История возникновения Твери

       Первое  упоминание о лечцах было найдено в «Русской Правде» – древнейшем своде законов. Свод этот был составлен еще при Ярославе Мудром в XI в., а дополнил его Владимир Мономах своим «Уставом» (1113–1125 гг.). Там-то впервые и нашли закон о праве требовать возмещения морального ущерба с человека, причинившего увечье не только тому, кому был причинен ущерб, но и в казну государства, а также право доктора (лечца) брать вознаграждение за оказанную помощь, так называемую мзду. 

       Народные  врачеватели составляли трактаты об использовании целебных сил природы  – травники и лечебники. Особенно широкое распространение это  получило после принятия христианства и появления письменности. К сожалению, нам досталась в наследство лишь малая толика тех источников, так  как большинство из них погибло или было украдено во время войн. Интересно то, что в дошедших до нас книгах есть средства, которые применялись не только после принятия христианства, но и задолго до него. 

       Монастырская  медицина. 

       Появление монастырских больниц можно отнести  ко временам принятия христианства на Руси. Монахи, верившие в то, что всем на земле ведает Бог, 

       6 

воспринимали  болезни как кару за прегрешения  человеческие, а иной раз и как  вселение бесов в человеческую душу и тело. Следовательно, исцеление  от болезни рассматривалось как  прощение Божие и отпущение грехов. 

       Монастырские  больницы носили название «лечебницы»  и «странноприемницы». Первые упоминания о них относятся к XI в. Наиболее известными из них стали лечебница в Переславле, основанная в 1091 г. митрополитом Киевским Ефремом, и Киево-Печерская лавра, основанная в 1051 г. монахами Антонием и Феодосием в предместьях Киева. Название она свое получила от слова «печеры», т. е. пещеры, в которых монахи жили и творили свое благородное дело. Киево-Печерская Лавра оставила свои следы в развитии медицины и культуры на Руси. Там было написано множество летописей: от Нестора, Никона, Сельвестра. 

       Оттуда  пошла и житийная литература. В XIII в. там был создан «Киево-Печерский  патерик» – сбор рассказов и историй  об этом известнейшем монастыре. Множество известных зодчих и живописцев принимали участие в создании интерьера лавры. О них, быте и деятельности монахов, укладах и нравах Киева рассказывалось в патерике. В 1661 г. он впервые был напечатан и издан в типографии той же Киево-Печерской Лавры. 

       В пещерах монастыря похоронены люди, вошедшие в историю России: основатель Лавры Антоний, летописец Нестор, врачеватели Дамиан и Агапий и даже основатель Москвы – Юрий Долгорукий. 

       Как ни странно, в лавре находили способы  лечения самых различных болезней – от инфекционных до психических. В стенах монастыря даже было что-то вроде изоляторов, куда помещались тяжелобольные, им обеспечивался индивидуальный уход. Люди, которые не имели уже надежды на выздоровление, нередко исцелялись монахами, после чего уверовали в Бога и молитвы и постригались в монахи. 

       Среди известнейших целителей, практиковавших в лавре, были такие люди, как преподобный  Алимпий, прославившийся тем, что лечил людей с тяжелейшими 

       7 

случаями  лепры. Для лечения болезней кожи он использовал иконописные краски, содержавшие, по-видимому, различные лечебные вещества. Так же святой и блаженный Агапий был монахом лавры. Он известен тем, что вылечил внука Ярослава Мудрого, который впоследствии стал князем Руси, а в историю вошел, как Владимир Мономах. 

       Лечили  врачеватели монастыря бесплатно, к больным относились терпимо, с  любовью вплоть до самопожертвования. Это отношение является азами  врачебной этики, которой в наше время при обучении в вузах  придается большое значение. 

