Походження терміну „фольклор", його ознаки

          У легенді “How Paul Bunyan Logged Off North Dakota”  могутність і величність головного героя,  як метафоричного символу американського народу, характеризується оповідачем засобом різних епітетів та порівнянь: “Paul Bunyan was the mightiest of loggers, and he was a mighty man in every way. Every morning he grew two feet taller. When he laughed, the folks in the villages ran into their houses and hid in the cellars, thinking it was a thunderstorm.”; “He was quick as lightning and the only man in the north woods who could blow out a candle at night and hop into bed before it was dark.” [2005, с.350]. Таким чином, головним героєм виступає людина, яка постійно знаходиться у центрі небезпеки,  але готова і спроможна впоратися з будь-якою з них.

         У легенді про Пекоса Білла “Pecos Bill of Texas”,  оповідач використовує лінгвістичні засоби, наприклад, прийменникові словосполучення, що об’єктивують у тексті не тільки могутність самого героя, а також все те, що йому належить, і таким чином підкреслює неперевершеність свого героя: “Bill had a horse that he thought the world of, and he had a right to … .” [12, с.354]. У цій легенді автор акцентує увагу читача на таких якостях героя,  як безстрашшя,  сміливість,  спроможність впоратися з будь-якими труднощами і все це для того,  щоб очистити землю від злодіїв і дати людям можливість спокійно жити і працювати на рідній землі: “Widowmaker suited Bill exactly, but Bill could ride anything that had hair and some things that didn’t.” [10, с.354].  З цього прикладу видно,  що навіть кінь головного героя  носить ім’я Widow-maker,  що означає “той,  хто вбиває”.  Отже,  головний герой підкоряє собі і цю тварину.  Інший приклад також ілюструє нам неперевершену могутність героя американського фольклору: “Another time he bet a Stetson hat he would ride a cyclone. So he went to Kansas and grabbed a tornado by the ear and got on it.”

    Так, герой може впоратися з будь-якою природною стихією. У фольклорних текстах американського народу дуже часто нереальне стикається з реальним, нереальні події переміщаються у фольклорному просторі в реальні міста.Так, і герой легенди “Pecos Bill of Texas” у своєму пошуку пригод мандрує з півночі на захід. Це є саме тим шляхом, який здійснили колоністи: “When he killed off all the bad men in Texas, and the country got too peaceful and settled up to suit him, Bill couldn’t stand it there any longer. So he saddled up Widow-Maker and started west.” [там само, с.356]. Фольклор несе собою поетичну пам’ять про події минулих років і кожна історична подія у житті американського народу дає поштовх для створення традиційних образів. Так,  наприклад:  прозора алегорія про дочку,  що не захотіла підкоритися наказу старої деспотичної матері – “Island Queen” –  говорить не тільки про конкретну подію,  так зване “бостонське чаювання”.  Вона символізує природу історичних відносин між Великою Британією та її американськими колоніями;  тому ця стародавня балада і називається “Revolutionary Tea”.  З точки зору лінгвокогнітивного аналізу у центрі нашої уваги постає сама назва балади. Вона представляє собою номінативну одиницю,  що є метафоричним утворенням атрибутивного типу.  Взаємодія обох компонентів даної номінативної одиниці приводить до виникнення своєрідної образності,  яка на відміну від традиційної метафори викликана не категоріальною неоднорідністю понять, що зіставляються,  а їх логічною сумісністю.  Як слушно зазначають М. Тернер, Ж.Фоконьє,  поняття,  що під час концептуальної інтеграції утворюють зміст міфопоетичних тропів,  належать до одних і тих самих або близьких концептуально-семантичних сфер,  виражені експліцитно та відображають найважливіші аксіологічні цінності,  які є диференційними ознаками культурного типу соціуму на окремому етапі його історичного поступу [ 1997, с.119]. З тексту балади

Revolutionary Tea” ми дізнаємось, що мати-королева  зловживає своїм вищим положенням і намагається порушити попередню домовленість із дочкою стосовно податків на ввезення товару (англійського чаю)  в заокеанську країну.  Аледочка не підкоряється умовам,  що їх висуває матір,  організовує так званий “Revolutionary Tea” і доводить, що ділові стосунки необхідно базувати на принципах чесності,  справедливості,  правопорядку.  Так,  у центрі композиційно-смислової структури балади постає мегаметафора: ЗАКОН Є ПОРЯДОК І СПРАВЕДЛИВІСТЬ.

