Развитие собственности в наше время

3

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования обуславливается тем, что в любую историческую эпоху вопрос о собственности является одной из главных проблем в жизни людей. С древних времён собственность-это препятствие для достижения своих целей для одних, и важная опора стабильности в обществе, залог социального и личного благополучия для других. Собственность является одним из важнейших объективных способов и источников существования человека. Во взаимодействии с ней протекает вся жизнь человека. Изменения, происходящие в отношениях собственности, определяют основное направление в развитии каждой формы общества.

Проблема собственности - одна из сложнейших в экономической теории. Дискуссии способствовали формированию целостного подхода к пониманию отношений собственности. Рыночные преобразования в нашей стране актуализировали проблему. Содержательная характеристика категории собственности глубоко проанализирована отечественными экономистами.

Актуальность настоящей работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме “Эволюция взглядов на собственность” в современной науке, с другой стороны, её недостаточной разработанностью.

Анализ степени разработанности выбранной темы. Курсовая работа имеет достаточно разностороннюю научную базу. В её понятийный аппарат включён широкий спектр работ классиков философской мысли. Изучено наследие мыслителей античности о проблемах собственности, в частности, “Государство” Платона, “Политика”, “Никомахова этика” Аристотеля. Анализ Аристотелем понятий “владение”, “использование”, “лишённость” помогает раскрыть сущность собственности. Аристотель одним из первых упоминает некоторые ступени генезиса собственности. Также он сделал первые шаги в определении роли собственности в государственном устройстве и духовном развитии личности.

Рассмотрены философские взгляды на собственность просветителей Т.Гоббса, Дж.Локка, Ж.Ж.Руссо, Т.Джефферсона. В частности, в работе Гоббса “Левиафан” расширяется спектр изучении проблемы сущности собственности, взаимодействии собственности и государства.

Сущность собственности Джон Локк сводил лишь к её опосредованности трудом, но заслуга Локка состоит в том, что он пытался раскрыть связь трёх неотъемлемых прав - жизнь, свобода, собственность. Достаточно весомо его исследование взаимосвязи собственности и духовного развития личности. Взгляды Ж.Ж.Руссо, выраженные в труде “Об общественном договоре”, способствуют раскрытию некоторых аспектов механизма возникновения собственности, а также о естественном состоянии без собственности как самом счастливом периоде человечества.

Заслуга американских просветителей состоит в постановке вопроса о правомерности отождествления права собственности с неотъемлемым правом личности. Решение Томаса Джефферсона заменить неотъемлемое право собственности на право стремления к счастью способствует определению степени влияния собственности на развитие личности.Комплекс трансформационных процессов, затронувших, прежде всего, отношения собственности, выражается в становлении множественности форм собственности.

Значительное место проблеме собственности было уделено классиками английской политэкономии. Последующее развитие учение о собственности получило в рамках марксизма. В соответствии с целью исследования решались следующие задачи:

-        рассмотреть и охарактеризовать генезис научных представлений о собственности как общесоциологической категории;

-        уточнить сущность и содержание категории «собственность» на основе междисциплинарного подхода и взаимосвязь ее с рядом категорий;

-        обосновать необходимость и возможность становления множественности форм собственности как основы формирования современной рыночной экономической системы в России;

-        уточнить существующую структуризацию собственности, определить методологические принципы классификации собственности для выработки комплексного подхода к исследованию процесса реформирования собственности;

-        оценить место и роль государственной собственности в структуре форм собственности в русле общемировых тенденций;

-        исследовать и классифицировать целевую направленность функционирования предприятий государственного сектора экономики;

-        раскрыть противоречия в процессе трансформации отношений собственности и определить тенденции данного процесса в переходной экономике;

Теоретическими источниками курсовой работы являются и работы представителей немецкой классической философии И.Г.Фихте, И.Канта, Г.В.Ф.Гегеля. Противоборство взгляда К.Маркса об источнике собственности помогает оценить противоречие в определении сущности собственности, её генезиса.

Так же в работе рассматривается индивидуальное предпринимательство по России, а так же в Оренбургской области. Объектом исследования является социальная сфера жизнедеятельности человека. Предмет исследования - эволюция отношений собственности в контексте общественного развития.

Цель работы – опираясь на исследования современных философов и философов прошлых лет провести социально – философский анализ собственности как феномена, проникающего во все сферы деятельности.

