"Автобиографическое начало" в творчестве Гоголя

Глубокий интерес к  России, к ее прошлому и настоящему, никогда не остаылял Гоголя. Его  записные книжки содержат сведения о  русских национальных праздниках, как  христианских, так и языческих, об обычаях крестьян, занятых земельными работами и многое другое. В период работы над вторым томом поэмы  Гоголь задумал книгу о русской  географии. О своем желании написать такую книгу он писал в неотправленном официальном письме к графу Л.А.Перовскому, или князю П.А.Ширинскому-Шахматову  или графу А.Ф.Орлову в июле 185О  года:"... Если бы доставлена была мне  возможность в продолжении трех лет сделать три летние поездки  во внутренность России ‹...›. Я мог  бы окончить тогда тогда ту необходимую  и нужную у нас книгу ‹...›. Нам нужно живое, а не мертвое  изображение России, та существенная, говорящая ее география, начертанная  сильным, живым слогом, которая поставила  бы русского лицом к России ..." (т.9, c. 485-486). Гланой темой его поэмы  стало познание России, а также  природы русского человека, как он писал в "Авторской исповеди": "Мне хотелось в сочинении моем выставить преимущественно те высшие своства русской природы, которые еще не всеми ценятся справедливо, и преимущественно те низкие, которые еще не достаточно всеми осмеяны и поражены.."(т.6,с.213).

Сам сюжет "Мертвых душ", как говорил Пушкин, способствовал  тому, чтобы "изъездть вместе с героем всю Россию и вывести множество  самых разнообразных характеров."(т.6, с.211). В письме к графу А.П.Толстому "Нужно проездиться по России" Гоголь также говорит о необходимости  знания того, что происходит в ней : " Нужно самому узнавать, нужно  проездиться по России ‹...›. Таким  же образом, как русский путешественник, приезжая в каждый значительный европейский  город, спешит увидеть все его  древности и достопримечаиельности, таким же точно образом и еще  с большим любопытством приехавший в первый уездный или губернский город старается узнать его достопримечательности". (т.6, с.87). В " Предисловии" к "Мертвым  душам" и "Четырех письмах по поводу "Мертвых душ" Гоголь даже выражал надежду, что кто-нибудь сообщит ему конкректные факты  о том, что происходит сейчас в  России ("По поводу "Мертвых душ" могла бы написаться всей толпой читателей  другая книга, несравненно любопытнейшая "Мертвых душ", которая могла  бы научить не только меня, но и самих  читателей, потому что - нечего таить  греха - все мы очень плохо знаем  Россию." (т.6, с.72).Хорошее знание того, что происходит в современной  России, казалось необходимым Гоголю для одной важной цели, о которой  он писал в "Авторской исповеди": " Нам должен всякий такой человек, который бы, при некотором познанье души и сердце и при некотором знанье вообще проникнут был желанием истинным мирить." (т.6, с.229). То же самое он советует в своем письме к графу А.П.Толстому :" Во-первых, будучи приятны в разговоре, нравясь каждому, вы можете, как посторонний и свежий человек, стать третьим, примиряющим лицом. Знаете ли, как это важно, как это теперь нужно России и какой в этом высокий подвиг! Спаситель оценил его едва ли не выше всех других! Он прямо называет миротворцев сынами Божьими ‹...›.Везде поприще примирителю ." (т.6, c.88).

Одна из особенностей "Выбранных  мест.." заключается в том, что  Гоголь советует друзьям именно то, что было важно для него самого, что было глубоко пережито им. О  том, насколько тесно творчество Гоголя было связано с его личной перепиской, говорит следующее: два  места из отрывков письма, относящегося к "Четырем письмам по поводу "Мертвых  душ" Гоголь повторяет в письме к графине А.М.Вьельгорской от 29 октября 1948 года:" Хотел бы я, чтобы по прочтении  моей книги люди всех партий и мнений сказали:" Он знает, точно, русского человека. Не скрывши ни одного нашего недостатка, он глубже всех почувствовал наше достоинство. Хотелось бы также  заговорить о том, о чем еще  со дня младенчества любила задумываться моя душа, о чем неясные звуки  и намеки были уже рассеяны в самых  первоначальных моих сочинениях ".(т.9, с.44О). О своих занятиях историей Гоголь писал в незаконченном  отрывке, представляющем собой, возможно, письмо к "Четырем письмам по поводу "Мертвых душ": " Читаю все  вышедшее без меня по части русской истории, все, где является русский быт и русская жизнь.Перечту сызнова всю русскую историю в ее источниках и летописях. Поверю историей и статистикой и древнего и нынешненго времени свои познания о русском человеке, и тогда примусь за труд свой".(т.6, с.242).