       Наведені вище приклади ілюструють те,  що загальнонаціональна ідея американської винятковості та особливої місії американської нації об’єктивується у 193 фольклорних текстах за допомогою лінгвістичних засобів (метафори,  алегорії, прийменникові словосполучення,  порівняльні та присвійні конструкції)  та композиційних (актуалізація реального простору та часу в нереальних подіях) засобів. 

        На основі проведеного аналізу концептуальної основи обраних творів

американського  фольклору робимо висновок,  що специфічною  особливістю мовної картини світу перших поселенців Північної Америки була актуалізація таких концептів, як MIGHTINESS, FREEDOM, PATRIOTISM, PRIVACY. 

       Зміст концептів,  які створюються під час сприйняття людиною світу і

передаються письмово,  залежить від фрагменту  реального світу,  що впливає на колективну свідомість етносу.  У фольклорних творах Америки превалює

уподібнення ворога природним стихіям або  тваринам, з якими герой Американських легенд та балад постійно вступає у боротьбу. Специфічним для фольклору Америки є такі метафоричні образи ворога, як змія, кугуар, землетрус, циклон, торнадо тощо. 

         Під час аналізу лінгвокогнітивних особливостей мовних засобів втілення базових концептів мовної картини світу у фольклорних текстах Америки ураховувався той факт, що метафоричні номінативні одиниці: 1) мають номінативно-предикативну природу,  яка перетворює їх на згорнутий національно-культурний текст; 2) є “культурно закоріненими”, тобто, орієнтуються на адресата, який належить до тієї ж лінгвокультурної спільноти, що і мовна особистість-оповідач; 3) виражають набір концептуальних метафор (Дж. Лакофф),  який є важливим національно-

культурним засобом пізнання та категоризації світу.

     Дане дослідження не вичерпується розглянутими аспектами,  а потребує

подальшого  концептуального аналізу лінгвістичних  засобів актуалізації мовної

картини світу у фольклорних текстах Америки  [1, с.57] . 

     РОЗДІЛ 2

              ФОЛЬКЛОРНІ МОТИВИ У ТВОРЧОСТІ  В. ІРВІНГА 

         2.1. Характеристика художнього стилю В. Ірвінга

    
        Як відомо, Ірвінг звернувся до вивчення фольклору і до певних романтичним темами, особливо поширеним в кінці 18 - початку 19 ст. у німецькій та англійській літературі під впливом розмов з Вальтером Скоттом. Ірвінга називають посередником між Європою і Америкою, хоча і самотнім у своїй англо-американської позиції. Однак Ірвінг був посередником не тільки в просторовому плані, але й у часовому, виступаючи свого роду зв'язковим між минулим і сьогоденням і майбутнім, по суті навіть створюючи відсутню минуле Америці. Якщо до Ірвінга американський письменник розповідав про свою країну, запозичуючи у англійців розповідні форми і поетична мова, а американську реальність відображаючи лише "у вигляді колоритних дрібних штрихів або швидкоплинних згадок про ту чи іншу особливості місцевих порядків і звичаїв" то Ірвінг відкинув наслідування англійських зразках, усвідомивши як головну задачу осягнення американської історії, мислення і характеру. Це завдання було блискуче вирішена їм у своїх новелах, у яких Ірвінг постав як справжній романтик. Перший романтик, якого висунула американська література. 
"Секрет їх невиліковним привабливості для читача, - справедливо пише А. Звєрєв,-насамперед у своєрідності художнього світу Ірвінга" Ця своєрідність досягається не тільки яскраво виписаними прикметами барвистого побуту старої голландської колонії, якусь любив зображувати в своїх новелах письменник, а й у тому , що Ирвингу вдалося помітити типові особливості складається національного американського характеру, навіть у якійсь мірі передбачити їх. "Книга ескізів", написана в 1819 р., була видана під псевдонімом Джеффрі Крейон (сrayon - кольоровий олівець, вугілля). "Книга ескізів" являла собою, за висловом І.М. Фильштинского, збори "нарисів і новел, що переплітаються в характерному для стилю Ірвінга вільному потоці", де "опису пейзажу сусідили з гумористичними епізодами, романтичні новели - з побутовими сценками, сентиментально-чутливий тон змінювався гумористичним, а захоплений - іронічним" У свій час,прочитавши "Книгу ескізів", Гете висловив жаль про те, що автор надто рідко звертається до американської тематики, вважаючи за краще їй сюжети і мотиви, які можна зустріти у письменників-романтиків самих різних країн Дійсно, новели на американські теми Найліпші у Ірвінга. Але і в тих випадках, коли він черпав з інших джерел-німецьких, арабських, іспанських,-Ірвінг залишався у своїй творчості американцем: про це говорить сама тональність таких новел, як "Наречений-привид" або "Роза

