История развития мировой экономики

№9 Появление частной  собственности

ПОЯВЛЕНИЕ ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ

Прежде родовые общины были едиными и сплоченными. Все  люди трудились сообща. Имущество  тоже было общим. Орудия труда, большая  хижина рода, вся земля, скот были общинной собственностью. Никто из людей не мог самовольно в одиночку распоряжаться  общинной собственностью. Но произошло  разделение труда, земледелие отделилось от скотоводства, появился прибавочный  продукт, и родовые общины начали делиться на семьи. Каждая семья могла  самостоятельно трудиться и кормить  себя. Семьи требовали разделить  всю общинную собственность на части, между семьями. Не случайно такая  собственность называется частной. Сначала частной собственностью стали орудия труда, скот, домашние вещи. Вместо одной большой хижины целого рода каждая семья стала строить  для себя отдельное жилище. Жилье  тоже стало частной собственностью семьи. Позднее в частную собственность  перешла и земля.Запомните: частная собственность принадлежит не всему коллективу, а только одному хозяину. Обычно таким хозяином был дед, глава большой семьи. Ему были обязаны беспрекословно подчиняться его взрослые сыновья, жены сыновей и внуки, живущие в его хижине.Запомните: хозяин может распоряжаться частной собственностью как, захочет. Хозяин мог подарить или одолжить свои орудия труда. Он сам решал, сколько зерна можно съесть, а сколько оставить на семена. Хозяин определял, сколько коров, овец и коз будет иметь семья. И никто не имел права вмешиваться в его дела.Запомните: частную собственность хозяин передает по наследству. После смерти главы семьи хозяином становился его старший сын. Он был наследником, получавшим право распоряжаться частной собственностью семьи.Запомните: частная собственность пробуждает в людях интерес к труду. Каждая семья понимала, что теперь хорошая и сытая жизнь зависит только от трудолюбия членов семьи. Позднее в частную собственность перешла и земля. Если семья трудилась не жалея сил на своем поле, весь урожай принадлежал ей. Он до последнего зернышка попадал в кладовые семьи. Поэтому люди стремились лучше обрабатывать пашню, заботливее ухаживать за скотом.Иногда говорят, что частная собственность возникает из-за за человеческой жадности, что люди даже рождаются с желанием что-либо присвоить. Утверждают, что частная собственность была всегда по воле божьей. Конечно, это неверно. Запомните: частная собственность возникла только когда хозяйство стало быстро развиваться и когда появились запасы прибавочного продукта.Родовых общин больше не существовало. Вместо них появились соседские общины. В соседской общине люди уже забывали о своем родстве. Это не считалось главным. Уже не работали сообща, хотя по-прежнему трудились добровольно и без принуждения. У каждой семьи в частной собственности была хижина с огородом, участок пашни, скот, орудия труда. Но общинная собственность сохранялась. Например, реки и озера. Ловить рыбу мог каждый. Любой общинник делал это самостоятельно. Лодка и сеть были его частной собственностью, поэтому улов тоже становился частной собственностью. Лес был общинным владением, но убитые на охоте звери, собранные грибы, ягоды и хворост становились частной собственностью. Пастбищем пользовались сообща, каждое утро выгоняя на него скот. Но вечером каждая семья загоняла в хлев своих коров и овец.Появились особые метки, которыми обзаводилась каждая семья. Иногда хозяин выцарапывал свое имя, иногда изображал какой-то простой значок. Такие же метки выжигали на коже скота. Археологи, находя такие метки на раскопанных вещах, смело утверждают: у людей появилась частная собственность, они опасались кражи и потому метили вещи.Но соседская община все-таки продолжала объединять людей. Хотя и не часто, бывали случаи, когда соседи что-то делали совместно. Если вспыхивал лесной пожар, на поселок обрушивалось наводнение, или нападали свирепые враги, с такой общей для всех бедой справлялись совместно.Запомните: от родовой общины люди перешли к соседской, разделенной на семьи, с частной собственностью, Это стало очень важным шагом вперед в развитии человечества. 

№ 11 Экономический строй и быт  Древнего Востокв.

