Встановити взаємозв'язок між вмістом Я-концепціі

Розбіжність Я-реального і Я-ідеального образів - функція не тільки віку, але і  інтелекту. У інтелектуально розвинених хлопців розбіжність між реальним Я і ідеальним Я, тобто між  тими властивостями, які індивід  собі приписує, і тими, якими він хотів би володіти, значно більше, чим у їх однолітків з середніми інтелектуальними здібностями .

За даними проведених досліджень при переході в середньому шкільному віці відбувається зміна особливостей рівня домагань у бік більшої особової зрілості. Важливо відзначити, що воно йде в напрямі, як би зворотному тим змінам, які відбуваються в цей період в самопізнанні, образі Я і відношенні до себе. Якщо останні характеризуються, як було показано вище, все більшою цілісністю, інтегратівностью, те відношення до результатів власної діяльності - диференційованою, формування здатності відокремлювати успішність або неуспішність в конкретній діяльності від оцінки себе як особи.

Таким чином, в середньому шкільному віці в рамках становлення нового рівня самосвідомості відбувається становлення щодо стійкого уявлення про себе, Я-концепціі. До 16-17 років виникає особливе особове новоутворення, яке в психологічній літературі позначається терміном «самовизначення».

У наступному розділі розглянемо різні підходи  до розуміння цього психологічного феномена і розкриваємо психологічний  сенс цього поняття стосовно середнього шкільного віку і взаємозв'язок понять «Я-концепція» і «особове самовизначення».

РОЗДІЛ 2. ОСОБОВЕ  САМОВИЗНАЧЕННЯ ПСИХОЛОГІЧНЕ НОВОУТВОРЕННЯ ПІДЛІТКА.

2.1. особове самовизначення  як психологічна проблема.

 Посилення  особового підходу в психології  привело до збагачення її мови  поняттями, що відображають ті  аспекти сфери розвитку особи,  які раніше залишалися за рамками  психологічного аналізу. До таких  понять, крім вже розглянутого  поняття “Я-концепція”, слід віднести  поняття «Самовизначення особи»  або «особове самовизначення»,  поширене сьогодні в психологічній  і педагогічній літературі.

Термін  «самовизначення» уживається в літературі в самих різних значеннях. Так говорять про самовизначення особи, соціальне, життєве, професійне, етичне, сімейне, релігійне. При тому навіть під ідентичними термінами часто є на увазі різний зміст. Для того, щоб прийти до достатньо чіткого визначення поняття необхідно із самого початку розмежувати два підходи до самовизначення: соціологічний і психологічний. Це тим більше важливо, що достатньо часто відбувається змішення цих підходів і привнесло специфічно соціологічного підходу в психологічне дослідження (і психологічне теоретизування), що приводить до втрати власне психологічного змісту.

Соціологічний підхід до самовизначення відноситься  до покоління в цілому і характеризується входженням в соціальні структури  і сфери життя. Методологічні  основи психологічного підходу до проблеми самовизначення були закладені С.Л.Рубинштейном. Проблема самовизначення розглядалася ним в контексті проблеми детермінації, в світлі висунутого ним принципу - зовнішні причини діють, заломлюючись через внутрішні умови.

Таким чином, на рівні конкретної психологічної  теорії проблема самовизначення виглядає таким чином. Для людини «зовнішні  причини», «зовнішня детермінація» - це соціальні умови і соціальна детермінація. Проблема самовизначення, таким чином, є вузлова проблема взаємодії індивіда і суспільства. На різних рівнях ця взаємодія володіє своїми специфічними характеристиками, які знайшли своє віддзеркалення в різних психологічних теоріях з проблеми самовизначення.

Представляє інтерес погляди різних авторів  на психологічні механізми самовизначення.

 Хоча  у А.В.Мудрика, немає чіткого  поняття самовизначення, представляє  інтерес розглянуті ним механізми  самовизначення (ідентифікація - відособлення). Автор говорить про те, що самовизначення особи припускає як засвоєння накопиченого людством досвіду, який в психологічному плані «я» протікає як наслідування і ідентифікація (уподібнення), так і формування у індивіда неповторних, тільки йому властивих властивостей, яке протікає як персоніфікація (відособлення). Ідентифікація услід за наслідуванням і конформністю виступає провідним початком, обумовлювала персоніфікацію особи. От чому ідентифікація і персоніфікація є двоєдиним процесом і механізмом самовизначення.