Альгамбри". Ирвингу вдалося помітити деякі типові особливості складається саме в його епоху національного американського характеру, і, про що б він не писав, він завжди намагався поглянути на світ очима свого співвітчизника; якщо навіть мова в новелі йшла про середньовічній Європі або мавританської Іспанії, звучання розповідівсе одно виявлялося незвичайним для звиклого до таких сюжетів читача початку минулого століття [4, с. 43]. Розуміючи, що традиції в мистецтві живуть лише тоді, коли висловлюють духовний і життєвий досвід створив їх народу, Ірвінг не намагався пересаджувати на рідний грунт чужі квіти. Подібно іншим романтикам він оспівував старовину і красу.Однак при цьому порушив через непорушні правила, яким писалися твори. Перш за все, він завжди зберігав тверезість погляду, від чого самі неправдоподібні події у нього отримували в результаті просте, цілком житейська пояснення. Традиція руйнування містичного і таємничого раціоналістично природним поясненням веде до "готичного" роману А. Радкліф. Однак у Ірвінга подібне руйнування казкового, нереального, неземного пов'язане не з похмурої складової англійської дійсності, а з тонкою добродушною іронією, народжена на американському грунті, що відзначають різні дослідники. Так, М. Боброва пише, що "раціоналістична розшифровка чудесного набуває у Ірвінга національно-своєрідні риси: він привертає реалії американського побуту, місцеві штрихи, відтворює умонастрої американців, вдається до постійної" нікербокеровской насмішці над всякою містикою і абсурдом ". Саме почуття гумору спільно з американською практичної жилкою та життєлюбством пересилили у Ірвінга повагу до правил романтичної естетики. Відхилення від цієї естетики і додало його новел справжню самобутність. Ірвінга називають родоначальником американської новелістики з притаманними їй характерними рисами - гостротою сюжету, цікавістю, з'єднанням серйозного і комічного, поєднанням романтичної іронії з чітко вираженим раціоналістичним початком. "Миргород", в яких втілилися багато прикмети ірвінговской манери розповіді - перш за все, поєднання фольклорних народних елементів з "вченими" легендами і повір'ями, побутових замальовок - з поетичними описами, виділення звичайних і сакральних місць, з'єднання раціоналістичного і звичайного з надприродним і таємничим і т.д.). Дана зв'язок карнавалу і потойбічного вельми відчутна і в творчості Пушкіна, який захоплювався Ірвінгом. У своїй новелістиці Ірвінг вдався до відомого прийому - переробці старих, що існують у світовій літературі сюжетів, що, однак, ні в жодному разі не применшує її оригінальності. Його новели американські по духу і по реаліям. Як образно зазначає В. Бернацька, "можна сказати, що Ірвінг подарував американцям те, чого їм найбільше бракувало в порівнянні із Старим Світлом - поетичну історію, вказавши на життєдайні корені народного фольклору ". Характерна риса романтичної манери Ірвінга-новеліста полягає в поєднанні фантастичного та реалістичного, в м'яких переходах повсякденного в чарівне і назад. У фабулістики своїх американських за своєю тематикою і колориту оповідань" Ріп Ван Вінкль "і" Легенда про Сонної Долині "Ірвінг використовує мотиви німецьких легенд, запозичених їм зі збірки І. Г. Бюшінга, збірки І. К. Музеуса та ін. [4, с.123]. 
Хоча Ірвінг неодноразово зізнавався, що його хвилює все містичне, надприродне, однак у своїх новелах він послідовно, цілком в американському дусі, руйнував атмосферу таємничого. Будучи спадкоємцем просвітницьких ідей і шанувальником Розуму і не вірячи в потойбічне і "страшне", письменник тим не менш відчував потяг до прекрасного світу вимислу. "Насолодитися читача авантюрами, цікавими ситуаціями, гумором, тонкими спостереженнями, іронічними іносказаннями, - пише М. Боброва, - Ірвінг розкриває" таємниче "як щось природне і разом з тим таке, без чого життя була б неповноцінною. Ось ця гра думки, почуття , мови і становить головну принадність його новел ". Легенди, повір'я, фантастичні історії завжди таїли для нього поетичне зачарування, тому він охоче прикрашав ними свої розповіді, хоча і примушуючи духів і привидів грати в них комічні ролі, виступаючи в якомусь блазнівському маскараді. Характеризуючи загальні тенденції творчості Ірвінга романтичної пори, А.А. Єлістратова справедливо зазначає, що "вогник життя жевріє в його творах спокійним і рівним полум'ям, що живиться" маслом радості "- найпрекраснішим пальним, по жартівливому зауваженню самого Ірвінга. Тут немає місця раптовим спалахів, вибухів, вогненним бурям і пожежам. Романтична фантастика служить у нього не заперечення, але лише поетизації повсякденного життя ". До цього можна додати, що фантастика Ірвінга носить баладний характер, їй притаманний відтінок філософської притчі з підтекстом, що дозволяє прочитувати її на декількох рівнях. Своїм корінням вона йде в легенду, яка, за визначенням, є опоетизована сказання про будь-яку подію, персонажа, місцевості, тісно стикається з міфом. Основний підтекст ірвінговскіх новел - скоріше, не поетизація повсякденному житті, а поетизація минулого в цьому житті, що відійшов своєрідного колориту перших поселенців. 