Древневосточные государства (Египет, Вавилон, Индия, Китай и др.) возникли около 5 тысяч лет назад в зонах  поливного земледелия. Географическое положение, особые климатические и  почвенные условия в этих странах  вызывали необходимость организации  крупных и сложных оросительных систем. Такой характер сельскохозяйственного  производства ("азиатский способ производства") требовал, во-первых, сохранения родовой общины, ибо отдельные  семьи не могли проводить сложные  и объемные ирригационные работы, а во-вторых, наличия сильной публичной власти. Поскольку государство управляло коллективным трудом общинников по сооружению оросительных систем, то оно присваивало себе и право верховной собственности на землю. В результате общинники стали зависимыми от государства. Иначе говоря, экономической основой государств восточного типа являлась государственная собственность на землю и ирригационные сооружения. Здесь существовала и частная собственность монарха, его приближенных, но она не играла существенной роли в производстве. Такой характер собственности во многом определял специфическую, "пирамидальную" структуру общества: на верху пирамиды - монарх (царь, фараон и т. п.), ниже - его приближенные, еще ниже - чиновники более низкого ранга. В основании пирамиды-общинники и рабы, составляющие главный объект эксплуатации государства. В обмене ведущую роль в ранней древности играет международная торговля (через посредников — на большие расстояния). Эта торговля ведется на свой риск либо государственными агентами, либо специализирующимися на обмене общинами семейного типа, члены которых не состоят на государственной службе. Перераспределение продукта происходило через город и поселки городского типа, где были сосредоточены индустриальные и обменные функции общества, где действовала государственная администрация и где жило большинство нетрудового населения. Внутри городской общины господствуют в основном натуральные обменные отношения, централизованное государственное распределение и слаборазвитый внутренний рынок. Обмен нередко происходил в порядке неэквивалентной взаимопомощи.В ряде восточных государств (Китай и др.) рабство носило семейный (патриархальный) характер, при котором рабы мало отличались от обычных общинников. В Египте, Вавилоне были государственные и храмовые рабы, которые вносили большой вклад в экономику этих стран. В Индии сложилась закрепленная религией кастовая организация общества. В целом в древневосточных государствах не было традиционной классовой дифференциации общества. Огромную роль в их жизни играли вековые традиции. Для них было характерно заторможенное, застойное развитие. Во многих древневосточных государствах веками ничего не изменялось. Древневосточные государства выполняли несколько функций:

1)    организации общественных  работ (по созданию и эксплуатации  ирригационных сооружений);

2)    финансовую — взимание податей;

3)    военную - оборона своей территории или захват чужих территорий;

4)    подавления сопротивления  общинников и рабов.

Для выполнения своих функций государства  создавали мощный чиновничий строго централизованный аппарат. Ведущая  роль в нем принадлежала войску, полиции и суду. Правда, в древневосточных  государствах длительное время не существовало строгого разграничения компетенций  между отдельными ведомствами и  чиновниками.

Организация государственной власти в странах древнего Востока чаще всего принимала форму "восточной  деспотии", при которой вся  полнота не ограниченной ничем власти принадлежала одному властителю - наследственному  монарху, правящему при помощи сильного военно-бюрократического аппарата. Таким  образом, для древневосточной (азиатской) модели хозяйственного развития характерны следующие черты:

1. Рабы не составляли главной  производительной силы общества, т.е. производством материальных  благ в сельском хозяйстве  и других сферах занимались  люди, считавшиеся свободными.

2. Земля находилась не в частной,  а в государственной или государственно-общинной  собственности.

3. Между государством и общинниками-земледельцами  сложились отношения подданства, т.е. отсутствовали права при  безусловном несении повинностей  в пользу государства.

4. Государство на Востоке приобрело  форму «восточной деспотии», т.е.  полного бесправия подданных  перед лицом государства. Именно  поэтому такой тип общества  называется «обществом восточного  рабства».

5. Общины отличались устойчивостью,  что было связано с необходимостью  создания и поддержания в должном  состоянии ирригационной системы.

