Законы Ману как источник права древней Индии

 Пo законам Ману сын брахманки и шудры попадал в очень низкую социальную группу чандала и назывался «самым низким из людей». Этих несчастных людей закон ставил в положение всеми презираемых изгоев. По законам Ману «жилища чандалов должны находиться вне селений, они должны иметь особую утварь, и их имущество должно быть собаки и ослы. Платье их должно быть платье мёртвых,  они должны есть свою пишу из  разбитой посуды, чёрное железо — их украшение, и они должны всегда перекочёвывать с места на место. Человек, который исполняет религиозные обязанности, не должен искать сношений с ними; их дела должны быть между ними и их браки — с подобными им».

Закон строго карал  тех, кто ударял или оскорблял людей из высшей варны. «Каким членом человек низшей касты повредит (человека трёх) высших, именно этот член должен быть отрезан. Таков наказ Ману. У того, кто поднимет руку или палку, должна быть отрезана рука; у того, кто в гневе лягнёт ногой, должна быть отрезана нога».¹⁶

У Ману (III.150–167) перечисляются категории брахманов, которых не следует приглашать на поминки, и среди них лекари, торговцы, слуги, ростовщики, пастухи, актеры и  т.д. в «Законах Many» (IX.322) признается: «Без брахмана не преуспеваем кшатрий, без кшатрия не процветает брахман; брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире, и в ином».

Согласно «Законам Ману», брахмана, оскорбившего кшатрия, полагалось штрафовать на 50 пан, оскорбившего вайшью — на 25 и шудру — на 12 пан. За убийство кшатрия нужно было совершить четвертую часть того покаяния, которое полагалось за убийство брахмана, за убийство вайшьи — восьмую и за убийство шудры — шестнадцатую. Показательно, что различие во всех названных случаях только количественное. Более того, убийство шудры фактически начинает приравниваться к убийству кшатрия и вайшьи, лишь убийство брахмана продолжает считаться преступлением более серьезным.¹⁷

Дхармашастры  закрепляют четкие религиозно-правовые границы между брахманами, кшатриями, вайшиями и шудрами, основанные на многочисленных религиозно-ритуальных ограничениях, запретах, предписаниях. Шудры устраняются, например, от участия в жертвоприношениях, ритуалах — "самскарах", за исключением самскары брака. За каждой варной строго закрепляется наследственный круг занятий. Изучение священных книг— привилегия брахманов, кшатриев и вайшиев, которые получают название дважды рожденных (в отличие от шудр — единожды рожденных). Второе рождение и было связано с ритуалом особого посвящения в связи с началом изучения священных книг. ¹⁸

3.2 Публичное право по законам Ману

По  преданию, когда  мир  не  имел царя,  люди  в  ужасе  разбежались  в  разные  стороны. Тогда  Брахма  назначил  людям  царя. Царь  обладал  совершенными  качествами,  он  был   подобен  богу,  но  собственно  богом  не являлся. Царь имел  абсолютное  право  суда,  сбора  налогов,  издания  нормативных  актов.

Налогами  облагались   некоторые  животные,  виды  деревьев  и  полезных  ископаемых,  а  также  определенный  вид  дохода. С  личности  налог  не  взимался. 

Существовали  т.н. литургии - общественно  полезные  работы,  как-то постройка  укреплений,  каналов, дорог  и пр. По  законам  Ману  царь  имел  право  на  1 день работы  населения  в  месяц.

Земельный  фонд  подразделялся  на  частную,  общинную  и  царскую  собственность. Отчуждение  земли  было  достаточно  свободным. ¹⁹

Для укрепления авторитета царя, возглавлявшего государство, широко использовалась религия. Жрецы учили, что царь есть божество и что поэтому все приказы царя следует исполнять, как если бы они исходили непосредственно от бога. В законах Ману царь называется «великое божество в человеческом образе». Поэтому царь считался неприкосновенным, и брахманский закон угрожал огненной смертью тому человеку, который «неосторожно приближается к нему». «Огонь царского гнева, - по словам Ману, — уничтожает всё семейство (такого преступника) вместе с его скотом и накопленным имуществом»

По законам  Ману царь должен был назначать своих министров из среды «храбрых, опытных в военном деле, благородного происхождения и испытанных» (гл. 7, ст. 54).