     2.2. Аналіз поетики фантастичного в новелах Ірвінга 

   Основні прийоми фантастичного в новелах Ірвінга 
Фантастику Ірвінга, в цілому вкладається в такі основні фантастичні системи, як релігійна, міфологічна та гротескно-сміхова, можна розбити на такі види: 
- Полубилі: "Аннет Деларбр" - Розіграші (уявна, гротескна фантастика): "Наречений-привид", "легенда про Сонної Долині", "Вестмістерское абатство"- Фантастичні і фантастико-релігійні притчі: "Ріп Ван Вінкль", "Диявол і Том Уокер"- Напівмістична історії про шукачів скарбів: "Врата диявола", "Пірат Кідд", "Вольферт Веббер, або Золоті сни", "Подія з чорним рибалкою"- Казки: "Альгамбра"- Містика: "Будинок з привидами" 
- Загадка: "Повний джентльмен". Основними прийомами фантастичного в новелістиці Ірвінга є: іронічне перекидання (розіграш), американізація фантастичних тим і ностальгія за минулим.

    Новела "Наречений-привид" на перший погляд представляє дуже характерне для часу Ірвінга "таємниче" оповідання з героєм, є на бенкет після своєї смерті і навіть вивозять наречену. Оповідань про втручання в людське життя потойбічних сил писалося тоді-причому без тіні іронії-безліч. Згадана Ірвінгом балада німецького поета Бюргера про Леноре, викраденої вершником-примарою, і справді "обійшла весь світ"; повідане в ній переказ сприймалося як приклад найвищої любові, для якої і смерть не перешкода, і ця історія переказувалася на всі лади незліченними наслідувачами [8, с.25]. 
У Ірвінга новела починається теж з традиційною "страшною" казки: тут і лицар, самим своїм появою в замку створює атмосферу чогось загадкового і моторошного, і "глухий, мертвотний голос" з "замогильним відтінком", і жахливий визнання "Я-мрець ", і непритомність тітоньки при вигляді нареченого-примари за вікном опівночі. Але як несподівано, легко і життєрадісно завершується це містичне пригода!Для багатьох романтиків воно стало б приводом зайвий раз сказати, що долю людини вершать сили, над якими не владний. А у Ірвінга все вирішує саме здатність героя і в найнесприятливіших обставин домогтися своєї мети, проявивши винахідливість і завзятість і керуючись не страхом перед тінями, а здоровим глуздом. У результаті найтиповіший романтичний сюжет перетворюється в новелу, повну комізму, пустощів і відчуття повноти життя. Таке переосмислення "похмурих", містичних тим дуже властиво Ирвингу. У новелі "Легенда про Сонної Долині" тямущий сільський хлопець вигнав із села свого суперника в коханні, забобонного вчителя, розігравши вночі на глухій дорозі цілий спектакль з привидами. В іншому оповіданні "Вольферт Веббер, або Золоті сни" обиватель-голландець, який мріє розбагатіти і пронюхали про закопаний піратами скарб, тремтить перед потойбічними силами, мучиться спрагою золота і жахається каре понад, поки всі ці терзання не завершуються цілком благополучним фіналом: міська управа набуває город героя під будівельні ділянки, і належні йому гроші з лишком винагороджують його за всі невдалі експедиції до тайників флібустьєрів. Навіть у "Легенді про трьох прекрасних принцес" і в "Розі Альгамбри", де Ірвінг як ніби намагається просто переказати, нічого не змінюючи, стародавні перекази, відчувається це ніколи не залишайте письменника прагнення якось зблизити казку і реальність, вигадка і життєве правдоподібність . Тому-то так діловито і завбачливо готують втечу принцес їх кавалери-іспанці, так вчасно вибирає момент для сватання нероба паж: для наближеного королеви шлюб з бідною дівчиною справа непроста, тут треба все точно