного світу, а й має можливості вільно орієнтуватися в ньому.

Другий рівень самосвідомості реалізується в усвідомленні своєї приналежності до того або іншого співтовариства, до тієї чи іншої культури та соціальної групи.

Найвищий рівень розвитку самосвідомості - виникнення свідомості "Я" як такої освіти, яка хоч і подібна на "Я" інших людей, але одночасно неповторно, причому здатне не лише здійснювати вчинки, але і нести відповідальність за них, що передбачає необхідність і можливість як контролю за своїми діями, так і їхньої самооцінки.

Таким чином, самосвідомість характеризує не тільки самопізнання, а й зіставлення себе з деяким ідеалом "Я", а значить, контроль і самооцінку, а також виникнення на цій основі почуття задоволення або незадоволення собою. При цьому саме усвідомлення людиною свого "Я" знову-таки може реалізуватися лише через зіставлення себе з іншими людьми.

Це зайвий раз  свідчить про суспільну природу свідомості, який формується у ході колективної діяльності і людського спілкування.

Самосвідомість  характеризується двома взаємопов'язаними  властивостями - предметністю і рефлективністю. Перше властивість дає можливість співвідносити наші відчуття, сприйняття, уявлення, уявні образи з предметним світом поза нами, що дозволяє забезпечити націленість свідомості на зовнішній світ.

Рефлексія - це така сторона самосвідомості, яка, навпаки, зосереджує увагу на самих його явища та формах. У ході рефлексії людина усвідомлює своє "Я", аналізує його, зіставляючи себе з ідеалом, розмірковуючи про своє ставлення до життя, закріплюючи або, навпаки, змінюючи певні життєві орієнтири.

При цьому в  оцінках і самооцінка можливі  й помилки. Перевірка і коректування тут можливі за умови уважного ставлення до оцінок інших людей  і тверезого зіставлення з ними своїх самооцінок.

Тому самосвідомість не є якась константа, воно не тільки виникає в процесі спільної діяльності і спілкування з іншими людьми, але і постійно перевіряється і коректується в процесі поглиблення і розширення міжособистісних відносин.

А тепер поставимо  собі наступним питанням: яке призначення, а точніше, які основні функції  свідомості?

Перша і найважливіша - пізнавальна, яка реалізується в придбанні і накопиченні знань про природу , суспільстві і самій людині.

Друга, тісно пов'язана з першою, - творчо-конструктивна, що виявляється у випереджаючому відображенні, в уявному моделюванні майбутнього і в цілеспрямованому перетворенні на цій основі дійсності, у створенні, зокрема, предметних форм, не існуючих в природі. Природа не будує літаків, не пече хліб, не пише романи. Все це продукти людського розуму і людських рук.

Третя функція - регулятивно-управлінська, що забезпечує розумне регулювання і самоконтроль поведінки і діяльності людини, його взаємини із зовнішнім світом.

Нарешті, четверта функція - прогностична. Людина до певної межі з деякою вірогідністю може передбачати  майбутнє, прогнозувати свої дії, будувати плани і здійснювати їх.

Можна ще вказати  систематизують функцію, критично-оціночну та описову, які є наслідком перерахованих  вище.

Все сказане раніше дозволяє нам дати загальну характеристику свідомості.

Свідомість - це вища, властива тільки людині і зв'язана з промовою функція мозку, що складається в узагальненому і цілеспрямованому відображенні дійсності, в попередньому уявному побудові дій і передбаченні їх результатів , у розумному регулюванні і самоконтролірованіі поведінки людини.

Укладаючи перший розділ лекцій, слід зазначити, що свідомість - найважливіша сфера людської психіки, але не єдина, оскільки остання включає в себе і несвідоме. Особливу увагу питанню про природу несвідомого приділяв у свій час австрійський лікар-психіатр і філософ З. Фрейд. Він висловив ряд важливих положень про сферу несвідомого. Разом з тим Зигмунд Фрейд перебільшив його значення, віддав несвідомому першорядне роль, стверджуючи, що нібито воно визначає і свідомість, і вся поведінка людини, причому особливе значення він надавав вродженим інстинктам і потяг, ядром яких вважав статевий інстинкт.

Не погоджуючись з подібною абсолютизацією місця  несвідомого в житті людини, було б разом з тим невірно применшувати і тим більше заперечувати його роль у пізнанні й поведінці людей. Саме несвідоме має три основних рівня. До першого відноситься неусвідомлений психічний контроль людини за життям свого тіла, координацією функцій, задоволенням найпростіших потреб і потреб.

Другий, більш  високий рівень несвідомого - це процеси і стани, які можуть реалізуватися в межах свідомості, але можуть переміщатися в сферу несвідомого і здійснюватися автоматично і т. д.

Нарешті, третій, вищий рівень несвідомого проявляється в художньої, наукової, філософської інтуїції, що відіграє важливу роль у процесах творення. Несвідоме на цьому рівні тісно переплетене з свідомістю, з творчою енергією почуттів і розуму людини.