Высшие чиновники  назначались царём из среды наиболее родовитой аристократии. Неограниченная деспотия сочеталась с древней кастовой традицией строго замкнутой наследственности, царившей в среде правящей аристократии.²⁰ Кандидаты  проходили  тщательную  проверку  на  благонадежность. В   царском  совете  царь  сначала  выслушивал  мнение  каждого  советника  в отдельности, затем - всех  вместе,  и  самостоятельно  выносил  решение.²¹ Царь должен был наказывать сначала простым замечанием, потом строгим выговором, потом штрафом, затем телесным наказанием.²²

 «(Воины)   должны   представить   царю   отборную часть (добычи); что не было взято отдельно,  то должно быть царём   распределено  между всеми воинами»   (законы   Ману, гл.   7,   ст.   96—97).   Законы не только разрешали, но даже предписывали царю жестоко карать преступников,  ибо по  представлениям  этой   эпохи  одно  лишь   наказание  могло удержать  человека от преступлений   и   сохранить неизменным   классовый   строй.   Так,   в   законах   Ману  говорится: «Страха (наказания) ради все созданные существа, движимые и недвижимые, исполняют то, что им свойственно, и уклоняются от (исполнения) своих обязанностей». Уже в самих законах даётся своеобразное классовое обоснование системе применения наказаний.

В брахманском сборнике законов Ману особенно подчёркивается древний культ предков: «Для дваждырождённых обряды в честь предков важнее обрядов в честь богов». Культ предков восходит к очень глубокой древности, когда ещё не были разработаны более поздние и более сложные формы религии и культа, когда ещё не была оформлена позднейшая догматика.²³

3.3 Брачно-семейное  право по Законам Ману

В семейном праве  вполне утвердилось господство мужчины (мужа, отца), однако пережитков старого группового брака еще много. Браки заключаются по воле родителей, но когда умирает муж, вдова, по обычаю, становится женой деверя; муж, потерявший жену, женится на ее сестре. ²⁴

Законы Ману ярко характеризуют приниженное  положение женщины в древнеиндийской патриархальной семье. Так, в законах Ману говорится: «Девочка, молодая или даже пожилая женщина, ничего не должна делать по своей воле, даже в собственном доме. В детстве женщина должна подчиняться своему отцу, в молодости своему мужу, по смерти мужа – своим сыновьям. Женщина никогда не должна стремиться к разлуке со своим отцом, мужем или сыновьями: покидая их, она подвергает оба (и свое и мужнино) семейство презрению… Она должна повиноваться тому, кому могут отдать ее отец или брат с дозволения отца». В других статьях законов Ману указывается, что жена должна почитать своего мужа как бога. Женщина не имела права на наследство. Древний религиозный обычай и закон требовали, чтобы вдова после смерти мужа всходила вслед за ним на костер.²⁵

Развод для  жены невозможен: «ни продажей, ни разводной  платой жена не освобождается от мужа». Муж может оставить жену, «если она его ненавидит»; «жена, не рожающая детей, может быть переменена на 8-м году, рожающая мертвых - на 10-м, только девочек - на 11-м, но сварливая - немедленно».

Супружеская верность поддерживается суровыми карами. В  то же время допускается самая широкая добрачная половая свобода девушек. Сын, которого девушка родит в доме своего отца, будет считаться «сыном замужней девушки». После он станет сыном того, кто на ней женится. Такие дети не были препятствием к браку. ²⁶

В сфере семейных отношений наиболее отчетливо проявилось влияние норм обычного права. Об этом свидетельствует указание на 8 разноречивых форм брака, которые ЗМ не могли не учитывать. По сути, они сводились к трем формам:1) торжественный или правильный брак (приданое жены переходит в собственность мужа); 2) покупка жены (брак с выкупом); 3) умыкание (кража жены).

В Древней Индии в ходу было многоженство, брахман мог иметь 4 жены.

Женщина находилась в приниженном, подчиненном положении. Но вместе с  этим существовало уважение к матери. Главная обязанность жены — рождение и воспитание сыновей. Жена не являлась субъектом права и не могла вступать в правоотношения. Дети находились под властью отца. Брачный возраст для женщины был 12 лет, для мужчины — 16 лет. ²⁷

Устанавливался Равный брак (внутри равной варны или высшая варны на низшей);²⁸

Рабство в древней  Индии долго сохраняло домашний, патриархальный характер. Жена и дети  считались как бы прирожденными рабами мужа и отца. Поэтому отец имел право продавать в рабство свою дочь. В законах Ману жена, сын и раб считаются в равной степени людьми, не имеющими права собственности.²⁹

3.4 Уголовное  право по законам Ману

В уголовном  праве, как оно представлено в  Законах Ману, различаются умысел и неосторожность, первое правонарушение и рецидив, тяжкое преступление и легкое.

