Викриття-відкриття людських стосунків у творі "Парфумер" П.Зюскінда

У романі Зюскінд  вловив нюанси, суть і причини виникнення людських прагнень, будівництво лінії  долі, відчув свободу від зайвих зазіхань на приватне душевне життя. Гренуй постає переді мною людиною (саме людиною, а не мерзенним істотою-убивцею), який цілком мав право на існування, на радощі і печалі, на вибір життєвого кредо, як і кожен з нас. Вийшло так, що він не поступився людськими життям, зненавидів людей і тим самим збудив саму глибинну, саму потаємну і заховану в самому темному і недоступному куточку сторону внутрішнього життя людини. Роман-детектив неначе воскрешає каннібалістичні традиції минулих століть, нагадуючи нам, людям, що живуть в цивілізації 21 століття, про те, яка наша природа, якими є наші корені, що йдуть з давньо-архаїчних часів.

Кожен відчуває самого себе, кожен сприймає світ крізь  себе, кожен завжди присутній поруч  з собою, тим самим люблячи  людей, в яких любить себе, люблячи світ, в якому знаходить себе, люблячи результати власної праці як частину самого себе. Гренуй був позбавлений любові до людей, бо бачив і розумів, що вони володіли тим, що йому було не властиво і недоступно. І цю частинку Гренуя ми можемо знайти в собі, якщо сердимося на іншого за те, що в ньому є щось нам невластиве; в той момент, коли ми на самоті відчуваємо прилив щастя, що нарешті можемо зайнятися улюбленими справами без перешкод і втручань інших. Ця спільність виявляється тоді, коли ми заздримо тим, хто має щастя мати недоступні нам радощі. Ми відчуваємо таку ж гордість за самих себе, коли нам вдається шляхом тривалих старань відчути себе вище інших, - багатшими, сильнішими, розумнішими, престижнішими. Нехай навіть за рахунок інших. У контексті суспільної етики подібне приборкати державою і владою явище зазвичай називають «людськими слабкостями», а в релігійному контексті - «гріхами». Тобто чимось з негативним забарвленням.

Причина всього цього - людська природа. Природа  дикуна-канібала, хитрого хижака, який  в глибині своєї душі ще залишається повним тих же сексуальних прагнень, тих же базових інстинктів виживання і задоволення своїх потреб, повних тих же захисних реакцій, що і їхні далекі предки. Тут природа незмінна або змінюється дуже повільно. Це ще раз підтвердив Зюскінд, розгорнувши сцену підготовки до страти і перетворивши її на вакханалію, оголивши перед читачем оргіастичні і каннібалістичні сцени, яким влучним пострілом присвоїв назву «любов». [3, 117-119ст.]

Момент обожнювання  ставав для героя нестерпним, так як він сам їх не любив, він їх ненавидів. Гренуй ніколи не знаходив задоволення в любові, а завжди тільки в ненависті, тільки ненавидячи і викликаючи ненависть.

Ті особи, які  всіляко намагаються приховати  таку природу (в собі і в інших) по причині її несумісності з їх морально-етичними і релігійними уявленнями, в даному випадку виявляться на місці ошуканих, введених в оману запахом Гренуя одержимих осіб, які після оргії роблять вигляд, що цього ніколи не було. Будь-який натяк в цю сторону зустрічає у них буйний відсіч. Чи роблять вони це в цілях захисту своїх суперечливих теорій, чергового підтвердження правоти того, у що вони вірять, або не уявляючи, що світ може бути влаштований трохи інакше, ніж їм здається - в ​​будь-якому випадку, такі особи необ'єктивні. Але таких безліч.

Мета життя  досягнута. Світ лежить перед Жан-Батистом, тільки простягти руку і взяти. Але  чомусь зробивши те, чого хотів, він  прийшов до того, що змусило його піти на самогубство. Гренуй не міг  насолоджуватися життям: він виконав свою місію. Насолодившись на мить абсолютною владою, відчув порожнечу. [4, 70-71ст.]

За цим здійсненням  розтеклася порожнеча, відсутність  сенсу, від якого не можна втекти. Герой розуміє, що світ створений  вже таким, яким він має бути - суперечливим, складеним із протилежностей. Життя ніколи не втратить для нас сенс, якщо все не так, як хочеться нам. Так як є сенс боротися за те, щоб було так, як потрібно нам, створювати свою гармонію, свій світ. Є бажання переживати кожен момент, оскільки він єдиний, неповторний і по-своєму прекрасний. Кожна хвилина життя несе в собі урок для нас. Все непостійне, але в той же час незмінне.

Страшно і нецікаво мати абсолютну владу над усіма. І тим більше людям не потрібен ніякий засіб для того, щоб зробити все по-своєму. Адже якщо це зробити, світ стане нудним, буденним, непотрібним, старим. Не отримувати нічого нового, потопати в буденності - найстрашніше покарання з усіх.

Чомусь саме цей кліщ Гренуй зумів утриматися в життєвому просторі краще за всіх, саме він встиг реалізувати себе на 200% і вмер тоді, коли сам того забажав.