 

Про можливості і резерви сфери несвідомого  можна судити з того, що в загальному балансі інформаційних процесів на свідомому рівні переробляється в секунду 10520 біт інформації, тоді як на несвідомому - 10590 біт. Для самосвідомості особистості ця інформація виявляється "закритої", але вона існує, надходить у мозок, переробляється, і на її основі здійснюються багато дій. Неусвідомлене відображення, граючи допоміжну роль, звільняє свідомість для реалізації найбільш важливих, творчих функцій. Так, багато звичні дії ми виконуємо без контролю свідомості, несвідомо а свідомість, звільнене від вирішення цих завдань, може бути направлено на інші предмети.

 

 

 

 

 

ВИСНОВКИ

За результатами дослідження визначено особливості  філософських аспектів та проблем людської свідомості за різними теоретичними джерелами, виписками з робіт відомих філософів, в яких в більшості випадків погляди стосовно свідомості збігалися. При вивчені матерілу були використані виписки та узагальнення з праць окремих філософів.

На основі узагальненого  теоретичного матеріалу та анлізу діяльності людини було визначено, що свідомість постає насамперед як феномен психофізичної та емоційної діяльності мозку та пов’язаної з ним нервової системи, в чому вона має своє загадкове походження.

Проаналізувавши феномен несвідомого за Фрейдом можна зробити висновок, що на свідомість діють об'єктивні відносно свідомості фактори, що відсутні в досвіді самої свідомості. їх він називав несвідомими. До цих факторів належать психологічні та біологічні потреби, які викликають неусвідомлені переживання. Про це Фрейд образно говорив, що "Я" не "є господарем у власному домі", і що свідомість людини змушена "задовольнятися мізерними відомостями про те, що відбувається в її душевному житті безсвідомого".

Розглядаючи проблеми свідомості також слід підкреслити, що людська свідомість - це унікальне явище дійсності. Будучи внутрішнім фактором людської життєдіяльності, за своїм змістом та можливостями вона виходить далеко за межі життєвих потреб. Завдяки свідомості людина вибудовує у своєму знанні цілий універсум, що має внутрішню систему зв'язків та підпорядкувань. Свідомість пов'язана з продукуванням всеохоплюючих, еталонних, універсальних систем відліку та предметних орієнтацій, завдяки яким людина створює поняття, принципи, ідеї, тобто такі форми знання та мислення, що мають усезагальний та необхідний характер.

За статусом буття свідомість є ідеальною (на противагу фізичному, чуттєво-матеріальному). Це означає, що вона формує завершені, кінцеві та еталонні предметні характеристики реальності, набуваючи здатності вимірювати та оцінювати будь-що. З іншого боку, це означає, що свідомість не має просторово-часових вимірів.

Могутність та унікальність свідомості яскраво виявлена в її складній будові та в розмаїтості її життєвих функцій.

Функціонування свідомості пов'язане з особливим предметним змістом реальності, який чуттєво нам не наданий, а вироблений на основі досвіду діяльності в історичному процесі соціально-культурного життя.

Звідси — цілеспрямований  характер свідомої діяльності: здатність  свідомості створювати образи майбутніх (потрібних) результатів дій і  в подальшому спрямовувати свої дії  на те, чого в готовому вигляді, тобто - фактично, не існує. Причому часто йдеться про те, що не існує не тільки тут і зараз, а й узагалі. Значить, законом людської діяльності постає її зумовленість не тим, що діє на людину ззовні, а тим, що вироблене її свідомістю. Тому і при оцінці людської діяльності важливо враховувати не лише її результат, а й її наміри, мету. У цьому, зокрема, проявляється творчий характер людської свідомості.

 

СПИСОК  ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ

1.Васильев В. В. Трудная проблема сознания. – М.: Прогресс – Традиция, 2009. - 272 с.

2.Деннет, Д. Виды  психики: на пути к пониманию  сознания. – М.: Идея – Пресс, 2004. – 184 с.

3.Патнем, Х. Разум,  истина и история. – М.: Праксис, 2002. – 296 с.

4.Патнем, Х. Философия  сознания. – М.: Дом интелектуальной  книги, 1999. – 240 с.

5.Пенроуз, Р.  Тени разума. В поисках науки  о сознании. – М.:ЛКИ, 2005. – 690 с.

6.Прист, С. Теории сознания. – М.: Идея – Пресс, Дом интелектуальной книги, 2000. – 288 с.

7.Райл Г. Понятие  сознания. – М.: Идея – Пресс,  Дом интелектуальной книги, 1999. –  408 с.

8.Серл. Д. Открывая  сознание заново. – М.: Идея –  Пресс, 2002. – 256 с.

9. Верезамська С. Ж. Історична пам'ять як основа формування національної самосвідомості українського народу//Актуальні проблеми природничих і гуманітарних наук (Збірник наукових праць молодих вчених). - Полтава, 1997. С. 297-300.

10. Герасимчук А. А. Проблеми управління в історичній свідомості українського суспільства // Політична культура демократичного суспільства. Матеріали Всеукраїнської науково-практичної конференції (м.Київ 26-27 лютого 1998 року).-К., 1998. С. 176-178.

11. Дудар В. П., Дудар В. В. Феномени історичної пам'яті у формуванні національної свідомості//Національна ідея в духовній культурі України XIX - XX ст. Матеріали Всеукраїнської наукової конференції. - Полтава, 1993. С. 26 — 28.