"Автобиографическое начало" в творчестве Гоголя

Сам Гоголь имел искреннюю  веру в необходимость царского правления  на русской земле, был глубоко  предан императору Николаю 1. В письме к графу А.П. Толстому от 2 января 1846 года н.ст. из Рима он с благоговением  описывал то, как увидел Государя. Он писал:"Бог да спасет его и да внушит ему все, что ему нужно, что нужно истинно для доставления  счастья его подданным. Если он молится  и если молится та сильно искренне, как он действительно молиться, то, верно, Бог внушит ему весь ход  и надлежащий закон действий. "Сердце царя в руке Божией ",- говорит  нам Божий глагол". (т.9, с.323). Гоголь обращался к Государю императору Николаю Павловичу дважды - в декабре 1846 г, прося выдать ему паспорт  на полтора года перед путешествием в Иерусалим; и около 16 января н.ст. из Неаполя, когда он просил особо  рассмотреть главы"Выбранных  мест", исключенные цензурой. Отношение  Гоголя к государю отразилось и в  его произведениях - в " Повести  о капитане Копейкине", включенной в поэму "Мертвые души", -Копейкин решил отправиться в Петербург  просить монаршей милости.

Гоголю были известны и  отношенья государя с Пушкиным. В  письме “О лиризме наших поэтов”  есит такие слова: ”Только по смерти Пушкина обнаружилось его истинные отношения к государю” (т.6, с. 46). Гоголь знал письмо В. А. Жуковского отцу поэта С. Л. Пушкина, в котором  он описывал последние дни Пушкина. Жуковский писал о том, какая  тесная связь была у Пушкина с  государем: “При начале своего царствования он ео себе присвоил.... он следил за ним  до последнего его часа; бывали минуты, в которые, как буйный, еще неостепенившийся ребенок, он навлекал на себя неудовольствие своего хранителя, но во всех изъявлениях неудовольствия со стороны государя было что-то нежное, отеческое." (В.А.Жуковский. Соч.6т., изд. 7-е под ред. П.А.Ефремова, Спб. 1848, т.6,с.9). Жуковский передает, что перед отъездом доктора, Оренту Пушкин сказал:" Попросите государя, чтобы он меня простил". ( Жуковский В.А., т.6, с.11). И государь ответил Пушкину письмом:" Если Бог не велит нам более увидеться, посылаю тебе мое прощение, и вместе мой совет: исполнить длог христианаский. О жене и детях не беспокойся: я их беру на свое попечение."(Жуковский В.А., т.6, стр.12). Жуковский так описывал эту сцену: " Около полуночи фельдегерь с повелением немедленно ехать к Пушкину, прочитать ему письмо, собственноручно государем к нему написанное, и тот час " обо всем донести". "Я не могу, я буду ждать",- приказывал государь Аренту.(Жуковский В.А.,т.6,с.12). И когда Жуковский подошел к умирающему Пушкину и спросил:" Может быть увижу государя, что мне сказать ему от тебя?" И Пушкин ответил:" Скажи, что мне жалб умереть, был бы весь его". (Жуковский В.А.,т.6,с.14).

Когда во второй раз Арент  приехал от государя, Пушкин сказал:" Жду царского слова, чтобы умереть  спокойно." (Жуковский В.А., т.6, с.14). И последние слова Пушкина, обращенные к государю были:" Скажи государю, что я желаю ему долгого, долгого  царствования, что я желаю ему  счастья в его сыне, что я  желаю ему счастья в его  России".(Жуковский В.А., т.6,с. 15). Таковы были отношения государя с великим русским поэтом. Слова Жуковского, сказанные в том же письме, наверное, совпадали с мнением Гоголя:"Редкий из писателей, помолясь над гробом, не помолился в то же время за государя и можно сказать, что это изъявление националной печали о поэте было самым трогательным прославлением его великодушного покровителя". (Жуковский В.А., т.6,с.21).