Так, основной мотив "Мертвых  душ" - дорога, по которой путешествует Чичиков, перекликается с главной  идеей письма "Нужно проездиться  по России". Однако познание Гоголем  России не ограничивалось внешними фактами - "Чтобы определить себе русскую  природу, следует узнать получше  природу человека вообще и душу человека вообще, без этого не станешь на ту точку воззренья, с которой  видятся ясно недостатки и достоинства  всякогоь народа". (т.6, с.214) - писал  он в "Авторской исповеди". Это  стремленье к познанию человеческой души привело Гоголя к Богу ("...Почти  сам не ведая как, я пришел ко Христу, увидевши, что в Нем ключ к душе к душе человека ..." (т.6,с.214).

С этого времени главной  его целью стало стремление стать  истинным христианином, о чем он писал в "Авторской исповеди" (" Я не знал еще тогда, что тому, кто пожелает истинно честно служить  России, нужно иметь очень много  любви к ней, которая бы поглотила  уже все другие чувства, нужно  иметь много любви к человеку вообще и сделаться истинным христианином во всем смысле этого слова (т.6, с.212). Таким образом, любовь к России была неразрывно связана для Гоголя с любовью к Православию.

Возможность принадлежать к  Русской Православной Церкви благодаря  уже тому, что он родился в России, Гоголь осознавал как небесный дар:" Поблагодарите Бога прежде всего  за то, что вы русский," - писал  он в письме "Нужно любить Россию" (т.6,с.64). В письмах Гоголя особенно подробно раскрывается понимание им русской души. Так, в письме к графине  А.М. Виельгорской от 3О марта 1849 года он писал:" Что такое сделаться  русским на самом деле?" (..) Высокое  достоинство русской породы состоит  в том, что она способна глубже, чем другие, принять в себя высокое  слово Евангельское, возводящее к  совершенству человека. Семена Небесного  Сеятеля с равной щедростью были разбросаны повсюду. ‹...› Добрая почва - русская восприимчивая природа." (т.9, с. 446-447). В этом же письме он советует графине А.М.Виельгорской изучить  церковно-славянский язык, чтобы читать на нем Евангелие и Послания Апостолов, а также обратиться к древним  рукописям и Домосторою, отображающим ту жизнь, которою жили наши предки несколько веков назад.

Подтверждением тому, насколько  любовь к России была связана для  Гоголя с любовью к Православию, является статья "Светлое Воскресенье", написанная специально для книги. В  этой статье, начинающейся словами :"В  русском человеке есть особенное  участие к празднику Светлого Воскресения (т.6,с.185), Гоголь, хотя и  критикует многие нравы, распространившиеся в 19 веке, однако утверждает, что нигде так не празднуется праздник Пасхи, как на русской земле(" Не умрет из нашей старины ни зерно того, что есть в ней истинно русского и что освящено Самим Христом.

Разнесется звонкими струями  поэтов, развозвестится благоухающими  устами святителей, вспыхнет померкнувшие - и праздник Светлого Воскресения  воспразднуется, как следует, прежде у нас, чем у других народов " (т.6, с.192). Очень близки тому, что Гоголь писал о русских А.М.Виельгорской последующие слова письма "Светлое  Воскресенье", обьясняющие почему именно у русских прежде , чем  у других народов воспразнуется  Светлое Воскресение:" Есть много  в коренной природе нашей, нами позабытой, близкого закону Христа,- доказательство тому уже то, что без меча пришел к нам Христос, и приготовленная земля сердец наших призывала  сама собой Его слово, что есть уже начала братства Христова в самой  нашей славянской природе."(т.9,с.44О-441).