розрахувати ... З контексту загальної оптимістичній новелістики Ірвінга, переконаного в єдиній правильності шляху, по якому йшла країна, в якомусь сенсі випадає "філософська притча" "Ріп Ван Вінкль", де Ірвінг у завуальованій формі висловив сумнів у тому, що це дійсно так. "Подія, розказане в цій новелі, - як справедливо вважає А. Звєрєв, - можна, звичайно, при всій його неймовірності сприйняти просто як курйозний випадок, але є в цій історії людини, сьорбнули одного разу дуже міцного рому і проспав в горах цілих двадцять років , по-своєму глибокий філософський зміст ". Повернувшись у рідне село, Ріп уражається масштабами відбулися змін, і це відчуття стрімкого темпу життя "цілком несподіваний для літератури того часу, чисто американський мотив.Але найголовніше в тому, що все змінилося зовсім не на краще, що пролетіли як сон два десятиліття не зблизили, а ще більше роз'єднали людей, не примирили таких не задовольняються повсякденним диваків, як Ріп, з життям, а лише змусили набагато гостріше відчути свою самотність у цьому байдужому, холодному світі. 
Виникає підозра, що довга відсутність Ріпа було викликано не тільки жартом зустріла йому компанії. Може бути, Ріп і сам хотів зникнути з цього світу, відгородитися від нього мрією, сном - втекти з нього, як потім йшов від цивілізації все далі на Захід куперовской Шкіряний Панчоха, як у Мелвілла рятувався від неї на китобійному судні герой "Мобі Діка" , як шукають від неї якогось захисту багато героїв американських письменників і сьогодні. 
Мотив дрімоти, мрій, запустіння, сну як символ неповоротного, але милого минулого, зазвичай асоційованого у Ірвінга зі старим голландським побутом, проходить через багато новел письменника: "Ріп Ван Вінкль" (характерно, що Rip в перекладі з англійської означає "розрив", в даному контексті це сприймається символічно як розрив часу), "Легенда про Сонної Долині" (Hollow має три варіанти перекладу: 1) лощина, 2) порожнеча, 3) западина), "Аннер Деларбр" (де героїня впадає в летаргічний сон, в якому продовжує переживати життя з уявно загиблим коханим), "Будинок з привидами", "Шукачі скарбів" (особливо в новелі "Вольферт Веббер, або Золоті сни"). Цей мотив складає ще одне джерело фантастичного у творчості Ірвінга, реалізуючись чи то у вигляді повернення в минуле ("Будинок з привидами"), чи то у вигляді "застигання", консервації в минулому ("Аннет Деларбр", "Легенда про Сонної Долині" ), чи то у вигляді фантастичного з'єднання візьме прийшлого і сьогодення ("Вольферт Веббер, або Золоті сни"). 
     По суті, дія всіх "американських" новел віднесено в минуле. Ірвінга і його оповідача Никербокера вабили до себе перекази і легенди, в яких він знаходив відображеними звичаї, звичаї, вірування, забобони, смаки, інтереси, спосіб життя і спосіб мислення минулих часів. З точки зору фабули новели не відрізняються оригінальністю. Це що стали в романтичну епоху тривіальними історії надзвичайних пригод. Однак гідність і цінність його новел не в подіях, а в історичній картині життя і вдачі поселенців [6, с. 45]. 
Символічно, що фабули "Ріп Ван Вінкля" і "Легенди про Сонної Долині" - романтичних новел з американського життя - будуються на переказах, запозичених Ірвінгом з німецького фольклору та романтичної поезії. Р. Міллер пояснює це наступним чином:Звідси, здається, ясно, що ці дві історії, в яких Ірвінг прагнув виткатилегкі мережі чарівності в американській обстановці, є фактично плагіат з німецького фольклору. Його приміткув кінці "Ріпа Ван Вінкля", щоісторія м