Філософські проблеми людської свідомості

Отже, суспільна  свідомість – це сукупність поглядів, уявлень, настроїв, почуттів, традицій, ідей, теорій, які відображають суспільне  буття в цілому або його окремі сторони в свідомості людей.

Суспільна свідомість досить різноманітна, вона складається  з багатьох форм, існує, наприклад, політична  форма свідомості, правова свідомість, моральна, естетична, релігійна, філософська, наукова форми свідомості.

Визначальним  у виникненні і розвитку суспільної свідомості є матеріальні умови  життя суспільства. Слідом за зміною суспільного буття людей змінюється суспільна свідомість. Але процес відображення суспільного буття  в свідомості людей є досить складним і суперечливим. Не слід вважати, що суспільна свідомість автоматично  змінюється слідом за зміною суспільного  буття, що перша, ніби тінь, переслідує матеріальні умови життя людей. Як правило, економічні відносини відображаються в свідомості не безпосередньо, а  опосередковано. Це можна пояснити тим, що різні форми суспільної свідомості знаходяться на різних ступенях наближення до економічного базису.

На формування суспільної свідомості опосередкований вплив здійснюють держава, політичні, правові відносини тощо. Якщо не враховувати цей вплив на суспільну свідомість, а виводити її безпосередньо з виробництва і виробничих відносин, то це може призвести до спрощення і вульгаризації в соціології. В цьому випадку важко, а то й зовсім неможливо зрозуміти погляди, настрої, ідеї, теорії, що виникають на певному етапі розвитку суспільства.

Суспільна свідомість досить неоднорідна. Вона має складну структуру. Це пояснюється глибиною проникнення свідомості людей в реальну дійсність. Суспільна свідомість складається з різних духовних явищ залежно від ступеня розуміння, відображення суспільного буття. Свідомість поєднує в собі такі елементи, як почуття, настрої, уявлення, ідеї, різні теорії тощо. В одних із них суспільне буття відбивається стихійно, в інших – свідомо, в одних – чітко, зрозуміло, в інших – завуальовано, невиразно.

За глибиною відображення суспільна свідомість поділяється на буденну і теоретичну (наукову).

Буденна свідомість відображає зовнішній бік суспільного життя, тобто безпосередній життєвий досвід.

Теоретична свідомість обґрунтовує сутність, закони предметів та процесів, хоча помилки та перекручування також не виключені.

Вона базується  на науковому знанні, його узагальненні у філософських концепціях.

Суспільна свідомість відображає суспільне буття з позицій певних соціальних станів, груп, класів, що представляє її ідеологічний аспект. Цей рівень суспільної свідомості є ідеологією.

Ідеологія –  це сукупність суспільних ідей, теорій і поглядів, які відображають суспільне  буття з позицій певної соціальної спільності. Вона виступає як теоретично систематизована свідомість окремої соціальної групи чи суспільства в цілому.

Оскільки будь-яка  людина завжди включена в певні соціальні спільності, має певні інтереси, вона завжди буде сприймати явища суспільного життя з певних ідеологічних позицій. Якщо останні відображають істинний стан справ, тоді знання буде об'єктивним.

Крім буденної та теоретичної свідомості виділяють суспільну психологію.

Суспільна психологія виникає безпосередньо з суспільного  буття. Вона складається з таких  основних елементів, як думки та уявлення, які виникають під впливом матеріальних умов життя людей. Ці думки можуть бути також перейняті від попередніх поколінь. Вони, як правило, не оформлені в струнку систему, не мають послідовності, виникають стихійно в повсякденному житті.

До суспільної психології входять також і такі елементи, як почуття, настрої людей, що відображають їх ставлення до інших  суспільних груп. До них належать ще звичаї, традиції, які передаються  з покоління в покоління, а  також нові звичаї, що з'являються  в результаті економічного розвитку суспільства.

Отже, суспільна  психологія – це сукупність поглядів, звичок, думок, уявлень, почуттів, звичаїв, прагнень, які безпосередньо відображають повсякденні умови життя певної соціальної групи людей.

Психологія має  в собі яскраво виражений оціночний  момент, певні почуття та переживання  в зв'язку з суспільними процесами  і набуває в свідомості людей емоційного забарвлення.

Невирішені назрілі  проблеми суспільного життя здатні викликати невдоволення, проявлятися  у вигляді безладдя, бунтів, повстань, формувати певний психологічний  настрій.

