Федеральное государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

«СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ» 
 

КАФЕДРА

Истории и мировой политики 
 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

студента            3        курса           3102        группы

                                Ильина В.А.                               о                              

Христианство  и его роль в  развитии основ                                                                                                                                                                                                                               государственности Древней Руси 
 
 
 
 
 
 
 
 

Научный руководитель                                          

      доц. Кириллов А.В. 

                                                               

                                                                                  Оценка:_________ 
 
 
 
 
 
 
 

Санкт-Петербург

2010 г.

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ

 
 

     История  государства Российского насчитывает почти полторы тысячи лет.  Но не многие события в его истории оказывают влияние на государство и его управление более 1000 лет.

       «Даже беглый взгляд на историю второй половины Х в. показывает, что на Руси шла борьба между старыми языческими кланами, которые в случае необходимости обращались на север страны, к варягам, и той частью знати (преимущественно южной, киевской), что давно поняла необходимость реформ, которые приобщили бы тогдашнюю Русь к наиболее цивилизованным странам эпохи. К этому вели и реформы Ольги и, очевидно, Ярополка. Однако время таких реформ тогда еще не наступило» .

     К таким судьбоносным событиям относится  Крещение Руси в период княжения князя  Владимира.

     Первые  годы княжения Владимира ознаменованы его попытками как-то свести воедино языческие верования различных славянских племен, с тем, чтобы таким образом объединить племена единой религией и единой княжеской властью.

     Владимир  был повелителем достаточно большого пространства, в его подчинении находились земля Новгородская, земля Белозерская, Ростовская и Смоленская, Полоцкая и Северская, Киевская, Древлянская и, вероятно, западная Волынь. Но, несмотря на обширность пространства, не следует думать, «чтобы это обладание имело характер государственный: оно ограничивалось собиранием дани, где можно было собирать ее, и такое собирание имело вид грабежа» .

     Объединение под властью Киева требовало  замены различных племенных верований  единой общегосударственной религией. Попытки укрепить и сплотить языческие  культы в единую веру диктовались и необходимостью противостоять растущему влиянию христианства в славянской среде.

     Владимир  этот выбор сделал, вслед за ним  – вся остальная страна. С этого  момента в истории Руси началась новая глава

     Постепенно  изменилось многое, если не все: от принципов организации власти и законов до появления искусства как такового.

     Конечно, заслуга в этом не только одного Владимира, «работали» практически  все. Но в нашей стране, так уж получилось, политика всегда была персонифицирована, от личности первого лица всегда зависело очень многое.

     Такая тема представляется весьма актуальной. Возрождение и укрепление интереса к прошлому нашей страны, к истокам национальной ментальности в последние годы является одной из важных государственных задач. Исторические события последних десятилетий нанесли значительный ущерб национальному самосознанию, и для его восстановления, несомненно, необходимо (в числе прочего) и обращение к истории культуры и духовной жизни нашей страны, нашего народа.

     С другой стороны, задача массового приобщения населения страны к истокам национальной культуры может приводить к появлению искажений в трактовке и изображении исторических событий и деятелей. Фактически, как это не раз бывало в истории, идеология диктует свои условия и (в самых худших случаях) может вмешиваться в беспристрастные научные исследования. В результате массовый зритель, слушатель, читатель получают нередко достаточно упрощенную картину, в которой не учитываются (или интерпретируются искаженным образом) реальные исторические факты.

     Целью работы будет исследование на становление  государственного управления такого события, как принятие Русью православия.

     Задачи: 

     - показать именно масштабность события, его многообразное и сложное значение для всего дальнейшего хода истории нашей страны.

     - проанализировать влияние крещения  Руси на изменение государственного  улада Руси.

     Методологическую базу работы составили: общие принципы научного познания, подходы и методы, относящиеся к методологическому аппарату гуманитарных наук и получившие распространение в историко-правовых исследованиях. В работе использован историко-аналитический, биографический и логический методы исследования.

