Становление государственной власти и управления в языческой Руси

          Таким образом, доказана научная несостоятельность норманнской теории, которая объясняет возникновение Древнерусского государства как результат иноземного вмешательства, а не объективных факторов внутреннего развития восточных славян.

          Образование государства Русь  имело огромное значение, прежде  всего, для восточных славян. Государство  обеспечивало им условия для  бытия среди других народов  в мировой истории, позволило  им со временем консолидироваться  в уникальный и самобытный  русский народ. Государственность  создавала условия для хозяйственного  освоения огромной территории, которая  до прихода восточных славян  представляла из себя глухие  лесные дебри. Теперь в хозяйственное  освоение этой территории постепенно  вовлекались балтийские, финно-угорские  и тюркские этнические общности. На Руси стали развиваться  земледелие, ремесло, торговля, культура.

          Образование государства Русь  имело и огромное международное  значение, Киевская Русь по своему  географическому положению, по  территории, сразу заняла важное  место в системе европейских  и азиатских государств. Русь стала важным субъектом международных отношений.

          В это время в Западной Европе  также происходил процесс образования  государств, хотя равные Руси  по значению государства уже  сложились. В IX - XII вв. Русь развивалась  как часть общемировой цивилизации. 

     2.2 Ранняя Древнерусская держава

     Созданная Олегом держава представляла собой  «федерацию» государственных образований  и союзов племен восточных славян. Варяги играли немаловажную роль в окружении князя, составляли ядро его дружины, но в данный период ее состав имел уже полиэтнический характер (включал славян, алано-адыгов, тюркские элементы). Династия, с самого начала связанная с одним из славянских родов, быстро ославянилась во втором—третьем поколениях, как и вся ино-этническая часть формирующейся государственной элиты. В частности, уже первые князья — Рюриковичи и их дружины клялись славянскими богами — Перуном и Велесом. Термин «русь», первоначально имевший социальное значение, переносится на всю государственную территорию и становится этнонимом восточных славян. ²⁶ 

     Во  главе Киевской Руси стоял великий  князь. Он соединял в своих руках  политическую, военную и сакральную власть (о последнем свидетельствуют  прозвища киевских князей: Олег Вещий и др., ритуальный характер расправы Ольги над древлянами; и др.). Укрепление власти великого киевского князя шло как в борьбе, так и в процессе синтеза родоплеменных систем управления с формирующимся центральным государственным управлением. Первоначально функции языческих князей, так или иначе, были связаны с военными задачами и неотделимыми от них дипломатическими отношениями, охраной торговых путей, сбором дани (полюдье) и ее последующей продажей.

     Главным содержанием деятельности первых киевских князей было:

     – объединение всех восточнославянских и части финских племен под  властью великого киевского князя;

     – приобретение заморских рынков для  русской торговли и охрана торговых путей, которые вели к этим рынкам;

     – защита границ русской земли от нападений  степных кочевников.²⁷

     Постоянной  заботой киевских князей была оборона  русских пределов от нападения кочевников. С этой целью они создавали  систему пограничных укреплений, формировали значительные вооруженные  силы. Основными составными частями вооруженных сил Киевской Руси были княжеская дружина и народное ополчение.

       Власть киевского князя усиливалась  по мере поглощения власти  князей союзов племен, подвластных  Киеву. Рост богатства также  способствовал усилению его авторитета  и власти, но богатство было  не средством эксплуатации, а  носило сакральный и престижный  характер. Постепенно усиливается  роль князя в поддержании внутреннего  порядка.  ²⁸

     Несложные государственные функции князь  выполнял вместе с дружиной. Первоначально значительная часть княжеских дружин состояла из пришельцев-варягов, но уже во втором и третьем поколениях, как сами князья, так и их дружинники ассимилировались с полянами. Дружина не была многочисленной. Даже у старших князей она составляла 700-800 человек. Княжеская дружина составляла ядро войска. В случае обширных военных действий собиралось ополчение во главе с тысяцким. Русские князья нанимали на службу иностранных наемников. Первоначально это были варяги.

     Князь и дружина были нераздельны, солидарность князя и дружины проявлялась  «в доле и недоле». ²⁹ Дружина жила за счет княжеских доходов, средством сплочения дружинной среды и поддержания княжеского авторитета были престижные пиры и раздача богатств. Пиры были важным символическим и государственным актом, носили регулярный характер. На них обсуждались государственные проблемы, разрешались споры и, возможно, распределялись служебные полномочия. В былинах и летописях описанию пиров уделяется большое внимание. Княжеско-дружинное управление получило общественное признание и конституировалось в институт, обеспечивающий социально-политическую жизнедеятельность древнерусского общества. Киевскому князю подчинялись местные племенные князья («светлые и великие князья», «великое княжье» и др.), которые по договору находились «под рукою» великого киевского князя, а также «старцы» — родоплеменная знать, выполнявшая судебно-административные функции. По договорам и традиции великий князь «мира для» имел право сбора полюдья с подвластных земель, а местные князья во время общих походов приводили свои дружины и ополчения. Их организация строилась на основе численной или десятичной системы: тысяцкие, сотские, десятники, которые также выполняли административные функции. ³⁰

     Великим киевским князьям приходилось сталкиваться с сепаратизмом местных князей, и  они приступают к постепенной  ликвидации этого института, что  растянулось почти на весь Х в. Ко времени Святослава с племенным  княжьем было покончено, а Владимир I посадил своих сыновей в крупнейшие города Руси и термин «князь» теперь распространялся только на членов киевской великокняжеской династии — Рюриковичей, которая представляла собой государственный  суперэлитный слой, пришедший на смену  родоплеменной аристократии. При  этом отдельные члены княжеского рода имели политическое значение не сами по себе, а как составная  часть родственной, генеалогической  цепи князей. Деление общества по родоплеменному признаку окончательно было заменено территориальным принципом построения государства. Представители династии получали в управление волости, но не на правах поземельной собственности, а на основе кормления, что обусловливалось  и частой сменой «столов» князьями. Однако это не устраняло межкняжеских междоусобиц, особенно обострявшихся  при смене великого князя. ³¹

     После гибели в 945 г. князя Игоря из-за попытки  в нарушение сложившегося обычая собрать повторную дань с древлян, Ольга, совершив государственно-ритуальные жертвоприношения и разгромив древлян, провела важную административно-налоговую  реформу. Она заменила полюдье систематической уплатой дани (урока) в постоянных центрах (погостах).