       Монастырские  лечебницы были также центрами обучения и просвещения: монахи собирали византийские и греческие рукописи, переводили с латинского и греческого, объединяли информацию в сборники, дополняли  своими знаниями и знаниями предков  и по этим источникам преподавали  медицину. Большой известностью пользовались такие писания, как «Христианская топография» Косьмы Индикоплова (около 1549 г.), «Шестоднев» Иоанна Экзарха болгарского, а также переведенный с болгарского оригинала в 1073 г. «Избор ник», состоявший из отрывков сочинений величайших византийских богословов и проповедников. В 1076 г. был составлен другой «Изборник». Он стал своеобразным источником знаний во всех областях – от домашнего быта и основ и норм христианской морали до руководств и советов по лечению различных заболеваний, ведению здорового образа жизни, правильному питанию и т. п. 

       Светская  медицина. 

       Светская  медицина появилась на Руси со времен правления Ярослава Мудрого. Представителями  этой ветви медицины были врачи вольной  практики, не относящие себя ни к  народным врачевателям, ни к монастырским лекарям. Это были люди, часто иноземного происхождения (лечец-армянин, имя которого неизвестно, который пользовался огромной популярностью даже при княжеском дворе; врачеватель Петр, сириец, живший при дворе Николая Давыдовича (князь XII в.) в Чернигове) и за помощь больным деньги брали, не стесняясь, чем и вызывали негодование у представителей других ветвей медицины. Особенно боролась со 

8 

светской  и народной медициной набиравшая обороты монастырская медицина. 

Она возводила  действия магов и кудесников, а  также иноземцев в рамки бесовского дела. Велось активное преследование  мудрецов, ведунов и т. д., пойманных  даже сжигали на кострах. Действия эти  были сродни европейской инквизиции. Однако, несмотря на упорную борьбу, врачевание на Руси так и не стало  чисто церковной привилегией. Это  видно из источников, относящихся  к периоду классического Средневековья, в которых продолжает упоминаться  и народное врачевание, и мирская  медицина. С ходом времени эти  две ветви медицины приобрели  все больше различий и обособлились друг от друга. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

       9 

       Санитарное  дело. Бани. Эпидемии. 

       В отличие от Западной Европы санитарное дело на Руси в X–XIV вв. было довольно сильно развито. Об этом свидетельствуют раскопки древнего Новгорода, на территории которого было найдено около 50 усадеб, оснащенных банями, водопроводами и водостоками. Целые площади были покрыты деревянными  мостовым и, относящимися к Х-XI вв., в отличие от Западной Европы, в которой первые мостовые были сооружены лишь в XIV в., а водопровод – в XV в. Эти «нововведения» были найдены в Германии. 

       Особое  место в Древней Руси занимала баня. Народные врачеватели уже тогда  поняли, какая польза приносится организму  при удалении из него вредных веществ  вместе с потом. Баня в доме или усадьбе была самым чистым местом: там не только мылись, но и принимали роды, ухаживали за новорожденными, туда приглашали лекарей и костоправов. Первое упоминание о русской бане относится к 1113 г. (летопись от Нестора). Особой бедой Древнерусского государства были эпидемии инфекционных болезней или «моровые поветрия». О повальных болезнях писалось в летописях, и только за период с XI по XVII вв. можно найти сведения о 47 эпидемиях. Заболевали чумой, холерой, лепрой и другими болезнями. Центрами возникновения эпидемий были пограничные города, через которые проходили иноземные караваны – Новгород, Смоленск. Так, например, в 1230 г. в Смоленске эпидемия унесла десятки тысяч жизней, что свидетельствует о чрезвычайной заразности болезни. Люди понимали, что болезнь переходит от человека к человеку, поэтому отграничивали зараженные места, где были больные. Если эпидемия распространялась на весь город, жители уходили в леса, бросая дома, скарб и больных родственников, и отсиживались до тех пор, пока не пройдет мор. Однако за избавление от болезни принимался тот момент, когда умирал последний больной и заразиться вроде бы было не от кого. Ничего не зная о возбудителях заболеваний, люди возвращались в города, и эпидемия иной раз возвращалась вместе с ними. Считая место проклятым, люди доходили до того, что сжигали целые поселения. Ошибкой их было еще и то, что до XV в. умерших от эпидемий людей хоронили согласно религиозным законам на кладбищах при церквах. Созвездие. Тверь, 2005.