Суспільне буття  – первинне, суспільна свідомість – вторинна. Але таке співвідношення спостерігається в певних межах. Суспільна свідомість має відносну самостійність і активність. Зміни в суспільному житті, тобто утвердження нових відносин, структурні перетворення тощо не виникають самі по собі. Для цього потрібні цілеспрямовані, усвідомлені дії людей. Свідомість сама по собі не може змінювати суспільне життя. Вона реалізується у діяльності людей відповідно до об'єктивних умов. Якщо умови визріли і дії людей сприяють вирішенню проблем, що виникли, то можна розраховувати на успіх. Але якщо таких умов немає, то реалізація найкращих побажань приречена на невдачу.

З іншого боку, якщо умови визріли і суспільство стоїть на порозі перемін, то на перший план виступають проблеми свідомості, тому що в суспільстві нічого не відбувається без свідомої діяльності людей. У цьому випадку ідеї стають творчою рушійною силою.

Сьогодні, коли інформація стає одним із найважливіших компонентів  життєдіяльності, проблема свідомості, ідеального набуває особливого значення. Формування інформаційної цивілізації характеризується зростанням ролі суспільної свідомості в усіх сферах життєдіяльності.

 

1.4. Виникнення та розвиток свідомості

Свідомість людини виникла  і розвивалася в громадський  період його існування, і історія  становлення свідомості не виходить, ймовірно, за рамки тих декількох  десятків тисяч років, які ми відносимо  до історії людського суспільства. Головною умовою виникнення і розвитку людської свідомості є спільна продуктивна  опосередкована мовою гарматна діяльність людей. Це така діяльність, яка вимагає  кооперації, спілкування і взаємодії людей один з одним. Вона припускає створення такого продукту, який усіма учасниками спільної діяльності зізнається як мета їх співпраці.

Індивідуальна свідомість на зорі історії людства виникла, ймовірно, в процесі колективної діяльності як необхідна умова її організації : адже для того, щоб разом людям займатися якою-небудь справою, кожен з них повинен ясно уявляти собі мету їх спільної роботи. Ця мета має бути зазначена, тобто визначена і виражена в слові.

Із самого початку онтогенетичного  виникнення і розвитку людської свідомості його суб'єктивним носієм стає мова, яка спочатку виступає як засіб спілкування, а потім стає засобом мислення .

Перш ніж стати надбанням  індивідуальної свідомості, слово і пов'язаний з ним зміст повинні набути загального значення для людей, що користуються ними. Це уперше і відбувається в спільній діяльності. Набувши свого загального значення, слово потім проникає в індивідуальну свідомість і стає його надбанням у формі значень і сенсів. Отже, спочатку з'являється колективна, а потім індивідуальна свідомість, причому така послідовність розвитку характерна не лише для філогенезу, але і для онтогенезу свідомості. Індивідуальна свідомість дитини формується на базі і за умови існування колективної свідомості шляхом його привласнення.

Для розвитку людської свідомості важливе значення має продуктивний, творчий характер людської діяльності. Свідомість припускає усвідомлення людиною не лише зовнішнього світу, але і самого себе, своїх відчуттів, образів, представлень і почуттів. Іншого шляху усвідомлення цього, окрім діставання можливості "бачення" власної психології для людини немає.

Образи, думки, представлення  і почуття людей матеріально утілюються в предметах їх творчої праці і при наступному сприйнятті цих предметів саме як що утілили в собі психологію їх творців стають усвідомленими. Тому творчість є шлях і засіб самопізнання і розвитку свідомості людини через сприйняття ним своїх власних творінь.

На початку свого  розвитку свідомість людини є спрямованою на зовнішній світ. Людина усвідомлює, що знаходиться поза ним, завдяки тому, що за допомогою даних йому від природи органів чуття бачить, сприймає цей світ як відокремлений від нього і існуючий незалежно від нього. Пізніше з'являється здатність рефлексії, тобто усвідомлення того, що сама людина для себе може і повинен стати об'єктом пізнання. Така послідовність стадій розвитку свідомості. Цей перший напрям в розвитку свідомості можна позначити як рефлексія.

Другий напрям пов'язаний з розвитком мислення і поступовим з'єднанням думки із словом. Мислення людини, розвиваючись, все більше проникає в суть речей. Паралельно з цим розвивається мова, використовувана для позначення знань, що добуваються. Слова мови наповнюються усе більш глибоким сенсом і, нарешті, коли розвиток отримують науки, перетворюються на поняття. Слово-поняття і є одиниця свідомості, а напрям, в руслі якого воно виникає, можна позначити як понятійне.