№10 Особенности развития древневосточных обществ

Различные типы устройства общества очень давно привлекли внимание историков, и о них существует огромная литература. Одно из самых  крупных явлений в этой области — древневосточных общества. Главным фактором, обусловившим своеобразие древневосточных обществ, является привязка экономической жизни к поливному земледелию, которое возникало на основе естественного разлива великих рек древности — Нила, Евфрата, Тигра, Янцзы, Хуанхэ. Необходимость кооперировать общие усилия привела к образованию особого влияния государственного начала в жизни древневосточных обществ. Многие историки экономики вот уже много десятилетий выделяют особую формацию — «азиатскую» наряду  с традиционными рабовладельческой, феодальной и иными. Дебаты продолжаются, а согласие в этом вопросе до сих пор не достигнуто.Между VI и ІІІ тысячелетиями до и. э. были освоены земледельцами-скотоводами долины трех великих рек Африки и Азии: Нила, нижнего Евфрата и Инда. По мере того как часть населения уходила все дальше в степь, некоторые группы были вынуждены отойти на равнины, периодически заливавшиеся водами этих трех рек. Здесь они встретили весьма неблагоприятные условия. Все три реки текут через зону пустыни или очень жарких, сухих степей, где хлеб не может расти без искусственного орошения; в то же время все три реки периодически сильно разливаются, надолго наводняя и заболачивая большие пространства. Поэтому посевы либо не вовремя затоплялись разливом, либо сгорали от солнца, когда вода спадала. Вследствие этого земледелие здесь долгое время удавалось много хуже, чем в предгорьях, питание было менее надежно обеспечено. К тому же, например, в долине нижнего Евфрата не было ни строительного леса (а только тростник, достигавший порой гигантских размеров), ни такого камня, который был бы годен для изготовления орудий. Не было здесь и металлов, поэтому жители этой долины должны были обходиться тростниковыми и глиняными орудиями или выменивать камень у ближних племен, когда их соседи уже давно освоили медь. Конечно, медь была вчуже известна и этим племенам, но выменивать ее им было гораздо труднее. Прошло много десятков поколений, пока обитатели великих речных долин справились с задачей рационального использования разливов для целей земледелия. Это была первая в истории человечества победа над природной стихией, подчинение ее человеку.Достигнуто это было разными путями. В долине Нила, где разлив начинается в июне и держится до октября, научились разгораживать заливаемые поля земляными валами; отстаиваясь между ними, нильская вода отлагала плодородный ил; затем воду спускали, а ил между валов долго сохранял достаточно влаги не только для посева, но и для периода взращивания злаков; к тому же ил был прекрасным удобрением. В долине нижнего Евфрата — в Шумере — река довольно нерегулярно разливалась весной; воды ее отводили в специальные водохранилища, откуда их можно было несколько раз в течение вегетационного периода подавать на поля. Собственные методы укрощения рек были найдены и для Керхе, Каруна и Инда (для последнего — позже всего, лишь к середине III тысячелетия до н.э.).Система ирригации и мелиорации создавалась не для всей для всей реки: на самом деле возникали только местные системы, какие были под силу объединению немногих общин, по и это было огромным достижением, которым жители долин были обязаны своему упорству и кооперации. Как именно организовывалась работа, мы не знаем, потому что в то время еще не было письменности и никаких записей до нас по дошло. Но замечено, что там, где для создания продуктивного земледелия требовалась кооперация многих общин, уже в самые ранние периоды цивилизации выделялись своим могуществом и богатством храмы и культовые вожди — в гораздо большей мере, чем там, где земледелие основывалось на дождевом и ручьевом орошении и больших общих работ не требовалось. Поэтому предполагают, что организация мелиоративно-ирригационных работ поручалась жрецам. Освоение речной ирригации на том уровне развития производительных сил (медно-каменный век) было возможно только там, где почва была достаточно мягкой, берега рек не слишком круты и каменисты, течение не слишком быстрое. Поэтому даже в пределах субтропической, пустынно-степной, степной и лесостепной зон многие рек, в том числе соседний с Евфратом Тигр, Араке и Кура, Сырдарья и Амударья и др., для создания на их базе ирригационных цивилизаций еще не годились; их воды стали использоваться человеком много позже.Но там, где организованная речная ирригация оказалась возможна и где почва была образована из плодородного наносного ила, урожаи стали быстро расти. Этому способствовали рост производительности труда, обусловленный введением наряду с мотыжной также и плужной вспашки (на ослах или на волах), и общее усовершенствование техники обработки земли. Эта техника сохранялась потом почти без изменении тысячелетиями. В Египте и в Шумере уже к концу IV тысячелетия до н.э. посевы легко давали, по-видимому, десятикратные, двадцатикратные и большие урожаи. А это значит, что труд каждого человека стал производить значительно больше, чем было нужно для пропитания его самого. Рост урожаев был исключительно благоприятен и для развития скотоводства, а развитое скотоводство способствует еще большему повышению жизненного уровня людей. Община оказалась в состоянии прокормить помимо работников не только нетрудоспособных, т. е. детей и стариков, не только создать надежный продовольственный резерв, но и освободить часть своих работоспособных людей от сельскохозяйственного труда. Это способствовало быстрому росту специализированного ремесла: гончарного, ткацкого, плетельного, кораблестроительного, камнерезного, медницкого и др. Особое значение имело освоение меди, сначала использовавшейся просто как один из видов камня, но потом вскоре ставшей применяться для ковки, а затем и для литья. Из меди можно было изготовлять множество орудий и оружия, которые нельзя было сделать из камня, дерева или кости и которые к тому же даже в случае поломки могли быть переплавлены и вновь использованы. Дальнейший рост прибавочного земледельческо-скотоводческого продукта позволил освободить часть членов общины от всякого производительного труда. Естественно, что при первом возникновения прибавочного продукта величина его была недостаточна для того, чтобы избыток можно было распределить на всех; а в то же время не все в территориальной общине имели одинаковые возможности обеспечить себя за счет других. В наиболее благоприятном положении оказывались, с одной стороны, военный вождь и его приближенные, а с другой — главный жрец (он же, как предполагают, был в странах речной ирригации и организатором орошения).