     Многие  историки связывают с появлением постоянных погостов, где сосредоточивается  княжеская администрация, слуги, челядь и военные отряды, а также многочисленных княжеских «ловищ», «перевесищ»  и «знамений», формирование княжеского домена.   Заслуживает внимания аргументация И.Я. Фроянова, рассмотревшего эти события в парадигме языческого миропонимания и отрицающего государственный характер акций Ольги, не выходивших, по его мнению, за пределы существующей традиции.³² Тем не менее, преобразования княгини Ольги укрепляли власть Киева над «примученными» восточнославянскими и иноязычными племенами.

     Межплеменные  и межкняжеские столкновения заставляли искать религиозно-идеологические средства для укрепления власти киевской династии и ослабления внутренних противоречий. Владимир I проводит грандиозную религиозную  реформу, попытавшись превратить Киев в общерусский сакральный центр, собрав в столице пантеон богов (в основном южных племен) во главе  с Перуном. В то же время религиозная  реформа была ответом древнерусских  волхвов на активную миссионерскую  деятельность киевских религиозных  общин, представлявших иудаизм, ислам  и христианство Реформа является важным индикатором изменений в языческом самосознании древних русичей, эрозии политеизма и подготовки их к восприятию монотеистической религии, но она не оказала на разноплеменную древнерусскую общность консолидирующего влияния, а скорее вызвала раздоры с союзными Киеву племенами, не желавшими принимать главенство Перуна, а значит, и укрепления ведущего положения полян. ³³

       Традиции, эволюционно обеспечившие приобретение системой управления, характерной для «военной демократии», черт государственного управления, себя исчерпали. Требовались более радикальные средства для сплочения Киевской Руси и укрепления власти князя.

       Таким образом,   в IX веке происходит образование древнерусского государства. Образование государства имело огромное значение, прежде всего, для восточных славян. Государство обеспечивало им условия для бытия среди других народов в мировой истории, позволило им со временем консолидироваться в уникальный и самобытный русский народ. Государственность создавала условия для хозяйственного освоения огромной территории.

          Образование государства Русь  имело и огромное международное  значение, Киевская Русь по своему  географическому положению, по  территории, сразу заняла важное  место в системе европейских  и азиатских государств. Русь стала важным субъектом международных отношений.

       Главным содержанием деятельности первых киевских князей было: объединение всех восточнославянских и части финских племен под властью великого киевского князя; приобретение заморских рынков для русской торговли и охрана торговых путей, которые вели к этим рынкам; защита границ русской земли от нападений степных кочевников.

     Великим киевским князьям приходилось сталкиваться с сепаратизмом местных князей, и  они приступают к постепенной  ликвидации этого института. Межплеменные и межкняжеские столкновения заставляли искать религиозно-идеологические средства для укрепления власти киевской династии и ослабления внутренних противоречий. 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 

     Сведения  о праславянах (предках славян) упоминаются в археологических источниках на протяжении двух тысячелетий. Со временем они создали почву для образования трех ветвей славянства – западных, южных и восточных славян.

     Сведения  об общественном и политическом строе  восточных славян до IX в. крайне скудны. Тем не менее, западные и восточные источники отмечают уже в IV—VI вв. наличие сильных вождей у восточных славян, напоминающих собой монархов. Также отмечается единство законов, т. е. определенного правопорядка.

     В VI — IX вв. у восточных славян преобладал эволюционный тип общественного  развития. На стадии «военной демократии», восточнославянского общества имело трехступенчатую структуру: племя — союз племен — суперсоюз племен.

     Структура власти союзов племен формально совпадала  с организацией племенной власти, но на смену родоплеменной приходит территориальная организация общества.

     Государственность у восточных славян периода формирования феодализма была весьма примитивной, однако она создала фундамент для  возникновения позднее Древнерусского государства.

     Момент  возникновения Древнерусского государства  нельзя определить с достаточной  точностью, разными историками это  событие датируется по-разному, однако большинство авторов сходятся на том, что возникновение Древнерусского государства следует относить к IX в.

       Главным содержанием деятельности первых киевских князей было: объединение всех восточнославянских и части финских племен под властью великого киевского князя; приобретение заморских рынков для русской торговли и охрана торговых путей, которые вели к этим рынкам; защита границ русской земли от нападений степных кочевников.

     Великим киевским князьям приходилось сталкиваться с сепаратизмом местных князей, и  они приступают к постепенной  ликвидации этого института. Межплеменные и межкняжеские столкновения заставляли искать религиозно-идеологические средства для укрепления власти киевской династии и ослабления внутренних противоречий. 
 
 

     Список  источников и литературы  

     1.Бушуев  С.В., Миронов Г.Е. История государства  Российского. Историко-библиографические  очерки. Кн. IX — XVI вв./ С. В. Бушуев, Г. Е. Миронов. - М.: Книжная палата, 1991. – 554 с.