Египет в эллинистический период.

     Обычай кровосмесительных браков с целью сохранения чистоты царского рода Птолемеев в эллинистическом Египте был введен Птолемеем II Филадельфом (282-246 гг. до н.э.).

     Власть в царстве Птолемеев передавалась по наследству – как правило, от отца к старшему сыну. При этом какие-либо исключения из этого правила были редки и обусловлены были многочисленными интригами, которые существовали при дворе Птолемеев. Фактически неограниченная власть царей из династии Птолемеев оформилась из древневосточных, греческих и македонских социально-экономических, политических и идеологических элементов.

     Цари считались неограниченными носителями власти и источником права, они устанавливали законы, не нуждаясь в том, чтобы решения их обсуждались кем-либо. «Царь был словно живой закон, что опять же объяснялось божественной сутью представителя династии Птолемеев. Тексты, в которых отражалась всемогущая воля царя, отличались друг от друга. Существовали законы (homoi), установления (diagrammata), указы (prostagmata), которые часто имели форму письма».¹¹

     «Представители династии Птолемеев, следуя мудрому примеру Александра Македонского, всеми средствами старались убедить население Египта в том, что именно они являются законными наследниками ушедших в прошлое фараонов».¹² В связи с этим особенно важным было установление хороших отношений с египетским жречеством, которое пользовалось огромным влиянием среди населения Египта. Птолемеи оказывали египетским жрецам всяческую помощь, поддержку и покровительство. Многие храмы и святилища египетских богов были восстановлены, расширены и украшены.

     Таким образом, и для политической структуры эллинистического Египта было характерно сочетание древнеегипетских начал и ряда элементов классической Греции. Однако     доминирующим         все-таки    было     влияние тех элементов, которые относились еще к эпохе Древнего Египта. 
 

3. Внешняя политика.

     Огромная держава Птолемеев, куда входила большая часть Восточного Средиземноморья, оказалась в центре почти всех военно-политических событий своего времени. Основными противниками Птолемеев выступали прежде всего Селевкиды, претендующие на Южную Сирию и ряд территорий в Малой Азии, и Македония, с которой Птолемеи конфликтовали из-за Балканской Греции и проливов.

     Борьба Птолемеев с державой Селевкидов за Южную Сирию и другие области велась с переменным успехом в течение всего III в. до н. э. и вылилась в пять сирийских войн. Наибольших успехов в борьбе с Селевкидами Птолемеи добились во время III Сирийской войны (245—243 гг. до н. э.). Египетские войска во главе Птолемеем III Эвергетом, только что вступившим на престол, опрокинули селевкидскую армию и оккупировали всю Финикию и Сирию, включая столицу Селевкидов Антиохию на Оронте. Птолемеи III продвинулся в Месопотамию и захватил ее еверные области. Однако удержать захваченные владения Птолемею III Эвергету (246—221 гг. до н. э.) не удалось. Получив известия о внутренних волнениях в Египте, он ушел с захваченных территорий и вернулся в Египет. Селевкиды воспользовались этим и восстановили в Сирии и Финикии довоенные порядки.

     Успешно развивались военные действия против одного из селевкидских правителей, Антиоха III Великого, во время IV Сирийской дойны (219—217 гг. до н. э.). Мобилизовав огромную армию в 62 тыс. пехоты и 6 тыс. конницы, Антиох сумел вытеснить птолемеевские гарнизоны из Финикии, Южной Сирии и Палестины, угрожая вторжением на собственно египетскую территорию. Птолемею IV Филопатору (221—204 гг. до н. э.) пришлось мобилизовать огромную армию, включив в нее специально обученные контингенты воинов, набранные из коренных египтян (а не греков и македонян, как обычно). В ожесточенной битве при Рафии (217 г. до н. э.) в Южной Палестине недалеко от Газы египетским войскам удалось разгромить армию Антиоха III и отстоять свои владения в этом регионе.