Пятнадцатая глава - "Предметы для лирического поэта в нынешнее время" (Два письма к Н.М.Языкову  написаны на основании двух писем  Н.М.Языкову - от 2 и 26 декабря н.ст. 1844 года. Оба письма, положенные в основу главы, написаны по поводу стихотворения "Землятрясение", которое было включено в качестве примера в "Учебную  книгу словестности", написанную Гоголем в 1845 году. В этих письмах  Гоголь советовал поэту :" Одних  нужно поднять, других попрекнуть: поднять  тех, которые смутились, от страхов  и бесчинств, их окружающих: попрекнуть тех, которые в святые минуты небесного  гнева и страданий дерзают  предаваться буйству всяких скаканий и позорного мгновения". (Жуковский  В.А., т.6,с.64). Этот совет Гоголь дает на основании собственного опыта: и  в "Мертвых душах"' и в " Выбранных  местах..." он пытается прежде всего  повлиять на души людей. В своей поэме  он в ярких образах показал  страсти, живущие в человеческой душе, чтобы читатель, пораженный их убожетвом, пожелал освободиться от них, в "Выбранных местах ..." Гоголь прямо высказывал и упреки ("Близорукому  приятелю", "Советы", "Нужно  любить Россию" и др.), и готовность протянуть руку помощи ("Напутствие"). В письме к Н.М.Языкову от 26 декабря н.ст. 1844 года Гоголь говорил об этой возможности лирического поэта:" И один только лирический поэт имеет теперь законное право так попрекнуть человека, так с тем вместе воздвигнуть дух в человеке". (т.9, с.279). В том же письме есть строки, очень близкие опубликованным в книге:"...Упрек, и еще сильнейший, может быть упадет на тех, которые осмеливаются даже в такие святые минуты Божьего посещения пользоваться смутностью времени .." (т.9,с. 279). Он также пишет:"А если хочешь быть еще понятней всем, то, набравшись духа библейского, опустись с ним, как со светочем, во глубины русской старины и в ней порази позор нынешнего времени и углуби в то же время глубже в нас то, перед чем еще позорнее станет позор наш. Стих твой не будет вял, не бойся, старина даст тебе краски и уже одной собой вдохновит тебя! Она так живьем и шевелится в наших летописях". (т.6,с.64).

Гоголь долгое время сам  изучал летописи и обращался к  историческим сюжетам. В 1842 году им был  написан "Тарас Бульба". Над  этим произведением Гоголь начал  работать в конце 1833 года, в период своего увлечения всеоющей историей и историей Украины. "Тарас Бульба" был написан на основании тех  документов и исторических произведений, которые изучал тогда Гоголь. Последняя  статья, написанная на эту тему в  книге - " В чем же наконец существо русской поэзии и в чем ее особенность". В этой статье присутствуют и размышления  Гоголя о путях русской литературы, и своеобразный обзор поэзии от Ломоносова до современных Гоголю поэтов. Эта статья тесно связана с опытом Гоголя "Учебная книга словесности", которая была им задумана, скорее всего, в 1830 году, когда он, по совету Пушкина, начал писать " Историю русской критики". Сам Гоголь был хорошо знаком с такими книгами. Еще в Нежине он изучал русскую словестность по "учебной книге русской словестности, по "Учебной книге русской словесности, или избранных мест из русских сочинений и переводов в стихах и прозе, с привосокуплением кратких правил риторики и истории русской литературы, изданной Николаем "Правилам словестности" Я.В.Толмачева, он знал также "Основание российской словестности" А.С.Никольского, "Опыт о русском стихосложении" А.Х.Востокова, "Собрание образцовых русских сочинений и преводов в стихах и прозе" в 2О томах, составленное А.И.Тургеневым, В.А.Жуковским и А.Ф.Воейковым, о которых он писал в письмах 1824-1825 годов. А в 183О году Гоголь сам пытался составить такого рода книгу. Впоследствии некоторые ее положения нашли отражение в "Выбранных местах .." Так, в разделе "Учебной книги словесности" "О поэзии" Гоголь делит поэзию на 3 рода: лирический, драматический или повествующий и третий - описательный или дидактический. Двумя путями передает он другим ощущения: или от себя самого лично, - тогда поэзия его лирическая, или выводит других людей и заставляет их действовать в живых примерах, - тогда поэзия его драматическая и повествующая (т.6,с. 167). В письме Гоголя к Н.М.Языкову от 15 февраля 1844 года, в котором он указывает поэту на отсутствие лиризма в его последних стихах, Гоголь пишет о различии между лирическим и описательным талантом:" Не суждено лирическому поэту быть спокойным созерцателем жизни, подобно эпическому. Не может лирическая поэзия, подобно драматической, описывать страдания и чувстства другого."(т.9, с.223). В этом же письме примером для лирического поэта Гоголь называет псалмы Давида:"Все тут сердечный вопль и непритворное восторгновение к Богу. Вот почему остались они как лучшие молитвы, и до сих пор в течение тысячелетий низводит утешение в души. ‹...›. Но из твоей души должны исторгнуться другие псалмы, не похожие на те, из своих страданий и скорбей исшедшие, может быть более доступные для нынешнего человечества, потому что и самые страдания и скорби твои более доступны нынешнему человечеству, чем страдания и скорби Давидовы". (т.9,с.225). Подобно тому, как в "Учебной книге словесности" Гоголь указал три вида поэзии, в статье "В чем же наконец существо русской поэзии и в чем ее особенность" Гоголь говорит о трех источниках русской поэзии, которые можно соотнести с этими тремя родами. Источником " лирического рода" можно назвать народную песню и "церковные песни и каноны", " повествовательно-драматический" род соотносится с пословицей, а "описательный, или драматический" род со "словом церковных пастырей". Эти три источника, указанные в статье ("Струи его пробиваются в наших песнях ... в пословицах наших... в самом слове церковных пастырей.").(т.6, c.147), были источниками творчества и для Гоголя. Русские народные песни Гоголь очень любил и собирал. Им даже была написана статья "О малороссийских песнях!" В 1833 году он так писал о них Максимовичу: " Моя радость, жизнь моя! Песни! Как я вас люблю! Что все эти черствые летописи, в которых я теперь роюсь, пред этими звонкими, живыми летописями!" Пословицы Гоголь широко использовал в "Мертвых душах", при помощи которых он давал ясное понятие о своих героях. Эпиграфом к "Ревизору" также послужили русские пословицы:" На зеркало нача пенять, коло рожа крива". А "Слово церковных пастырей" или мысли, выраженные в произведениях духовных писателей, особенно отразились в "Выбранных местах из переписки с друзьями".