Имея глубокую любовьк  России, Гоголь искренне хотел служить  ей. Желание послужить Родине родилось у него давно. Так, еще в 1827 году Гоголь писал из Нежина своему дяде П.П. Косяровскому:" Еще с самых времен прошлых, с  самых лет почти непонимания, я пламенел неугасимою ревностью  сделать жизнь свою нужною для  блага государства, я кипел принести хотя малейшую пользу" (т.9,с.19). О том, что, желая принести пользу государству, надо быть готовым служить России на любом поприще, Гоголь писал графу  А.П.Толстому в письме "Нужно любить Россию":" Нет, если вы действительно полюбите Россию, вы будете рваться служить ей; не в губернаторы, но в капитан-исправники пойдете,- последнее место, какое ни отыщется в ней, возьмете, предпочитая одну крупицу деятельности на нем всей вашей нынешней бездеятельности и праздной жизни""т.6, с.84-85). Такая готовность была и у Гоголя. В юности, как он писал в "Авторской исповеди", он думал о государственной службе. И 1О апреля 183О года Гоголь поступил на службу в Департамент Уделов, в июне 183О года был утвержден в чине коллежского регистратора, а 1О июля был помещен помощником столоначальника. В 1831 году Гоголь, по его собственному желанию, был определен в Патриотический Институт старшим учителем истории, состоя в чине титулярного советника.

Позднее он стал относится  к писательству, как к определенного  рода служению. Так, в "Авторской  исповеди" он писал о работе над "Мертвыми душами": " Но как только я почувствовал, что на поприще  писателя могу сослужить также службу государственную, я бросил все: и  прежние свои должности, и Петербург, и общества близких душе моей людей, и самую Россию, затем чтобы  ‹...› произвести таким образом  свое творенье, чтобы доказало оно, что я был также гражданин  землм своей и хотел служить  ей (т.6,с.212-213).Письмо, обращенное к графу  А.П.Толстому, "Занимающему важное место" тесносвязано с темой служения Родине. В нем Гоголь пишет о  должности генерал-губернатора. Отдельные  места этого письма совпадают  с записью "Дела, предстоящие губернатору", сделанной Гоголем со слов графа  А.П.Толстого в записной книжке 1841-1844 годов. В одном из писем к нему Гоголь писал:" Я Вас очень благодарю, что Вы обьяснили должность генерал-губернатора:"Я только с Ваших слов узнал, чем она истинно может быть важна и нужна России"(т.6,с.457).

А в письме "Занимающему  важное место" писатель советует не отказываться ни от какой должности:" Для того, кто не христианин, все  стало теперь трудно: для того же, кто внес Христа во все дела и  во все действия своей жизни, - все  легко" (т.6,с.129). Гоголь указывает  путь, следуя которому, можно по-настоящему послужить России. Этот путь- воцерковление  общественной и государственной  деятельности (".. Если бы завелось так, как и быть должно, чтобы во всех делах запутанных, казусных, темных, словом, - во всех тех делах, где угрожает проволочка по инстанциям, мирила человека с человеком Церковь, а не гражданский  закон". (т.6,с.142). Гоголь советовал  также возродить Советный суд  как истинно христианский способ решения дела, называя его Божеским судом. Участие Церкви во всех важнейших  делах государства Гоголь считал совершенно необходимым и возможным, и писал графу А.П.Толстому о  том, как можно это сделать:"Также, как на водворенье обычаев, может  подействовать генерал-губернатор на законное водворенье Церкви в нынешнюю жизнь русского человека:" во-первых, примером собственной жизни." (т.6,с.143).

Все, сказанное в статьях  и письмах, Гоголь относил к самому себе. Все его творчество вырастало  из духа его христианской жизни. Будучи с детства верующим, Гоголь постоянно посещал церковь, по поводу своих сочинений он советовался со своим духовником о.Матфеем Константиновским. Примером этому может служить его переписка с о.Матфеем по поводу книги "Выбранные места..", особенно - статьи "О театре". Само свое творчество Гоголь вопринимал как служение. В статье "О лиризме наших поэтов" он указывает два предмета, вызвающие этот "библейский лиризм": Россия и любовь к царю.