     Однако победа при Рафии оказалась последней. Испытывая серьезные внутренние затруднения, Египет слабеет и теряет одну позицию за другой. Вскоре Антиох III захватывает Южную Сирию и часть Финикии. Птолемеи теряют ряд областей в Малой Азии и проливах, где их теснит Македония. Воспользовавшись внешним и внутренним ослаблением Египта, предприимчивый Селевкид Антиох IV Епифан (175—164 гг. до н. э.) довольно легко опрокинул египетские гарнизоны, стоявшие в Южной Сирии, Финикии и Палестине, вторгся в пределы Египта и захватил почти всю Дельту, осадил Александрию. Царствующий Птолемеи VI Филометор (180—145 гг. до н. э.) был низложен. Однако вмешательство союзника Птолемеев — могущественного Рима — заставило Антиоха IV уйти из Египта, прежнее положение было восстановлено, но с этого времени усиливается зависимость птолемеевского Египта от Рима.

     С начала II в. до н. э. Египет начинает терять одно за другим свои заморские владения. В сложную борьбу эллинистических держав вмешивается могучий Рим, который предпочел заключить договор с Египтом и обеспечивал его интересы против Селевкидов и Македонии.

     Представление о численном составе, этнической и классовой принадлежности воинов армии эллинистического Египта, а также ее структуре дает один подробный фрагмент из «Всеобщей истории» Полибия, который сообщает нам о подготовке Птолемея IV Филопатора (222-205 гг. до н.э.) к 4 Сирийской войне: «Еврилох из Магнесии был начальником трех тысяч воинов так называемого у царей агемата; под начальством беотийца Сократа находились пельтасты; ахеец Фоксид и сын Фрасеи Птолемей, с ними Андромах из Аспенда обучали вместе фалангу и эллинских наемников. Начальниками фаланги были Андромах и Птолемей, а наемников – Фоксид, причем в фаланге числилось около 25500 воинов, а наемников было до 8000. Придворную конницу в числе семисот, а равно конных воинов из Ливии и туземных обучал Поликрат; он же и командовал ими; число их доходило до трех тысяч».¹³

     Важнейшей            характеристикой            методов внешнеполитической деятельности эллинистического Египта является создание под его руководством военно-политических коалиций государств, направленных против другого государства или коалиции государств. Наиболее распространенными были антимакедонские коалиции, т.к. Македонское царство являлось одним из главнейших противников Птолемеев в Восточном Средиземноморье.

     «Широкое распространение во внешнеполитической деятельности Птолемеев получили династические браки, которые заключались между представителями правящих династий восточносредиземноморских государств и выступали в качестве одного из средств разрешения международных споров и одного из специфических способов дипломатического маневра». ¹⁴

     Во-первых, внешняя политика Египта служила прежде всего интересам тех социальных слоев, которые занимали господствующее положение в государстве. Во-вторых, армия и флот Египта играли значительную роль во внешней политике государства. В-третьих, внешнеполитическая деятельность Египта строилась с учетом сформированных в ту эпоху принципов и норм международного права.

      С другой же стороны, «основной целью внешней политики Египта было сохранение и укрепление своих позиций в Восточном Средиземноморье. В Египте в качестве приоритетного средства внешней политики выступало урегулирование международных споров, когда цари стремились его провести дипломатическим (мирным) путем и, только если были исчерпаны все возможности дипломатии, прибегали к крайнему средству – войнам».¹⁵Для Египта также характерно широкое распространение тайной дипломатии; стремление к строгому соблюдению обычаев, рассматриваемых как нормы

международного  права; частое использование третейского  суда нейтрального государства при разрешении международных конфликтов.

      Таким образом, формы и методы  внешнеполитической деятельности Египта соответствуют сложившейся в эпоху эллинизма традиции, но они характеризуются и яркими специфичными      чертами,    обусловленными        конкретно - исторической ситуацией в этом государстве и собственной внешнеполитической концепцией.

     Опираясь на поддержку Рима, Египет смог просуществовать как независимое государство дольше, чем другие эллинистические государства, в частности Македония, Пергам, Селевкиды. Но в 30 г. до н. э. в правление Клеопатры VII (51—30 гг. до н. э.) Египет был завоеван римскими войсками и стал частью огромного Римского государства. «Завоевание Египта Римом отвечало интересам большей части господствующего класса, который уже не мог обеспечивать экономическое развитие страны, решать острые социальные противоречия, поддерживать внутреннюю стабильность и порядок. Эти функции теперь были возложены на Римское государство».¹⁶ 

                    2.5. Культура.