В статье можно найти и  автобиографические моменты. Среди  многих поэтов Гоголь упоминает и  В.В.Кайниста : " от одного только Кайниста послышался аромат истинно душевного  чувтсва и какая-то особенная  антологическая прелесть, дотоле незнакомая".(т.6,с.154). Василий Афанасьевич Гоголь, отец писателя, и Василий Васильевич Кайнисти были давно знакомы. Кайнист жил  в Обуховке, по соседству с Гоголем. В.А.Гоголь был уездным предводителем  дворянства, Кайнист - губернским предводителем, потом губернским судьей.

По воспоминаниям матери, он даже говорил с маленьким Николаем Гоголем. А в июле 1813 года Державин приезжал в Обуховку, где видел  Н.В.Гоголя, т.к. они в то время  там гостили.

В своих статьях Гоголь высказал особое мнение о русских  литераторах. В письме от 29 октября 1848 года он писал графине А.М.Виельгорской:"Когда  случится вам видеть Питиева, не забывайте его расспрашивать о всех русских литераторах, с которыми он был в сношениях. Эти люди были более русские, нежели люди других сословий".(т.9,с.441). Многие страницы своей книги Гоголь посвятил А.С.Пушкину, в котором он отмечал высоту души и истинно русские черты:"Как он весь оживился и вспыхивал, когда шло дело к тому, чтобы обличить участь какого-либо изгнанника или подать руку падшему! Как выжидал он первой минуты царского благоволения к нему, чтобы заикнуться не о себе, а о другом несчастном, упадшем! Черта истинно русская". (т.6,стр.46-47).

В статье "В чем же наконец  существо русской поэзиии и в  чем ее особенность" гоголь раскрыл  высокое назначение всей русской  поэзии:" Поэзия наша звучала не для  современного ей времени, но чтобы, - если настанет наконец то благодатное  время, когда мысль о внутреннем построении человека в таком образе, в каком повелел ему состроиться  из самородных начал земли совей, сделается наконец у нас общего по всей России и давно желанною всем, - то чтобы увидели мы, что  есть действительно в нас лучшего, србственно нашего и не позабыли бы его вместить в свое построение. (т.6, с.18О-181).

§  6. " О театре".