У віковому аспекті проблема самовизначення найглибше  і повно була розглянута Л.И.Божович . Найбільш ємким є визначення потреби  в самовизначенні як потребі злити  в єдину смислову систему узагальнені  уявлення про світ і узагальнені  уявлення про саме собі і тим самим  визначити сенс свого власного існування. У своїй пізнішій роботі Л.И.Божович  характеризує самовизначення як особове  новоутворення старшого шкільного  віку, пов'язане з формування внутрішньої  позиції дорослої людини, з усвідомленням  себе як члена суспільства, з необхідністю вирішувати проблеми свого майбутнього .

Є ще один момент, який слід звести наклеп особливо. Л.И.Божович зафіксувала надзвичайно  істотну характеристику самовизначення, яка полягає в його двопланній: самовизначення здійснюється «через діловий вибір професії і через загальні, позбавлені конкретності шукання сенсу свого існування» . До кінця юнацького віку, на думку Л.И.Божович, ця двопланна ліквідовується.

Роботи  Л.И.Божович багато що дають для  розуміння психологічної природи  самовизначення, По-перше, вона показує, що потреба в самовизначенні виникає  на певному етапі онтогенезу - на рубежі старшого підліткового і середнього шкільного віків, і обґрунтовує необхідність виникнення цієї потреби логікою особового і соціального розвитку підлітка.. По-друге, потреба в самовизначені розглядається як потреба у формуванні певної смислової системи, в якій зляться уявлення про світ і про себе самого, формування цієї смислової системи має на увазі знаходження відповіді на питання про сенс свого власного існування; по-третє, самовизначення нерозривно зв'язується з такою істотною характеристикою старшого підліткового і середнього шкільного віків, як спрямованість в майбутнє; і, нарешті, по-четверте, самовизначення має на увазі вибір професії.

У зарубіжній психології як аналог поняття «Особове самовизначення» виступає категорія  «психосоциальная ідентичність», розроблена і введена в науковий обіг американським вченим Еріком Еріксоном. Центральним моментом, крізь призму якого розглядається все становлення особи в перехідному віці, включаючи і його юнацький етап, є «нормативна криза ідентичності». Термін «криза» уживається тут в значенні поворотної, критичної точки розвитку, коли в рівній мірі загострюються як уразливість, так і зростаючий потенціал особи, і вона постає перед вибором між двома альтернативними можливостями, одна з яких веде до позитивного, а інша до негативного його напрямам. Слово «нормативний» має той відтінок, що життєвий цикл людини розглядається як ряд послідовних стадій, кожна з яких характеризується специфічною кризою у відносинах особи з навколишнім світом, а всі разом визначають розвиток відчуття ідентичності.

Головним  завданням, яке встає перед індивідом  в середній школі, по Еріксону, є формування відчуття ідентичності на противагу ролевої невизначеності особового «я». Хлопець повинен відповісти на питання: «Хто я ?» і «Який мій подальший шлях ?». У пошуках особистої ідентичності людина вирішує, які дії є для нього важливими, і виробляє певні норми для оцінки своєї поведінки і поведінки інших людей. Цей процес пов'язаний також з усвідомленням власної цінності і компетентності.

Найважливішим механізмом формування ідентичності є, по Еріксону, послідовні ідентифікації  дитини з дорослим, які складають  необхідну передумову розвитку психосоциальної ідентичності в підлітковому віці. Відчуття ідентичності формується у підлітка поступово; його джерелом служать різні ідентифікації, що йдуть корінням в дитинство. Підліток вже намагається виробити єдину картину світосприймання, в якій всі ці цінності, оцінки повинні бути синтезовані. У середній школі індивід прагне до переоцінки самого себе у відносинах з близькими людьми, з суспільством в цілому - у фізичному, соціальному і емоційному планах. Він трудиться у поті чола, щоб виявити різні грані своєї Я-концепціі і стати, нарешті, самим собою, бо всі колишні способи самовизначення здаються йому непридатними.

Головною  небезпекою, якій, на думку Еріксона, повинна уникнути молода людина в  цей період, є розмивання відчуття свого «я», унаслідок розгубленості, сумнівів в можливості направити своє життя в певне русло.

Уявлення  про сучасний стан проблеми самовизначення було б неповним без розгляду професійного самовизначення. Зі всього круга питань, що відносяться до самовизначення, питання професійного самовизначення розроблені в психології найдетальніше. Так, С.П.Крягжде відзначає, що на початковому  етапі професійного самовизначення воно носить подвійний характер: здійснюється або вибір конкретної професії, або  вибір тільки її рангу, професійної  школи - соціальний вибір. Посилаючись  на ряд авторів, що відзначають цей феномен, С.П.Крягжде указує, що якщо конкретне професійне самовизначення ще не сформувалося, то хлопець (дівчина) користується узагальненим варіантом, відкладаючи на майбутнє його конкретизацію. таким чином, на думку автора, соціальне самовизначення є обмеження себе визначеним довкола професій; це як би якісно нижчий рівень професійного самовизначення. Таке розуміння проте не є загальноприйнятим. Так, Ф.Р.Филиппов, що також розуміє соціальну орієнтацію як орієнтацію на певні види праці, підкреслює самостійну значущість цієї орієнтації для формування життєвого плану. Мабуть, тут слід говорити не тільки про орієнтацію на характер праці, але про ширшу і особово значущу орієнтацію на певне місце або, точніше, рівень в системі соціальних відносин, на певний соціальний статус. Таким чином, не дивлячись на детальну, здавалося б опрацьовування проблеми професійного самовизначення, залишаються недозволеними найважливіші питання: який зв'язок між соціальним і професійним самовизначенням, і головне - що лежить за тим і за іншим.

