Особенности развития русской культуры в XIV-XVI в.в.

     Имеется немного сведений о развитии музыки и театрального искусства в ХVI в. Тем не менее на основании некоторых  данных можно судить об общем характере  этих искусств того времени. Веками существовали и развивались народная музыка и  песня, тесно связанные с эпосом. Наиболее распространенными музыкальными инструментами того времени были духовые деревянные инструменты  – волынки, сопели, рожки, свирели, дудки; струнные – гудок, гусли, домра, балалайка; были и ударные – бубны и  бряцала.

     Последние употреблялись главным образом  в войске, где были еще трубы  и сурны. По-видимому, именно в ХVI в. стали складываться мелодичные лирические песни, возникло характерное для  русской музыкальной культуры сочетание  вариантов-подголосков с основной мелодией.. Народная музыкальная культура оказывала определенное влияние  и на церковную музыку. Церковь  была вынуждена использовать элементы народной музыкальной культуры с  целью привлечения народных масс к богослужениям. С ХVI в. стал распространяться колокольный звон. Вместе с тем  с конца ХV в. в Россию стали  проникать и западноевропейские музыкальные инструменты – органы, клавесины и клавикорды. Дальнейшее распространение получил в ХVI в. народный театр.

     Как ни боролась церковь против скоморохов, без них не обходились народные празднества. Большой популярностью пользовались медвежий цирк и кукольный театр  Петрушки. К сожалению, мы слишком  мало знаем о конкретном содержании произведений народного театра –  письменные источники выходили из среды  господствующего класса, враждебно  относившегося к народной культуре. Как и в области музыкально-певческой  культуры, элементы театральной культуры пыталась использовать в своих интересах  церковь. В богослужения вводились  некоторые действа – представления  отдельных сцен из «священного писания». 

    Специфические черты русской  культуры.

     Русская культура – понятие историческое и многогранное. Она включает в  себя факты, процессы, тенденции, свидетельствующие  о длительном и сложном развитии, как в географическом пространстве, так и в историческом времени. У замечательного представителя  европейского Возрождения Максима  Грека, переехавшего в нашу страну на рубеже ХVI века, есть поразительный  по глубине и верности образ России. Он пишет о ней, как о женщине  в черном платье, задумчиво сидящей  «при дороге». Русская культура тоже «при дороге», она формируется и  развивается в постоянных поисках. Об этом свидетельствует история.

     Большая часть территории России занесена позднее, чем те регионы мира, в которых  сложились основные центры мировой  культуры. В этом смысле русская  литература – явление относительно молодое. Мало того, Русь не знала периода  рабовладения: восточные славяне  перешли непосредственно к феодализму от общинно - патриархальных отношений. В силу своей исторической молодости русская литература оказалась перед необходимостью интенсивного исторического развития. Конечно, русская культура развивалась под влиянием различных культур стран Запада и Востока, исторически опередивших Россию. 
             Но воспринимая и усваивая культурное население других народов, русские писатели и художники, скульпторы и архитекторы, ученые и философы решали свои задачи, формировали и развивали отечественные традиции, никогда не ограничиваясь копированием чужих образцов.

Длительные период развития русской культуры определялся  христианско-православной религией. На многие века ведущими культурными жанрами стали храмостроительство, иконопись, церковная культура. Значительный вклад в мировую художественную сокровищницу России, вплоть до ХVIII века, вносила духовной деятельностью, связанной с христианством.

Вместе с тем, влияние  христианства на русскую культуру –  процесс далеко не однозначный. По справедливому  замечанию видного славянофила А.С.Хомякова, Русь восприняла только внешнюю форму, обряд, а не дух и сущность христианской религии. Русская культура вышла из-под влияния религиозных догматов и переросла границы православия.

     Специфические черты русской культуры определяются в значительной степени тем, что  исследователи назвали «характером  русского народа». Об этом писали все  исследователи «русской идеи». Главной  чертой этого характера называли веру. Альтернатива «вера-знание», «вера-разум» решалась в России в конкретные исторические периоды по-разному, но чаще всего  в пользу веры. Русская культура свидетельствует: при всем разночтении  русской души и русского характера  трудно не согласиться со знаменитыми  строчками 
Ф.Тютчева: «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить: у ней особенная стать – в Россию можно только верить». 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  использованной литературы:

1.Бущик Л.П. Иллюстрированная история России ХV-ХVII веков.-М.: Просвещение, 1971. – 812 с.

2.Дворниченко А.Ю., Кривошеев Ю.В., Тот Ю.В. Русская история.–С-Петербург.: Лань, 1997. – 403 с.

3.Радугин А.А. Культурология. - М.: Центр, 1999. – 330 с.

4.Рябцев Ю.С. Хрестоматия по истории русской культуры XI-XVII веков.-М.: Владос, 1998. – 411 с.

5.Сахаров А.Н., Новосельцев А.П., Буганов В.И., Назаров В.Д. История России с древнейших времен до конца ХVII века. Институт Российской истории РАН. - М.: АСТ, 1996. – 460 с.