№12 Создание и роль системы  искусственного орошения.

В эпоху развитого неолита (V тысячелетие до н.э.) египтяне научились  выращивать зерновые культуры - ячмень и пшеницу-эммер, которые служили  для приготовления их основной пищи на протяжении всей древнеегипетской истории вплоть до греко-римского периода.Земледельцы неолитических поселений не могли заимствовать навыки по выращиванию зерновых культур ни в Передней Азии, поскольку для эпохи неолита не установлены связи этой страны с Палестиной или Двуречьем, ни в Эфиопии, где самые древние следы земледелия датируются лишь III тысячелетием до н.э. Дикорастущие злаки могли произрастать в Северной Африке. Здесь в эпоху неолита был более влажный климат. Поэтому ученые полагают, что земледелие в Египте развивалось самостоятельным путем.Ухудшение природных условий жизни ранних земледельцев нагорий к западу и востоку от Нила могло ускорить процесс их расселения по берегам реки и стимулировать борьбу с болотами и зарослями долины. Усовершенствование каменных орудий труда и появление медных позволило населению изготовлять из дерева и камня гораздо большее количество орудий, необходимых для землекопных работ и вырубки зарослей (мотыг, тесел и топоров) , что намного повысило производительность труда. На естественных холмах вдоль берегов Нила археологи обнаружили поселения ранних земледельцев второго додинастического периода (IV тысячелетие до н.э.) , которые перешли к оседлому образу жизни. Они научились использовать паводки могучей реки для нужд земледелия путем сооружения примитивных земляных валов, удерживающих на полях естественно разлившиеся воды паводка.Покрытая болотами и озерами дельта в целом была освоена позднее долины Нила, но земледельцы и рыбаки ее южных окраин раньше перешли к оседлости, чем население юга Верхнего Египта.Их поля были расположены главным образом на островах. Ранняя оседлость населения позволяет предположить, что ирригационные работы могли быть начаты здесь.В результате длительного опыта осушительных работ в дельте и долине Нила, тяжким и мучительным трудом земледельцев была создана основа сложной бассейновой системы орошения. Она образовалась не сразу, а постепенно, путем сооружения земляных валов, окружающих поля, дамб и плотин. Для создания бассейновой системы орошения, позволявшей задерживать на полях воду паводка необходимое для посева время, наблюдательные древнеегипетские земледельцы сумели использовать особенности водного режима Нила и характер рельефа страны. Во время регулярных ежегодных разливов Нила (с июня по октябрь) воды паводка выходили из русла реки и заливали берега до края пустынных нагорий, которые в те времена были покрыты саванно-степной растительностью. Паводки Нила вызывались таянием снегов в Абиссинских горах, где брал свои истоки Голубой Нил, и тропическими ливнями в районе Великих озер Центральной Африки, откуда вытекал Белый Нил. Голубой Нил стремительно нес огромные массы весенней воды. Воды Белого Нила при слиянии с более бурным Голубым Нилом отбрасывались обратно к Хартуму, широко разливаясь, и образуя естественный водоем, который способствовал медленному спаду паводка в Египте и препятствовал его высыханию в период низкой воды. Воды паводка не только орошали почву, но и удобряли ее плодородным илом - минеральных частиц. На высоких берегах реки ил откладывался более толстым слоем, создавая рельеф долины, понижающийся к пустынным ныне нагорьям, который способствовал самотечному затоплению естественно орошаемых полей.Долина Нила между берегом реки и возвышенностями пустыни была разделена поперечными и продольными насыпями, плотинами и дамбами на бассейны разной величины. Сквозь высокие берега Нила, первоначально естественные (позднее для лучшего удержания воды на полях их стали искусственно повышать насыпями) , прорывали короткие каналы для поступления воды в бассейны и для ее постепенного спуска. Насыпи, возведенные перпендикулярно реке, направляли воды паводка в бассейны. Небольшими земляными валами внутри бассейнов вода распределялась по полям.Ко времени раннего царства в основном было завершено сооружение бассейновой оросительной системы в долине Нила - ее плодородные земли стали использовать под пашни. Продолжался процесс освоения и осушения в значительной степени еще более заболоченной дельты, покрытой богатыми луговыми пастбищами для скота; в ее западных и восточных областях были разбиты многочисленные виноградники, сады и огороды, в центральных областях начали сеять зерновые культуры. Сохранилась легенда о том, что царь I династии Мена, которому древнеегипетская традиция приписывает объединение Египта, соорудил выше Мемфиса плотину на Ниле, направив его воды по новому руслу и осушив прежнее русло. Здесь был построен город "Белые стены" - будущая столица Египта Древнего царства, известная под греческим названием Мемфис.

