Закон ХІІ таблиць

   Записані  децемвірами закони були опубліковані для загального зведення. “Ці закони відомі в історії, під назвою законів Дванадцяти таблиць. Вони являють собою запис звичайного права. Зі слів Тіта Лівія, Дванадцять таблиць були основним джерелом римського права, як публічного, так і приватного (foils omnis public! privatique juris) [II. 7; 30]”. Вони встановлюють обов’язковість судоговорення.

     Справжній і повний текст Законів XII Таблиць  невідомий, у традиції римського права існує декілька переконливих спроб їхньої реконструкції і систематизації на підставі цитат з інших римських юридичних джерел класичної епохи. Значення справжніх визнане за приблизно 140 положеннями, які систематизовані по розділах: Про виклик до суду (Табл. I), Про вирішення позовів (Табл. II), Про боргове рабство (Табл. Ш), Про порядок манципації при угодах (Табл. IV), Про заповіт і сімейні справи (Табл. V), Про користування земельною ділянкою (Табл. VI), Про злодійство (Табл. VII), Про особисту образу (Табл. VIII), Про карні покарання (Табл. IX), Про порядок похорону і церемоній (Табл. X), Про публічні справи в місті (Табл. XI), Про заборону привілеїв (Табл. XII).

     Багато  з положень древніх законів були малозрозумілі вже в століття Ціцерона, але у всякому разі вони охопили всі найважливіші сфери юридичної практики. За словами того ж Ціцерона, “для всякого, хто шукає основ і джерел права, одна невелика книга законів Дванадцяти таблиць вагою свого авторитету й обсягом користі воістину перевершує всі бібліотеки філософів”.

     Однак законам Дванадцяти таблиць присущі  багато недоліків древнього права: казуістичність (виклад розпоряджень не в загальному виді, а стосовно до конкретних випадків), неповнота (багато положень закону малися на увазі, не обговорювалися і не вимагали запису), недостатня систематизованість (норми приватної і публічної вдачі, процесуальні норми могли бути викладені підряд), формалізм (вимога проголошення деяких фраз, запинка в який тягнула поразку справи в суді, недійсність договору і т.п.).

     Закони XII Таблиць заснували розвиток того, що стало узагальнено називатися римським загальногромадянським правом і складалося з двох основних форм - понтифікального тлумачення і наступного законодавства - jus civile.

     Право власності. Важливою рисою римського права власності був поділ  речей  на два типи – res mancipi і res nec mancipi.  До першого типу відносилася земля (спочатку біля Риму,  а потім уся земля в Італії взагалі),  робоча худоба, раби, будинки і спорудження, тобто об'єкти традиційно общинної власності.

     До  другого типу відносилися всі  інші речі, володіння якими могло  бути індивідуалізоване.

     Для відчуження речей першого категорії-продажу,  міни, дарування й ін. - було потрібно дотримання формальностей, що  носили назву манципації. Слово це відбулося від "manus" - рука й укладає в собі образне уявлення про перехід власності при накладенні руки на  придбану річ.  Наклавши руку,  потрібно було ще сказати:  "я затверджую, що ця річ належить мені по праву квірітів..." (тобто нащадків  обожненого Ромула-Квіріна). 

     Манципація  повідомляла набувачу незаперечне  право власності на річ.  Сплати грошей без манципації було ще недостатньо, як бачимо, для виникнення права  власності.

     Варто ще сказати, що передача манціпованої речі відбувалася в урочистій формі, у присутності 5 свідків і ваготримача з вагами і міддю. Останнє вказує на те, що обряд манципації виник до  появи  карбованої монети - аса,  але мідь у визначеній сторонами вазі уже фігурувала як загальний еквівалент.  Формальності  ж служили запам'ятовуванню угоди, якщо коли-небудь, у майбутньому часі, виникне зв'язана з нею суперечка про власність.

     Всі інші речі, навіть і дорогоцінні, переходили за допомогою простої традиції,  тобто безформальної передачі на умовах, установлених договором закупівлі-продажу, міни, дарування й ін.

     Старий  раб,  як і старий кінь,  вимагали - при переході  з рук у руки - манципації. Дорогоцінна ваза - традиції. Перші дві речі відносилися до розряду знарядь і засобів  виробництва;  по своєму походженню  вони тяжіють до верховної колективної власності римської громади, тоді як ваза, прикраса, як і всяка інша повсякденна річ були як споконвічно,  так і в наступному часі предметами індивідуальної власності. І в цьому вся справа!