Кожна нова історична епоха  своєрідно відбивається у свідомості її сучасників, і із зміною історичних умов існування людей міняється їх свідомість. Філогенез його розвитку можна, таким чином, представити в історичному ракурсі. Але те ж саме справедливе і відносно свідомості людини в ході його онтогенетичного розвитку, якщо завдяки творам культури, створеним людьми, індивід все глибше проникає в психологію народів, що жили до нього. Це напрям в розвитку свідомості є сенс позначити як історичне.

У онтогенезі свідомість дитини розвивається складним, опосередкованим шляхом. Із самого початку існує стійкий зв'язок психіки дитини і психіки матері. У пренатальний і в постнатальний період цей зв'язок можна назвати психічним зв'язком. Але дитина являється спочатку тільки пасивним елементом цього зв'язку, сприймаючою субстанцією, а мати, будучи носієм психіки, оформленої свідомістю, вже в стані такого зв'язку, мабуть, передає в психіку дитини не просто психофізичну, але і оформлену свідомістю людську інформацію. Другий момент - це власне діяльність матері. Первинні органічні потреби дитини в теплі, психологічному комфорті організовуються і задовольняються ззовні любовним відношенням матері до своєї дитини. Мати люблячим поглядом "виловлює" і оцінює усе цінне, із її точки зору, в спочатку безладній реактивності організму дитини і плавно, поступово, люблячою дією відсікає те, що все відхиляється від соціальної норми. Фрейд відмічав, що "мати учить любити дитину", вона дійсно вкладає свою любов в психіку дитини, оскільки мати є для почуттів і сприйняття дитини дійсним центром усіх актів, усіх благ і прикрощів.

Потім настає наступний  акт розвитку, який можна назвати  первинним актом свідомості, - це ідентифікація дитини з матір'ю, тобто дитина намагається поставити себе на місце матері, наслідувати її, уподібнити себе їй. Ця ідентифікація дитини з матір'ю являється, мабуть, первинним людським відношенням. Мати тут дає  культурний зразок соціальної поведінки, а ми, конкретні люди, тільки наслідуємо ці зразки. Важливі виконання, активна діяльність дитини по відтворенню зразків людської поведінки, розмови, мислення, свідомість, активна діяльність дитини по віддзеркаленню навколишнього світу і регуляції своєї поведінки.

В даний момент історії  свідомість людей продовжує розвиватися, причому цей розвиток, мабуть, йде з відомим прискоренням, викликаним прискореними темпами наукового, культурного і технічного прогресу. Такий висновок можна зробити на підставі того, що усі процеси, описані вище в основних напрямах перетворення свідомості, існують і посилюються.

Магістральним напрямом подальшого розвитку людської свідомості стає розширення сфери усвідомлюваного людиною в собі і навколишньому світі. Це, у свою чергу, пов'язано з вдосконаленням засобів матеріального і духовного виробництва, з тією, що почалася у світі соціально-економічною революцією, яка з часом повинна перерости в революцію культурно-моральну.

Перші ознаки такого переходу ми починаємо помічати вже зараз. Це - зростання економічного добробуту  різних народів і країн, підвищення значущості релігійних, культурних і моральних цінностей в спілкуванні людей один з одним. Паралельним курсом йде проникнення людини в таємниці життя, макро і мікросвіту. Завдяки успіхам науки розширюється сфера пізнання і управління людиною, влада над собою і світом, значно підвищуються людські творчі можливості і, відповідно, свідомість людей.

 

 

 

РОЗДІЛ 2

ФІЛОСОФСЬКІ ПРОБЛЕМИ ЛЮДСЬКОЇ СВІДОМОСТІ

 

2.1. Проблема свідомості

Одна з найважливіших і загадкових. Вона як філософська категорія має складну і суперечливу історію, характеризується багатозначністю підходів і тлумачень. Це свідчить, водночас, про пильну увагу філософів до проблеми свідомості, актуальність якої пояснюється тим, що:

– без з'ясування природи  людської свідомості не можна визначити місце і роль людини в світі, особливості її взаємовідносин з навколишньою дійсністю;

– питання про сутність свідомості, про її зв'язок з буттям є одним із найважливіших світоглядних і методологічних аспектів кожного філософського напрямку;