     Под «культурой» понимается исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

     В культуре же эллинистического  Египта слились  древневосточные культурные традиций и пришлые греческие элементы. «Это позволяет расценивать культуру эллинистического Египта как некий образец, который дает возможность не только определить основные тенденции развития эллинистической культуры в целом, но и установить ее уникальность».¹⁷

      «Хронологически эллинистическая культура в целом относится к периоду существования так называемого эллинистического мира, т.е. соответственно к концу IV – второй трети I вв. до н.э., а в ее развитии можно выделить 2 периода:

     1. Конец IV – начало II вв. до н.э.  – ранний период   эллинистической  культуры, в течение которого  она  переживала свой расцвет.

     2. II – вторая треть I вв. до н.э., - поздний   период эллинистической культуры, ее упадок».¹⁸

    Именно в материальной культуре Египта выразилось взаимодействие местных и греческих элементов.

    « В земледелии переселенцы из Греции и Малой Азии перенесли в Египет свой опыт разведения оливковых деревьев и виноградников и, в свою очередь, переняли у местного населения культивирование финиковых пальм.

      В ремесле сочетание техники  и навыков местных и пришлых ремесленников привели к возможности массового производства ряда изделий ремесла».¹⁹

     В металлургии, например, начали применять разъемные формы для отливки бронзовых изделий, благодаря чему стало возможно их серийное производство.

     В производстве стеклянных изделий были открыты способы изготовления мозаичного, резного двухцветного, гравированного и золоченого стекла.

      Широкое распространение получила  рельефная керамика, покрытая темным лаком с металлическим оттенком, подражающая по форме и окраске более дорогой, металлической посуде.

      «Самым грандиозным маяком в древности был именно Фаросский маяк в Александрии Египетской – колоссальная по своим размерам (около 130-140 метров в высоту) трехъярусная башня, которую венчала статуя Посейдона – одно из «7 чудес света». Фаросский маяк был построен в 299-279 гг. до н.э. архитектором Состратом Книдским и просуществовал до XIV в».²⁰

      Значительную      роль      в      развитии    культуры эллинистического Египта играли большие города. Новые города строились с учетом принципов планировки, разработанных еще в V в. до н.э. Гипподамом Милетским: с пересекающимися       под      прямым       углом    улицами. К главной улице примыкала агора – площадь, окруженная с трех сторон общественными зданиями и торговыми портиками. Поблизости от нее обычно возводились важнейшие храмы и гимнасии. Город обносили оборонительными стенами со сторожевыми башнями, на наиболее возвышенном и важном в стратегическом отношении участке строилась цитадель.

     «В III-II вв. до н.э. сложился тип богатого частного дома с перистилем, украшенного мозаикой, росписями, скульптурой. В это же время появились дома в несколько этажей, предназначенные под квартиры для бедняков.

    Внутренне и внешнее оформление зданий стало богаче и разнообразнее, широко использовались портики и колонны, которыми обрамляли

отдельные сооружения, агору, а иногда и главные  улицы».²¹

    «Наиболее грандиозным и в то же время красивым греческим храмом считался Серапеум в Александрии Египетской (архитектор Пармениск, III в. до н.э.).

       Одновременно и так же медленно  сооружались храмы местных божеств: храм бога Гора в Эдфу (с 257 по 57 гг. до н.э.), богини Хатхор в Дендере (с 117 г. до н.э. по 98 г.) и т. д. В их архитектуре строго соблюдались традиции древних египетских зодчих».²²

       Что же касается духовной части культуры эллинистического Египта, то взаимодействие местных и греческих элементов ощущалось и здесь, но было не таким сильным, как в материальной.

       Большую роль в распространении образованности на территории эллинистического Египта сыграло сложение общегреческого      языка      и   его   широчайшее распространение в дальнейшем.

      Наиболее значительными в эллинистическом  Египте были успехи естественных наук, и исключительную роль в их развитии сыграла александрийская школа, представителями которой были многочисленные ученые, в разное время жившие и занимавшиеся наукой в Александрии (Эратосфен Киренский, Эвклид, Архимед, Клавдий Птолемей, Герофил и Эрасистрат.)

      В эпоху эллинизма новые теории  в области философии, а также политические учения возникали и разрабатывались преимущественно в старых культурных центрах Греции – в Афинах, на острове Родос. Однако и в Александрии творили философы, например, Филон (около 25 г. до н.э. – около 50 г.) и Плотин (около 204/205-269/270 гг.).Тем не менее эллинистическая философия проникала и в сам Египет.