НА ТЕМУ:

"ФОРМИРОВАНИЕ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ. ФАКТОРЫ,

ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ"

СТУДЕНТКИ

Кожинской Марии Александровны

МОСКВА,1998 г.

ПЛАН:

1. ВВЕДЕНИЕ

2. РЕЖИМ СНА

3. ФИЗИЧЕСКАЯ НАГРУЗКА

4. РАСПОРЯДОК ДНЯ

5. ЗАКАЛИВАНИЕ

6. РЕЖИМ ПИТАНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Здоровье - бесценное достояние не только каждого человека

, но и всего общества. При встречах, расставаниях с близкими и дорогими людьми

мы желаем им доброго и крепкого здоровья так как это - основное условие и залог

полноценной и счастливой жизни. Здоровье помогает нам выполнять наши планы ,

успешно решать основные жизненные задачи , преодолевать трудности , а если

придется , то и значительные перегрузки. Доброе здоровье, разумно сохраняемое и

укрепляемое самим человеком, обеспечивает ему долгую и активную жизнь .

Научные данные свидетельствуют о том ,что у большинства

людей при соблюдении ими гигиенических правил есть возможность жить до 100 лет

и более.

К сожалению, многие люди не соблюдают самых простейших,

обоснованных наукой норм здорового образа жизни . Одни становятся жертвами

малоподвижности (гиподинамии) , вызывающей преждевременное старение , другие

излишествуют в еде с почти неизбежным в этих случаях развитием ожирения ,

склероза сосудов ,а у некоторых - сахарного диабета , третьи не умеют отдыхать

, отвлекаться от производственных и бытовых забот, вечно беспокойны, нервны,

страдают бессонницей что в конечном итоге приводит к многочисленным

заболеваниям внутренних органов . Некоторые люди , поддаваясь пагубной привычке

к курению и алкоголю , активно укорачивают свою жизнь.

 РЕЖИМ ТРУДА И

ОТДЫХА

Труд - истинный стержень и основа режима здоровой жизни

человека . Существует неправильное мнение о вредном действии труда вызывающем

якобы "износ" организма, чрезмерный расход сил и ресурсов

,преждевременное старение. Труд как физический , так и умственный не только не

вреден , но , напротив , систематический , посильный ,и хорошо организованный

трудовой  процесс чрезвычайно

благотворно влияет на нервную систему , сердце и сосуды , костно-мышечный

аппарат - на весь организм человека. Постоянная тренировка в процессе труда

укрепляет наше тело . Долго живет тот , кто много и хорошо работает в течение

всей жизни .напротив , безделье приводит к вялости мускулатуры,  нарушению обмена веществ , ожирению и

преждевременному одряхлению .

В наблюдающихся случаях перенапряжения и переутомления

человека виновен не сам труд , а неправильный режим труда. Нужно правильно и

умело распределять силы во время выполнения работы как физической , так и

умственной . Равномерная , ритмичная работа продуктивнее и полезнее для

здоровья работающих , чем смена периодов простоя периодами напряженной ,

спешной работы. Интересная и любимая работа выполняется легко , без напряжения,

не вызывает усталости и утомления . Важен правильный выбор профессии в

соответствии с индивидуальными способностями и склонностями человека.

Для работника важна удобная рабочая форма , он должен

быть хорошо проинструктирован по вопросам техники безопасности .

непосредственно до работы важно организовать свое рабочее место: убрать все

лишнее ,наиболее рационально расположить все инструменты и т. п. Освещение

рабочего места должно быть достаточным и равномерным . Предпочтительнее

локальный источник света , например,

настольная лампа .

Выполнение работы лучше начинать с самого сложного . Это

тренирует и укрепляет волю . Не позволяет откладывать трудные дела с утра на

вечер , с вечера на утро ,с сегодня на завтра и вообще в долгий ящик.

Необходимым условием сохранения здоровья в процессе труда

является чередование работы и отдыха . Отдых после работы вовсе не означает состояния

полного покоя . Лишь при очень большом утомлении может идти речь о пассивном

отдыхе . Желательно , чтобы характер отдыха был противоположен характеру работы