Що може бути живуче, що може бути більш близько  до самого життя, як не її суть?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Висновки

Таким чином, трагедію Жана Батіста Гренуя - головного  героя роману німецького письменника Патріка Зюскінда "Парфумер" можна інтерпретувати по-різному. Численна критична література, присвячена роману, відносить роман до твору постмодерністського напряму в літературі.

Ми в своїй  роботі намагалися проаналізувати роман  з точки зору шляху, який здійснює головний герой роману, чия смерть, як нам здається, є логічним завершенням тих пошуків, які він почав з моменту усвідомлення свого таланту.

Дитинство і  дитинство Гренуя - це постійна боротьба за виживання в безжальному і  байдужому до нього світі. І першою людиною, чиє байдужість ледь не коштувало життя головного героя, була мати, не кинула в душу дитини насіння добра і любові.

Гренуй, якого  безжальний світ не раз міг звести в могилу, все ж виріс і остаточно  усвідомив, що він у цьому світі зовсім один. Жодна людина ніколи не буде думати про нього, хіба що якщо знайде спосіб витягти з Гренуя вигоду. І Гренуй продовжував жити своїм життям, він колекціонував запахи, не даючи експонатам своєї колекції ніяких естетичних оцінок. Але випадок перевертає все його уявлення про запахи - він розуміє, що таке «прекрасне». Запах молодої дівчини, який він учув через річку, п'янить його, манить до себе. Гренуя несподівано охоплює жага володіти цим запахом, він повинен увібрати його в себе без залишку. Після пізнання цього «ключа до порядку всіх інших ароматів», без якого «не можна нічого зрозуміти в запахах», Гренуй проводить повну ревізію своїх ароматів, він розкладає їх по поличках, розділяє на хороші і погані. Це зумовило все його життя - він не тільки зрозумів, що повинен бути парфумером, а знайшов якісь орієнтири в цьому світі. Ці орієнтири позбавлені моральності, але вже запахи він оцінює з точки зору естетики.

Як представник  постмодернізму П. Зюскінд у своїх "Запахах" показав, як герой сприймав світ завдяки своєму таланту - феноменальному нюху. Світ для нього - це своєрідна палітра запахів, що яскраво відрізнявся від традиційного пізнання.

Гренуй був  позбавлений любові до людей, бо бачив  і розумів, що вони володіли тим, що йому було не властиво і недоступно. І цю частинку Гренуя ми можемо знайти в собі, якщо сердимося на іншого за те, що в ньому є щось нам невластиве; в той момент, коли ми на самоті відчуваємо прилив щастя, що нарешті можемо зайнятися улюбленими справами без перешкод і втручань інших. Ця спільність виявляється тоді, коли ми заздримо тим, хто має щастя мати недоступні нам радощі.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     Список  використаної літератури

1. Арская, Ю.А. Чудовище, убивающее красавиц, как метафора постмодернистской концепции творчества: (Опыт интерпретации романа П.Зюскинда "Парфюмер") // Художественный текст: варианты интерпретации. - Бийск, 2007. - Ч.2. - С. 27-35.

2. Васильєв Є.М., Назарець В.М., Пелех Ю.В. Зарубіжна література. 11 клас: Підручник. - Тернопіль: Навчальна книга - Богдан, 2004. 54ст.

3. Вилисова Т.Г. Роман Патрика Зюскинда «Парфюмер. История одного убийцы»: сюжет, герой, традиция // Традиции и взаимодействия в зарубежных литературах. - Пермь, 1999. - C. 177-191.

4. Вайнштейн О. Грамматика ароматов: одеколон и Шанель № 5 // Иностранная литература. 2001. № 8. С. 260-273.

5. Дарк О. Художник и его натурщицы : [тема художественного творчества в романах Дж. Фаулза «Коллекционер и П. Зюскинда «Парфюмер] // Лит. обозрение. - 1993. - № 7/8. - С. 70-74.

6. Затонский Д. Постмодернизм в историческом интерьере //"Вопросы литературы». №3. – 1996г. С. 182-206.

7. Зверев А. Преступления страсти : вариант Зюскинда // Иностр. лит. – 2001. - № 7. - С. 256-262.

8. Зюскинд П. Парфюмер: История одного убийцы. – Спб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2006. – 304 с.

9. Зюскінд П. Запахи: Роман // Всесвіт. — 1993. — № 11—12)

10. 10. Ишимбаева Г.Г. Смыслостановление романа П. Зюскинда «Парфюмер. История одного убийцы» // Вопр. филологии = J. of philology. - 2005. - № 3. – C. 66-70. - Библиогр.: с. 70.

11. Маркин А. Немецкая литература XX века // Энциклопедия для детей: В 35 т.— М., 2001.— Т Всемирн. лит. Ч. 2. XIX и XX.— 460c.;

12. Немецкая литература после 1945 года // Зарубежная литература XX века / Под ред. В.М.Толмачева.— М.,2003.—535c.

13. Павличко С. Теорія літератури. - К.: Вид-во Соломії Павличко «Основи», 2002., 305ст.