Далі  розглянемо психологічний вміст  особового самовизначення в середньому шкільному віці.

2.2. психологічний  зміст особового самовизначення  в середній школі.

Основою проблеми самовизначення є уявлення про ціннісний-смислову природу  особового самовизначення.

Для такого розуміння проблеми особового самовизначення слід зазначити надзвичайно істотне  положення: рівень особи - це рівень ціннісний-смислової  детерміації, рівень існування в  світі сенсів і цінностей.

Отже, перший момент - це, що існування в світі  сенсів є існування на власне особовому  рівні . Область сенсів і цінностей  є та область, в якій і відбувається взаємодія особи і суспільства; цінності і сенси є, власне кажучи, мова цієї взаємодії. Другий момент - провідна роль цінностей для формування особи. Цінність знаходиться особою, оскільки « ... іншого способу поводитися з цінністю, окрім її цілісно-особового переживання, не існує» . Таким чином, отримання цінності є отримання особою самою себе. І третій момент - функції смислових утворень, що виділяються: створення еталону, образу майбутнього і оцінка діяльності з її етичного, смислового боку.

Ціннісні  орієнтації - це елементи структури  особи, які характеризують змістовну  сторону її спрямованості. У формі  ціннісних орієнтацій в результаті отримання цінностей фіксується істотне, найбільш важливе для людини. Система ціннісних орієнтацій виступає «згорнутою» програмою життєдіяльності  і служить підставою для реалізації певної моделі особи. Тією сферою, де соціальне  переходить в особове і особове  стає соціальним, де відбувається обмін  індивідуальними ціннісний-світоглядними  відмінностями є спілкування.

Цінність  є одним з основних механізмів взаємодії особи і суспільства, особи і культури. Цінності - це узагальнені  уявлення людей про цілі і норми  своєї поведінки, що утілюють історичний досвід і концентровано культури епохи, що виражають сенс, певного суспільства в цілому, всього людства. це що існують в свідомості кожної людини орієнтири, з якими індивіди і соціальні групи співвідносять свої дії. Таким чином, цінності, ціннісна свідомість лежить в основі цілеспрямованості. Цілі можуть впливати на людську діяльність як ідеальні цінності, реалізацію яких чоловік вважає своєю насущною потребою або боргом.

Як ми бачимо, уявлення про власне майбутнє пов'язане з цінностями. Цінності, будучи за своєю природою соціально-історичними, є засобом залучення індивіда до роду (родовим людським здібностям), тим самим дозволяючи подолати кінцівку (тимчасовість) людського існування. Цінності, у свою чергу, тісно пов'язані з уявленням про сенс життя, яке є одночасно і підстава розвитку особи, і його результатом.

Отже, ми відзначили, що самовизначення пов'язане  з цінностями, з потребою формування смислової системи, в якій центральне місце займає проблема сенсу життя, з орієнтацією на майбутнє, Тепер  ми можемо сформулювати ці зв'язки конкретніше, Визначення людиною себе в суспільстві  як особи є визначення себе (самовизначення, заняття активної позиції) щодо соціокультурних  цінностей, і тим самим - визначення сенсу свого існування, Визначення себе як особи - особове самовизначення - має ціннісний-смислову природу.

Немає такого дослідження старшого підліткового віку, в якому не підкреслювалося  б, що основною потребою підлітка є  прагнення зайняти певне місце  в суспільстві. Проте саме по собі прагнення зайняти певне місце  в суспільстві зовсім не є специфічною  особливістю підліткового віку. Як виявляється з робіт Л.С.Виготсоького, Д.Б.Ельконіна, Л.И.Божович, прагнення зайняти нову соціальну позицію характерний для всіх міжвікових переходів і є, власне, один з механізмів цих переходів. Специфіку слід шукати не в самому прагненні до отримання місце в суспільстві (соціальній позиції), але в якісних особливостях тієї системи відносин, яка складається в даному віці між дитиною і суспільством.