Философия, предмет и ее место в культуре человечества

Во-вторых, специфика философского знания заключается в том, что  оно имеет дело с вопросами  вечными. Это вопросы, которые нельзя решить, как математическую задачу, раз и навсегда, и ответы на них  не содержатся в конце задачника. Что есть окружающий нас мир, может  ли человек познать его, в чем  смысл жизни? Что такое свобода, счастье, творчество, любовь? Есть ли смысл  в смерти, прекращается ли с ней  жизни, может ли человек надеяться  на жизнь вечную? Куда идет человечество в своем развитии? Все эти вопросы  и многие, подобные им, человечество заново осмысливает на каждом новом  этапе и вносит новое в их решение. Более того, каждый человек, пользуясь  философскими знаниями, должен самостоятельно решать эти вопросы, возвращаясь  неоднократно с ним в течение  своей жизни. Бывает, что в определенные исторические периоды некоторые  философские вопросы теряют остроту, или, наоборот, приобретают особую актуальность, или вырастают до значения глобальных. Философское знание постоянно открыто  изменениям, и поэтому чутко улавливает новое и нередко дает основу для  решения возникающих проблем.

В-третьих, философское знание обладает все более проявляющейся тенденцией к объективации - воплощению в деятельности, поступках людей и, таким образом, - в вещном или знаковом мире культуры. При этом философские идеи могут  стать огромной не только духовной, но и материальной силой, если будут  восприняты человеком в качестве убеждений.

В этом плане одновременно с усилением  значения философии в жизни общества возрастает ответственность философов  за смысл своих теорий и идеалов, а политиков - за способы реализации этих идеалов.

Раскрытие специфики философии  как формы общественного сознания, ее содержания, ее функций является важным условием превращения ее основных положений в мировоззренческие  ориентиры, помогающие человеку определить свое отношение к миру и к самому себе.

В определенном смысле можно сказать, что философом является каждый человек, поскольку в те или иные периоды  он обязательно решает для себя жизненно важные вопросы, стремится к гармонии с миром, обществом и самим  собой. Вопрос в том, какой гуманистический  потенциал в себе несут его  философские размышления. Этот вопрос стал особенно важным в современных  условиях, когда наряду с необходимостью защиты и воспроизводства реального  мира бытия человека (окружающей среды), возникла настоятельная потребность  сохранения, защиты и воспроизводства  духовного мира человека. Сейчас перед  философией стоит задача обоснования  такой картины мира, в которой  главное внимание было бы уделено  развитию самого человека, исследованию путей и средств обеспечения  развития его способностей и творческих сил.

Список использованной литературы

1Бабушкин В. У. О природе философского знания. М., 1978. 
2.Брутян Г. А. Очерки по анализу философского знания. Ереван, 1979. 
3. Золотухина-Аболина Е. В. Страна философия. Ростов н/Д, 1995. 
4 Ильенков Э. В. Философия и культура. М., 1991. 
5 Келигов М. Ю. Философы о философии. Ростов н/Д, 1995. 
6 Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М., 1990. 
7 Рассел Б. Мудрость Запада: исторические исследования западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами. М., 1998. 
8 Рассел Б. Искусство мыслить. М., 1999. 
9 Сагатовский В. Н. Вселенная философа. М., 1972. 
10 Философия и мировоззрение. М., 1990. 
11 Философское сознание: драматизм обновления. М., 1991. 
12. Энгельс Ф. Диалектика природы //Маркс К, Энгельс Ф. Соч. изд. Т.