Философия и искусство

тей нет целого, без  целого  нет частей. Целое есть

выделяем в нем соответствующие  части и выясняем  характер их

связи.Однако недостаточно изучить  части без их связи с целым:

знающий только части еще не знает  целого. Так,отдельный кадр

в кино можно понять по-настоящему, лишь как элемент всей кар-

тины в целом. С другой стороны, обилие  частностей может зас-

лонить целое. Это характерная  черта эмпиризма.

Вопрос о гносеологической значимости категорий  части и

целого наиболее  важен в методологическом  отношении, ибо он

позволяет адекватно осмыслить  эвристическую  значимость прин-

ципа редукции (сведения сложного к более простому) с тем,что-

бы избежать опасности редукционизма. Редукционизм  далеко не

однозначен, он имеет многообразные  формы, однако во всех слу-

чаях следует видеть его ограниченность и необходимость  пере-

хода  к  интегративности (то есть к системному  подходу) как

способу  реконструкции "разрушенной" целостности. Принцип ре-

дукции имеет смысл только как  рабочий  инструмент  познания,

применяемый для достижения сознательно  поставленных  промежу-

точных целей. Зрелый и изощренный ум схватывает события с са-

мого начала в целом, наблюдает  их  как бы сверху, улавливая

общую суть единого, а потом уже  вникает в детали,с тем чтобы

осмыслить целое во всей его внутренне  дифференцированной глу-

бине - сущностно.