Глава книги "Выбранные  места....", " О театре, об одностороннем  взгляде на театр и вообще об односторонности" выражает не только гоголевское отношение  к театру, но и взгляд автора на искусство  вообще.

Гоголь был знаком с  театром с детства. Его отец, Василий  Афанасьевич, писал стихи и комедии, сам играл в театре в Кибинцах. В этом селе было имение его дальнего родственника Дмитрия Прокофьевича Трощинского. В Кибинцах Н.В.Гоголь видел пьесы - "Недоросль" Фонвизина, "Подщипу" Крылова, малороссийские сцены. В Непишской гимназии писатель сам играл в театре, открывшемся  в 1824 году. В трагедии В.А.Озерова "Эдит в Афинах" Гоголь играл роль Креона, а также готовил декорации  для спектакля. Он участвовал в малороссийской комедии, присланной ему отцом. По словам Золотусского, Гоголь обладал сценическим  талантом :" Гоголь в этой роли не произносил ни слова, он только двигался по сцене, покряктывал, посапывал и  почихихивал, но зал не мог удержаться от хохота47. П.А.Кулиш писал о нежинском театре :" ..Театр сделался страстью Гоголя и его товарищей, так что, после предварительных опытов, ученики сложились и устроили себе кулисы и костюмы, копируя, разумеется, по указаниям Гоголя, театр, на котором подвизался его отец: другого никто не видал"48. Впоследствии им были написаны комедии "Женитьба" (1833), Ревизор (1835), несколько драматических отрывков и сцен.

В письме, обращенном к графу  А.П.Толстому, отразились мысли Гоголя о театре, которые руководили им при написании его собственных  пьес. Гоголь смотрел на театр как  на искусство, которое может послужить  и благим целям.

 Это такая кафедра,  с которой можно много сказать  миру добра" (т.6, с.54), особенно  оно могло быть важно для  светского общества, для людей,  далеких от Христа. Он писал:"...Свет  не в силах встретиться прямо  со Христом. Ему далеко до  небесных истин христианства. Он  их испугается, как мрачного монастыря,  если не подставить ему незримые  ступени к христианству ‹...›  Есть много среди света такого, которое для всех, отдалившихся  от христианства, служит незримой  ступенью к христианству. В том  числе может быть и театр,  если будет обращен к своему  высшему назначению".(т.6,с.55-56). Имея  ввиду прежде всего это "высшее  назначение" Гоголь писал свои  пьесы. В письме "О театре" он писал :"..Надобно смотреть  на вещь в ее основании и  на то, чем она должна быть, а не судить о ней по карикатуре, которую на нее сделали." (т.6,с.54).И  "Преуведомление для тех, которые  пожелали бы сыграть как следует  "Ревизора", написанное в 1846-1847 годах, начинается такими словами:"Больше  всего надобно опасаться, чтобы  не впасть в карикатуру " (т.4, c.447). Так, целью комедии "Ревизор" , было - обратить взгляд зрителей  на самих себя, увидеть собственные  перчатки. Желая увидеть свою  комедию на сцене, автор думал  прежде всего о той душевной  пользе, которую она может принести.

Гоголь видел достоинство  театра в том, что этот вид искусства  способен обьединить одним чувством сразу множество народу. Он писал  в своем письме:" Театр ничуть не безделица и вовсе не пустая вещь, если примешь в соображение  то, что в нем может поместиться  вдруг толпа из пяти, шести тысяч человек и что вся эта толпа, ни в чем ни схожая между собой, разбирая по единицам, может вдруг потрястись одним потрясением, зарыдать одними слезами и засмеяться одним всеобщим смехом." (т.6,с.54). Подобную этому мысль Гоголь высказывал в "Театральном разьезде после представления новой комедии":" А вон стонут балконы и перила театров: все потряслось снизу доверху, превратясь в одно чувство, в один миг, в одного человека, и все люди встретились, как братья, - в одном душевном движенье.." (т.4,с.443). В "Театральном разьезде" Гоголь говоорил также о смысле искусства:" А вон, среди сих же рядов потрясенной толпы, пришел удрученный горем и невыносимой тяжестью жизни, готовый поднять отчаянно на себя руку,- и брызнули вдруг свежительные слезы из его очей, - и вышел он примиренный с жизнью и просит вновь у неба горя и страданий.." (т.4,с.443).