     Исторический аспект исследования базируется на изучении сохранившихся первоисточников, таких как «Повесть временных лет».

     В силу недостаточности и фрагментарности сохранившихся материалов приходилось обращаться к трудам ученых, историков, историков, философов, политических деятелей. В их числе можно назвать труды В. Ключевского, Кускова В.В., Мавродина В.В., Платонова С.Ф., Соловьева С.В.,Титов Ю.П.  и др.

     О крещении Руси и князе Владимире  написано много как научных работ, так и научно-популярной и художественной литературы. Она нашла отражение  в работах Костомарова Н.И. Мавродина В.В.

       Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

 

ГЛАВА 1 КНЯЗЬ КИЕВСКИЙ ВЛАДИМИР И ЕГО РОЛЬ В  РУССКОЙ ИСТОРИИ

1.1. Деятельность Князя Киевского Владимира

 
 

     Исторический  процесс распорядился так, что в  России от личности и пристрастий  первого лица государства всегда зависело слишком много. Правителей было много, хороших и не очень; те, кто сумел остаться в памяти, и те, кого помнят лишь специалисты.

     Герой этой работы, безусловно, принадлежит к категории тех, чьи имена не забудут никогда, как бы не сложилась политическая и историческая конъюнктура.

     Великий Князь Киевский Владимир Святославич, Владимир Красное Солнышко, Владимир Первый, Владимир Креститель  – это  имена одного и того же человека. Внук основателя династии Рюрика (вопрос о подлинности этого человека в этой работе не обсуждается), сын первого русского полководца Святослава. Человек, с именем которого связан выбор религиозного пути нашей страны.

     Точная  дата рождения Владимира неизвестна. Большинство источников сходится на 960 годе, как наиболее вероятный год рождения будущего правителя¹.

     Если  имя отца не вызывает сомнения –  князь Святослав Игоревич, т насчет матери спорят до сих пор. «Матерью Владимира была Малуша, дочь Малка, простого жителя из города Любеча на Днепре Киевская летопись сохранила ее подлинное скандинавское имя – Малфред. Многие историки отождествляют Малка с древлянским князем Малом, которого княгиня Ольга казнила в отместку за смерть своего мужа, а детей Мала забрала на свой двор»².  Другие местом рождения Малуши называют другой город: «Она была дочерью знатного новгородца Малка Любечанина, и Ольга в свое время взяла ее к себе, заглядевшись на ее красоту и статность. Грубый и совсем не знавший утонченных манер, Святослав силой взял красивую ключницу и она вскоре родила крепкого малыша, которого назвали Владимиром»³.

     Владимир  был третьим сыном Святослава, и в отличие от Ярополка и Олега  во всем законам считался незаконнорожденным. Может быть это обстоятельство, которое  лишало его прав на наследование отцовского престола и сделало его таким энергичным и в общем-то беспринципным политиком., который четко и последовательно шел к власти. Особенно жестко он поступил с братьями. Может быть, в отместку за тяжелое детство, когда старшие обзывали маленького Владимира бастардом и «рабыниным сыном». Какие были у него отношения с отцом – неизвестно, но в 969 году, перед свои последним походом, тот разделяет свои земли между детьми и Владимиру достается самая отдаленная и сложная территория – Новгородская земля. «Владимир был призван на княжение и уехал в Новгород вместе со своим дядею Добрыней, братом своей матери»⁴. Дядя Добрыня, который фактически вырастил Владимира, и в дальнейшем останется его надежным помощником.  Академик Рыбаков даже указывает такой факт: « Если бы не особая удача, то сын ключницы мог бы затеряться в толпе «отроков» и слуг на княжеском дворе. Но его дядя Добрыня однажды воспользовался тем, что законные сыновья князя Ярополк и Олег отказались ехать в далекую северную факторию Руси – Новгород, и предложил послать туда своего племянника. Так юный робичич Владимир стал князем-наместником в маленьком городке на озере Ильмень»⁵