Теоретическая и практическая значимость результатов курсовой работы определяется тем, что они могут быть использованы в качестве философско - методологической основы для дальнейших исследований проблемы собственности; для изучения различных разделов социально-философского знания, исследующих хозяйственную и политическую сферы жизнедеятельности личности, социокультурные и внутриличностные процессы, мировоззрение, где собственность играет существенную роль.

1 ДРЕВНИЕ ФИЛОСОФЫ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОБСТВЕННОСТИ

1.1 Генезис научных представлений о собственности древними философами

Понятие собственности и права собственности одни из древнейших юридических понятий, поэтому неполным будет рассмотрение термина права собственности, если не заглянуть в его исторические корни, не рассмотреть его развитие в отдельных странах мира.

Понятие права собственности формируется и развивается уже давно, древние источники оказали большое влияние на современное право, и фактически лежат в его основе.

Историческим источником права является Законы Ману в Древней Индии, создание которых предположительно датируется примерно во II в. до н. э., уже хорошо различает разницу между собственностью и владением при этом, охране частной собственности уделялось значительное внимание. Законы Ману указывают семь возможных способов возникновения права собственности: наследование, получение в виде дара или находки, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение милостыни.

Экономическая мысль ученых древнего мира не представляла собой только непосредственное, пассивное отображение экономического развития общества. Она являла собой составную часть интегрального процесса развития философии, этики, религии и находилась в тесном взаимодействии с развитием общества. При этом очевидна двухсторонняя направленность античной общественной мысли: с одной стороны, подчинение личности государству, общественному устройству, а с другой - отречение личности от всего внешнего мира, что и сказалось и на разрешении экономических вопросов, а, следовательно, интересующего нас вопроса собственности.

В рамках античной философии уже делалась попытка связать собственность с хозяйственными и правовыми отношениями, отразить утверждающийся суверенитет личности в хозяйственных отношениях, показать ее социальную значимость.

В связи с этим уместно вспомнить крупнейшего философа Древней Греции Демокрита (460-370 г. г. до н.э.), чья философия строилась на поиске причинно-следственных связей и опиралась на энциклопедические познания в области существовавших тогда наук. Проблема собственности рассматривалась им в русле этических исследований. Фактическое господство философ оставлял за богатыми и аристократами, полагая, что «тот, кто будет тянуться, чтобы стать выше лучших людей, кончит тем, что приобретет дурную славу», так как «тяжко быть под властью человека более низкого. Власть - по природе удел лучших.» Таким образом, он отвергал всякого рода проекты уничтожения частной собственности, как несовместимые с естественной борьбой за существование. Ибо отмена частной собственности, по его мнению, ухудшит имущественное положение людей и их душевные качества. Для снятия социальной напряженности им была создана любопытная философия социального утешения: «Благоразумный человек не скорбит о том, чего он не имеет, но радуется тому, что он имеет ...Обиженный счастливее обидчика и высшая доблесть духа состоит в том, чтобы кротко переносить обиды».

Противоположную позицию занимал Платон (427-347гг. до н.э.). Он разработал целую программу выхода из кризиса современного ему рабовладельческого общества и стабилизации существующего общественного строя. Об этом свидетельствуют его сочинения «Государство» и «Законы», которые представляют собой изложение в двух вариантах проектов реформ Платона.

В первом варианте проекта «Государство» представлено идеальное устройство государства. Платон одним из первых признал наличие классовой (сословной) структуры общества. По мнению мыслителя античности, неравенство в обществе коренится в самой природе человека, а, следовательно, вечно. Из этого положения им делается вывод о целесообразности разделения труда в обществе и правомерности получения каждым своей доли сообразно природным способностям. К. Маркс по этому поводу отмечал, что в разделении труда Платон видел не только «основу распадения общества на сословия», но также «основной принцип строения государства». В его идеальном государстве представлены три сословия: философы, управляющие обществом; воины; земледельцы, ремесленники и торговцы. Рабы не относились ни к одному сословию. Древнегреческий философ пытался обосновать данную сословную иерархию общества на основе разделения труда между ними. Частная собственность и семья рассматривались Платоном в качестве источника противоположных обществу интересов. Это наложило свой отпечаток на понимание им человеческого общежития. Высшие сословия данной иерархии, а именно, философы и стражи не должны были иметь какой-либо собственности. Так, в отношении воинов Платон считал, что «им полагаются особые жилища, у них не должно быть собственности, кроме самого необходимого; в их жилье мог войти всякий, как и в кладовую». И только представители самого низкого сословия могли иметь частную собственность для того, чтобы обеспечить всем необходимым философов и стражей. Вопросы регламентации собственности Платон оставлял на усмотрение властей идеального государства.