Самым же важным для определения наказания было то, к какой варне принадлежит потерпевший и правонарушитель. Здесь безраздельно господствует несправедливейший из принципов: снисходительность к тому, кто попирает низшего, беспощадная расправа над посягающим на высших.

Брахман или кшатрий, оклеветавший низшего, отделывался штрафом. Шудре, выбранившему кого-нибудь из членов высшей варны, вырезали язык. А если он пытался «учить брахманов их долгу», в рот и уши ему вливали кипящее масло. Суровы наказания за воровство. Вор, застигнутый на месте преступления, мог быть убит немедленно. Ночная кража каралась посажением на кол. В других случаях предписывалось членовредительство,  11-кратный штраф от стоимости украденного и пр. Наказание возрастало при рецидиве.

В особый состав преступления выделяется грабеж, довольно точно определяемый с чисто юридической стороны: открытое похищение имущества, совершенное в присутствии потерпевшего (в отличие от воровства как тайного хищения).

Наказанием  за умышленное убийство была смертная казнь. Искалечение наказывалось искалечением.

Среди других преступлений Законы Ману указывают на изнасилование, караемое телесным наказанием, мошенничество, вымогательство, продажу недоброкачественных товаров и др.

Всякое посягательство на государственный и общественный строй каралось смертью. Посажение на кол, утопление и отрубание головы - таковы главные виды смертной казни. Членовредительные наказания распространялись  на   «половые  органы,  чрево,  язык, две руки, две ноги, глаз, нос, два уха, все тело».

За одно преступление могло быть назначено несколько наказаний. Дополнительным наказанием было клеймение: на лбу пьяницы выжигали знак продавца спиртного, лоб вора украшали изображением собачьей ноги и пр.³⁰

«Закон губит, когда его нарушают; закон охраняет, когда его соблюдают; поэтому закон нельзя нарушать, чтобы нарушенный закон не покарал нас»; ³¹

ЗМ называет 4 самых тяжких преступления: убийство брахмана, осквернение  ложа гуру, кража золота брахмана, питье хмельных напитков.

Тяжкие преступления: нанесение вреда живым существам, вкушение недозволенной пищи, воровство, прелюбодеяние.

Ряд преступлений вели к  лишению кастовой принадлежности и  перемещению в низшие касты —  похищение собственности брахмана либо имущества на хранении, а также лжесвидетельства о земле. При наказании за лжесвидетельство учитывалось, что виновный тем самым как бы убивает 100 ближних людей и родственников, и за это ему уготован ад — так оценивалось лжесвидетельство об убийстве лошади, высоко ценимой в домашнем хозяйстве; об убийстве человека — сравнимо с убийством 1000 человек; о земле — сравнивалось с убийством всех.

Основанием для освобождения от уголовной ответственности была необходимая оборона: «убивающий защищает себя при охране жертвенных даров; защищая женщину и брахмана, по закону не совершает греха» (не имело значения, убит ли гуру, ребенок, старик или брахман).

Наказания были публичными. Система наказаний:

• Смертная казнь (отдача на съедение собакам, разрезание на куски, сожжение, утопление, сажание на кол, и др.).
• Телесные и членовредительские наказания (отсечение «виновных частей тела», наложение клейма на лоб, на бедро).
• Штрафы и конфискации (в пользу царской казны).

Брахман от смертной казни освобождался, но за прелюбодеяние казнили. Самым страшным наказанием было изгнание. Но в целом брахманов наказывали строже, чем другие касты. В ряде случаев от наказания можно было откупиться: выкуп за кшатрия составлял 1000 коров, за вайшьи — 100, за шудру— 10.

Особенно жестокими  были наказания за государственные  преступления: «Руки и ноги должны быть превращены в факелы, вырван язык». Существовал культ законности религиозной и правосудной.

3.5 Суд, его органы и процесс по законам Ману

 Переходя к суду и судебному процессу, следует раньше всего отметить то несомненное предпочтение, которое отдается коллегиальному решению дел.

Суд  в  древней  Индии  состоял  из  царского  суда  и суда  брахманов. Состав  царского  суда: царь, 2  брахмана (знатоки  законов). Судопроизводство  было  официальной  и  обязательной  ежедневной  функцией  царя. Если  по  каким-то  причинам  царь  не  мог  отправлять правосудие,  то  тогда  работал  суд  брахманов,  состоявший  из  3-х  членов: специалистов  по Ригведе (логике),  Агорведе (этимологии)  и  Самоведе (ритуалу). Право  брахманского суда  регулируется  12-ой  главой  законов Ману.