     Вже в найдавніший період складається  порядок, відповідно до якого, право власності на річ могло виникнути внаслідок тривалого володіння річчю. (VI,3: Давнина володіння у відношенні земельної ділянки (установлювалася) у два роки, у відношенні всіх інших речей – в один рік.¹ ).

     Особливим видом речового права, зафіксованим у Законах XII таблиць є сервітути, норми права, що обмежують права власників на приналежне їм майно а також наділяє суб'єкта поруч прав на майно йому не приналежне.

     У Законах XII таблиць власнику прямо  пропонувалося:

• Залишати незабудоване місце навколо будинку (VII.1.);
• Відступати від границь ділянки на визначену відстань (VII.2.);
• Обрізати дерева на висоті 15 футів, щоб не заподіювати шкода сусідній ділянці (VII. 9а);

     Крім  цього надавалося право проходу  по чужій землі «Нехай (власники пришляхових ділянок) огороджують дорогу, якщо вони не мостять її каменем, нехай їде на в'ючній тварині, де побажає»² . Власники ділянок мали право при визначених обставинах користатися продуктами принесеними чужою власністю: «VII.9б. Законом XII таблиць дозволялося збирати жолуді, що падають із сусідньої ділянки»³ , а також звертатися з позовом до власника власності, що наносить збиток  «VII.10. Якщо дерево із сусідньої ділянки схилилося вітром на твою ділянку, ти на підставі Закону XII таблиць можеш пред'явити позов про збирання його».

     Згідно  ХІІ таблиць викликаний повинен з'явитися в суд. Закони Дванадцяти таблиць починалися словами: «Якщо викликають на суд, нехай йде» (Si in jus vocat,  ito). Влада, однак, не приймає заходів до виклику відповідача; позивач повинен привести його сам. Суд являє собою передусім змагання, державні органи регулюють судовий процес і виступають як би в ролі третейського судді. Однак закони Дванадцяти таблиць передбачають обов'язкове виконання рішень, винесених судовою владою. Закони Дванадцяти таблиць свідчать про успіх світського права (jus), але разом з тим судоговорення обставлено рядом формул і обрядів, недотримання яких може привести до втрати позову.

   Закони  Дванадцяти таблиць в своїх встановленнях  відображають розвиток обміну. Нам відомий один з основних способів придбання власності   манціпація.

   Це  був особливий обряд, який передбачав обов'язкову присутність придбавача речі і колишнього власника (відчуждателя). Крім того, повинні були бути присутніми п'ять повнолітніх громадян як свідки і шостий, що тримав мідну вагу. Придбавач,  торкаючись рукою предмета, що передається,  ударяв шматочком міді (що символізував плату за річ) об вагу, передавав його відчуждателю і вимовляв певну формулу.

   Законам Дванадцяти таблиць відоме розділення всіх речей на дві категорії: речі, відчужувані шляхом манципації (res mancipi), і речі, які не можна було передавати шляхом манципації (res пес mancipi). Визначення цих понять відоме нам з творів юристів імператорського періоду. Вони відносили до першої категорії (res mancipi) нерухоме майно (землі і будова) в межах Італії, рабів і чотириногих тварин, що служили для перевезення тягарів (коні, бики, осли і мули), і сільських сервітутів (право пройти, проганяти худобу і провести воду через сусідню земельну дільницю). Інші речі відносилися до res nес mancipi; вони не могли передаватися за допомогою манципації. Все це свідчить про розвиток приватної власності насамперед на речі селянського побуту.

   У цю епоху зароджується поняття про необмежену квиритську власність (donunroin ex jure Quintium), яка, як вчили пізніші юристи, може бути тільки у римлян і яка охороняється ранніми римськими законами. Порушення власності жорстоко карається. Той, хто труїв або жав в нічний час чуже поле, оброблене плугом, прирікався в жертву підземним богам і вдавався до смерті. Смертна кара загрожувала паліям і тим, хто здійснював крадіжку в нічний час. За крадіжку, вчинену вдень, за самовільну порубку і інші злочини подібного роду накладався великий штраф.

   Закони  Дванадцяти таблиць визнають свободу заповітів. Однак принцип колективної (родової) власності продовжував ще існувати. Якщо римський громадянин вмирав без заповіту, по законах Дванадцяти таблиць, йому успадковували «його спадкоємці» (sui heredes), під якими вважалися особи, що знаходилися безпосередньо під батьківською владою вмерлого. Якщо спадкоємців не було, майно переходило до найближчих агнатів, а якщо не було агнатів, то до родичів (gentiles). Про колективну державну земельну власність (ager publicus) закони Дванадцяти таблиць не згадували.

