Египет в эллинистический период.

      Но «эллинистическая религия и мифология создавались всем населением, и наиболее характерной ее чертой является синкретизм, в котором восточное наследие играло огромную роль. Боги греческого пантеона сравнивались с древними восточными божествами. Менялись формы почитания божеств».²³

      Что касается другой отрасли науки, то успехов в эллинистическом Египте достигла история. В исторических сочинениях обсуждались вопросы о роли судьбы и выдающихся личностей в истории, об идеальной форме государства, о слиянии истории стран во всемирную. «По своей форме произведения многих историков находились на грани художественной литературы: изложение        событий      искусно        драматизировалось, использовались риторические приемы, рассчитанные на эмоциональное воздействие на максимально широкую аудиторию».²⁴

      Весьма оригинальными в эпоху  эллинизма были художественная литература и изобразительное искусство, которые значительно отличались от предшествующего периода.

      Художественная литература эпохи  эллинизма необычайно

обширна по количеству произведений и многообразию жанров. Продолжали разрабатываться традиционные жанры: эпос, трагедия, комедия, лирика, риторическая и историческая проза, но появились и новые виды произведений – филологические исследования, словари, биографии, переложения в стихах научных трактатов, эпистолография и др.

      В эллинистическом Египте же  процветала пышная,

утонченная, но лишенная искреннего чувства и связи  с жизнью

так называемая придворная поэзия.Ее назначение заключалось в том, чтобы развлекать читателя и тем самым заполнять его досуг.

     Также  «в эллинистическом Египте создавались произведения и на местных языках, сохранявшие традиционные формы религиозного гимна, заупокойных и магических текстов, поучений и пророческих сказок, хроник и т.д., но отражавшие черты мировоззрения эпохи эллинизма».²⁵

      В      отличие       от    художественной    литературы изобразительное искусство эпохи эллинизма оставило замечательные памятники, в чрезвычайно яркой форме выражающие специфические черты этой эпохи.

      В эллинистическом Египте продолжала развиваться монументальная скульптура, предназначенная для площадей, храмов, общественных сооружений. Для нее характерны мифологические сюжеты, грандиозность, сложность композиции       и     подчеркнутый   драматизм,   постепенно

вырождавшийся в холодную театральность. Влияние эллинизма прослеживается и в традиционной египетской скульптуре (в рельефах гробниц, статуях царей из династии Птолемеев).

      В конце IV – второй трети I вв. до н.э. в развитии культуры эллинистического Египта представителями ее материальной и духовной составляющей были достигнуты серьезные успехи, что позволяет говорить о том, что в эпоху эллинизма царство Птолемеев являлось одним из крупнейших культурных центров всего Средиземноморья.  Однако начавшийся со II в. до н.э. упадок эллинистических государств и усилившаяся агрессия со стороны  Рима внесли существенные изменения в развитие культуры эллинистического Египта.

                                    Заключение. 

      Рассмотрев эллинистический Египет со стороны экономики, социально – классовых отношений, государственного управления, внешней политики и культуры, можно сделать следующие выводы:

1. Многие черты в жизни страны по –прежнему остаются неизменными со времен правления фараонов.
2. Эти черты после вторжения Александра Македонского слились с  греческими элементами.
3. На основе этого в Египте сложилось новое общество – эллинистическое. Это был синтез элементов западной и восточной цивилизаций.

      Все перечисленные черты присутствовали и в других эллинистических государствах.

      Но экономика, социально-классовая структура, государственное управление, внешнеполитическая деятельность и культура эллинистического Египта имели свои индивидуальные особенности. На это повлияли и природные факторы, и длительное самостоятельное развитие египетского общества.

     Но ничто не вечно, и в  30-е гг. до н. э. эллинистический Египет, как и остальной эллинистический мир, были поглощены Римом. Несмотря на это, элементы эллинизма оказали огромное воздействие на дальнейшее развитие Средиземноморья не только в римский период, но и значительно позже. 
 
 
 
 

          Список использованной литературы 

1. Античная культура / Под ред. В.Н. Ярхо. – М., 1995.

2. Дройзен И. Г. История эллинизма/Под ред. Э. Д. Фролова- СПб., 1997. Т. I-II.

3. Левек П. Эллинистический мир: Пер. с фр. – М.: Наука, 1989. – 251 с.

4. Кузнецов Д. В. Эллинистический Египет: основные тенденции развития в

конце IV – второй трети I вв. до н.э.: Учебное пособие. - Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2005. – 196 с.

5. История Древней Греции" под ред. В. И. Кузищина. – М., 1986

6. Ранович А.Б. Эллинизм и его историческая роль. – М.-Л., 1950.

7. Свенцицкая           И.С.    Крупные      эллинистические объединения и политика эллинистических держав (III – II вв. до н.э.) // Античный мир. Проблемы истории и культуры. – СПб., 1998.

8. Эллинистическая цивилизация // Древние цивилизации / Под ред. Г.М. Бонгард-Левина. – М.: Мысль, 1989. – С.347- 384.

9. Эллинизм: восток и запад / Отв. ред. Е.С. Голубцова. – М., 1992. – 383 c

10. Интернет ресурс http://historic.ru/