     Спустя  несколько лет  происходят весьма странные события, в результате которых  в Древлянской земле погибает князь Олег, средний сын Святослава. Молва называет виновника – Ярополк. Так ли это было   на самом деле – неизвестно. Но Владимир громогласно заявляет о том, что за смерть брата он отомстит. Но делает это не сразу и весьма оригинально. «Владимир вместе с дядей бежал в Швецию, откуда,  года через два (979), возвратился с варяжской дружиной в Новгород. Подкрепленный новгородским войском, Владимир выступил на Ярополка, известив, что идет на него»⁶.

     Попутно Владимир взял Полоцк, где главной  добычей его стала Рогнеда, сговоренная  уже за Ярополка. Девушка имела неосторожность ответить Владимиру, «что не « разует сына рабыни». По славянской традиции перед первой брачной ночью молодая жена должна стянуть с мужа сапоги. Если первым будет тот, в котором спрятана монета – быть семье счастливой, а главное – муж не будет иметь права ударит жену. Если же первым будет сапог с плеткой – то… Результатом дерзкого ответа – разорение Полоцка, гибель отца и братьев и унизительное положение наложницы.

     980 год делает Владимира Великим  Князем Киевским. Ярополк был  убит по его приказу, вдова стала достоянием победителя.

     До  переломного 988 года было еще несколько  лет и наполнены они были, по словам Соловьева «гнусным идолослужением»⁷ .«Начал княжить Владимир в Киеве… и поставил кумиры на холме, вне двора теремного, Перуна деревянного, а голова у него серебряная, ус золотой, Дажбога, Стрибога, Симаргла и Мокоша. Приносили им жертвы, называя богами, приводили сыновей и дочерей и приносили жертвы бесам, осквернилась кровью земля Русская и холм тот… Князь. виновник этого торжества предается необузданному женолюбию: кроме пяти законных жен было у него 300 наложниц в Вышгороде, 300 в Белгороде, 200 в селе Берестове»⁸.

     Впрочем, не следует думать, что жизнь князя  наполняли лишь удовольствия. «Все княжение Владимира Святого прошло в упорной борьбе с печенегами, которые раскинулись по обеим сторонам нижнего Днепра восьмью ордами, делившимися каждая на пять колен»⁹.

     Не  забывал князь и о приращении земель  русских. Из «Повести временных  лет»: В лето 6489(982). Пошел Владимир на поляков и захватил города их Пермышль, Червен и другие города, которые и доныне над Русью. В том же году победил Владимир и вятичей, и возложил на них дань с каждого плуга, как и отец его брал»¹⁰.

     Следующие несколько  лет страницы летописи заполнены однообразными сообщениями: « Пошел Владимир против ятвягов и победил их и взял землю их», «Пошел Владимир на радимичей», «Пошел Владимир на болгар с дядей своим Добрынею, а торков привел берегом на конях и победили болгар»¹¹.

     Не  только ради дани и военной славы  совершал Владимир свои походы. Историк Соловьев пишет: «Беспрерывные нападения степных варваров заставили Владимира подумать об укреплении русских  владений с востока и юга. «Худо, что мало городов около Киева» - сказал он и велел строить города по рекам Десне, Остру, Трубежу, Суле и Стугне»¹². Рыбаков пишет: «Владимир  сумел сделать борьбу  с печенегами делом всей Руси,  почти всех входивших в ее состав  народов, ведь гарнизоны  для  южных крепостей  набирались в далеком  Новгороде,  в Эстонии (Чудь), в Смоленске и в бассейне Москвы-реки, в землях, куда ни один печенег не доскакивал. Заслуга Владимира в том и состояла, что он весь лесной север заставил служить интересам обороны южной границы,  шедшей по землям полян, уличей и северян»¹³.