№13 Особенности развития экономики перси, индии, китая

Средневековый Восток являлся  для европейцев символом богатства  и утонченной роскоши. Жизненный  уровень там вплоть до конца XVIII века был значительно выше, чем на Западе, города превосходили европейские по своей численности. Однако жизнь  средневекового Востока была неспокойна: распадались старые империи, на их месте  возникали новые государства. Если Западная Европа уже к XII в. в основном освободилась от борьбы с кочевниками, то на Востоке орды кочевников продолжали разрушать древние очаги культуры.Восток не представлял из себя единого целого: различны были исторические пути древних восточных цивилизаций (китайской и индийской) и более молодых, появившихся к VI-VII вв. н.э. (японской и арабской).В целом, развитию восточных обществ была присуща традиционность, поэтому восточные цивилизации называют традиционными.Китайскую цивилизацию часто также называют конфуцианской цивилизацией.Конфуцианство — учение, созданное в середине I тыс. до н.э. философом Конфуцием (551-479 гг. до н.э.), целью которого являлось сделать государство идеальным, основанным на твердых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями.Государство по Конфуцию – это большая семья, в которой каждый должен занимать свое место и вести себя так, как подобает при его положении. Стержнем, на котором держится государство, были для философа преданность и покорность.Позднее конфуцианство стало государственной религией и благодаря идеям гуманности и нравственности государственной власти укрепило бюрократический аппарат и саму государственность.Важнейшей опорой государственной власти в Китае было право верховной собственности на землю. Направляя экономические процессы, власть стремилась ограничить частную собственность, сохранить монополию в использовании природных богатств, контролировать торговлю и ремесло. Постепенно в руках государства оказалось производство и продажа важнейших предметов потребления: соли, железа, меди, чая. Государственная власть регулировала рыночные цены, а иногда даже ссудный процент, борясь с ростовщичеством. Государственная торговля существовала параллельно с частной, но при этом правительство облагало купцов большими налогами.Индийская цивилизация имела свои специфические особенности. Одной, из таких особенностей было возникновение и распространение буддизма.Буддизм – религия спасения, в основе которой лежат четыре постулата:

1) мир есть страдание;

2) источник страдания –  это человеческие страсти и  желания;

3) освобождение от страстей  позволяет перейти в нирвану;

4) достичь состояния нирваны  можно только, избрав путь спасения.

Цари Индии пытались использовать буддизм как объединяющую идейную  основу для сильного централизованного  государства, но буддизм не сыграл той  роли в Индии, что конфуцианство  в Китае. Его воздействие на структуры  цивилизации было слабым: по-прежнему, сохранились касты одно из самых  больших зол Индии. Основные касты  соответствовали тем социальным слоям, которые выделялись и в  других цивилизациях: жрецы (брахманы), воины (кшатрии), свободные общинники  и торговцы (вайшьи), а также низшая каста слуг (шудры), к которым относились также крестьяне, лишенные земли. Однако касты отличались непреодолимостью своих границ. Каждый человек от рождения принадлежал к определенной касте, и это предопределяло его  дальнейшую жизнь. Изолированность  и замкнутость каст, их социальное и религиозно-нравственное неравноправие  снижали активность общества, делали его статичным, создавали большие  препятствия для его развития.