§  5. " О поэзии".

Несколько статей писем книги  Гоголь посвятил поэзии, русской литетературе. Это- статьи " О лиризме наших  поэтов", "Предметы для лирического  поэта в нынешнее время", " В  чем же наконец существо русской  поэзии и в чем ее особенность?" Но всем им предшествует короткая статья " О том, что такое слово", в которой Гоголь пишет о необходимости  бережного отношения со словом, выражает здесь Евангельское понимание его. В Евангелии Христос сказал:"Глаголю  же вам, яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадут о нем слово в день судный".(Мф. 12, 36). Гоголь применяет эти слова  по отношению к писателю и в  предостережении пишет:" Обращаться со словом нужно честно. Оно есть высший подарок Бога человеку. Беда произносить его писателю в те поры, когда он находится под влиянием страстных увлечений ‹...›, словом - в те поры, когда не пришла еще  стройность его собственная душа..." (т.6, с.2О-21). И, далее:"Опасно шутить писателю со словом. Слово гнило да не исходит  из уст ваших!" (т.6, с.21). Последняя фраза - точная цитата из Послания к Ефессянам Св. ап. Павла (Еф.4, 29).

Гоголь в статье говорит  о высоком назначении писателя и  поэта, о высокой ответственности  его пред Богом и перед людьми, потому что его дело связано со словом! (Беда, если о предметах святых и возвышенных станет раздаваться  гнилое слово...." (т.6, с.21).

В статье писатель рассуждает о том, какой строгий суд ожидает  писателя за сказанные им слова - " Поэт на поприще слова должен быть так же безукоризнен, как и всякий другой на своем поприще. (т.6,с. 19). Таким  судом судил себя и сам Гоголь. Подтверждение тому - уничтоженный второй том "Мертвых душ", резкая оценка собственного творчества - " не мое дело поучать проповедью. Искусство и без того уже поученье". Такое же серьезное и глубокое отношение к литературе мы встречаем  в его письмах.

Письмо "О лиризме наших  поэтов" обращено к В.А. Жуковскому. В нем автор отмечает высокий  лиризм, присущий русским поэтам: " В лиризме наших поэтов есть что-то такое, чего нет у поэтов других наций, именно- что-то близкое к библийскому, - то высшее состояние лиризма, которое  чуждо движений страстных и есть твердый возлет в свете разума, верховное торжество духовной трезвости".(т.6, с.37). Далее, он расскрывает особенности  этого лиризма: " "Этот лиризм уже  ни к чему не может возноситься, как  только к одному, верховному источнику  своему - Богу. Он суров, он пуглив, он не любит многословия, ему приторно все, что ни есть на земле, если только он не видит на нем напечатления Божьего."(т.6, с.37).

В статье "В чем же наконец  существо русской поэзии и в чем  ее особенность" Гоголь указывает  источники этого лиризма: " Еще  тайна для многих этот необыкновенный лиризм - рождение верховной трезвости  ума, - который исходит от наших  церковных песней и канонов". (т.6,с.164). А в настоящем письме пишет  о двух предметах, вызывающих этот близкий  к библейскому лиризм - это Россия и любовь к царю. В письме Гоголь расскрывает высокое значение монарха - " что такое монарх вообще, как  Божий помазанник, обязанный стремить вверенный ему народ к тому свету, в котором обитает Бог..." (т.6, c.42). Поддержкой его мыслям звучат слова Пушкина, помещенные в письме:" Зачем нужно, - говорил он, чтобы  один из нас стал выше всех и даже выше самого закона? Затем, что закон - дерево: в законе слышит человек  что-то жесткое и небратское. С  одним буквальным исполнителем закона недалеко уйдешь: нарушить же или не исполнить его никто не должен: для этого-то и нужна высшая личность, умягчающая закон, которая может  явиться людям только в одной  полномощной власти" (т.6, с.43) - писал  Гоголь. В своем письме он цитировал  стихи Державина и Пушкина, обращенные к государям. Особенно много вспоминает Гоголь стихотворений Пушкина, посвященных  царю - " К Н***, "Друзьям", "Герой", "Пир Петра Первого".