   Значну  увагу приділяють закони Дванадцяти таблиць борговому праву.

   Найдавнішим виглядом боргового зобов'язання був nexum (кабала). За цим зобов'язанням боржник (nexus), якщо він не виплачував боргу, підпадав під владу кредитора, який вступав у володіння майном і дітьми боржника. Формально nexus відрізнявся від інших рабів тим, що отримував свободу, як тільки виплачував борг.

   Незважаючи  на всю жорстокість боргового  права, закони Дванадцяти таблиць обмежують  процент, встановлюючи максимум у в 8¹/₃ % річних [II. 7; 32].

   Закони  Дванадцяти таблиць торкаються і сімейних відносин. Батько сім'ї (pater familias) користується необмеженою владою. Він може продавати своїх дітей в рабство. Правда, сина можна було продавати в рабство лише три рази. Якщо після цього син отримував свободу, він вийшов з-під влади батька.

   Закони  Дванадцяти таблиць знайомлять нас  з системою покарань за різні проступки. Поряд зі старовинним таліоном (talio   відплата) згадуються штрафи. Штрафи ці стягуються в ассах, які в той час являли собою шматки міді (аеа rude). У законах Дванадцяти таблиць відбилася майнова диференціація римського суспільства. Вони кажуть про багатих (assidui) і бідних (proletarii).

   Основ державного устрою закони Дванадцяти таблиць не торкаються, але ними встановлюється цілий ряд заходів поліцейського характеру (заборона поховань всередині міста, встановлення ширини доріг).

   Текст законів Дванадцяти таблиць до нас  не дійшов. Зміст їх відновлюється на основі посилань різних римських письменників і юристів. Деякі дослідники відносять Дванадцять таблиць до більш пізнього періоду (Пайс   до початку III ст., а Ламберг   навіть до початку II ст), але архаїзми мови в цитатах, що дійшли до нас з Дванадцяти таблиць, примітивні форми відносин (наприклад, принцип таліона) кажуть , що вони дійсно можуть бути віднесені до раннього періоду. Однак не виключена можливість впливу на римські правові відносини більш розвинених південноіталійских грецьких законодавств.

   Закони  Дванадцяти таблиць відображають соціальні відносини римського суспільства в момент переходу його до рабовласництва. Рабство набуло вже широкого поширення. Воно може бути поширене на громадян, навіть на членів сім'ї; разом з тим воно зберігає ще патріархальний характер. Розвивається  приватна власність, але впровадження її в цивільне життя гальмується наявністю власності колективної, родової.

     Сімейно-шлюбне право. Про сімейне  право  древнього Рима може бути сказане перш за все те,  що римська родина, як її малюють Таблиці, була родиною суворо патріархальною,  тобто яка знаходиться під необмеженою владою домовладця, яким міг бути дід чи батько. Таке споріднення називалося агнатичним, від чого всі "підвладні" домовладцю були один одному агнатами.

     Когнатичне  споріднення  виникало з переходом агнату (агнатки) в іншу родину чи з виділом з родини.  Так,  дочка домовладця, що вийшла заміж,  підпадала під владу чоловіка і ставала когнаткою у відношенні своєї кровної родини.

     Когнатом  ставав і син, що виділився з родини,  (з  дозволу батька).

     Навпроти, усиновлений і тим самим прийнятий у родину, ставав стосовно неї агнатом - із усіма зв'язаними з тим правами,  у  тому числі і на законну частину спадщини.

           Агнатичне споріднення  мало безсумнівну перевагу над спорідненням кровним,  когнатичним, у чому не можна не бачити релікт, пережиток родових відносин.

     Здавна  в  Римі існували три форми проведення шлюбів:  два найдавніших і  одна порівняно нова.  Найдавніші відбувалися  в  урочистій  обстановці  і віддавали жінку-наречену під  владу чоловіка.  У першому  випадку (confarreatio) шлюб відбувався в релігійній формі,  у присутності жреців, супроводжувався поїданням спеціально виготовлених коржів і урочистою клятвою дружини випливати всюди за чоловіком. Друга форма (coemptio) шлюбу складалася у формі покупки нареченої (у манципаційній формі).