Зеркало как культурный феномен

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального

образования

«ИВАНОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕКСТИЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ»

(ИГТА)

Факультет экономики и управления

Кафедра менеджмента 

 

КУРСОВАЯ  РАБОТА ПО ИСТОРИИ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

на тему

« ЗЕРКАЛО КАК КУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН » 
 
 

Автор работы …………………………………………..……Д.С. Печенина

                                                                                                   Группа 1Э3

Специальность 060800 Экономика и управление на предприятии

Специализация 521500 Менеджмент

Руководитель  работы …………………………………………Г.К. Белугина 

Иваново 2010

Содержание 

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава 1. Зеркало в мифологии.

§ 1. Мифология зеркала………………….……………..….…………………….5

§ 2. Зеркала в мифологическом сознании………….………………..…………10

Глава 2. Зеркало в живописи.

§ 1. Зеркала в зарубежном изобразительном искусстве…….…………………...17

§ 2. Зеркало в русском изобразительном искусстве XVIII–XX века…………20

Заключение……………………………………………………………………...23

Список  используемой литературы…………………………………………...25

Приложения……………………………………………………………………..26 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

     С древних времен человечество всегда интересовало собственное отражение. Взять хотя бы Нарцисса с его страстью к самолюбованию. Зеркальное отражение стало для человека инструментом самопознания, а для творцов -  благодатной темой, которая воплощена в живописи и графике, скульптуре и литературных произведениях.

     Феномен зеркала раскрывается в трех проекциях (зеркало-предмет, идея зеркальности и образ зеркала) и реализуется в пространстве материальной, духовной и художественной культуры.

     Зеркало-предмет  и образ зеркала в искусстве  являются объектами исследования широкого круга гуманитарных дисциплин: археологии, этнографии, теории и истории культуры, изобразительного и декоративно-прикладного искусств, литературоведения, психологии, философии, семиотики.

     Отдельные аспекты символики зеркала и  отражения в мифологии и фольклоре  народов мира рассмотрены в работах  А.Н. Афанасьева, А.Ф. Лосева, М.И. Никитиной. Эстетическая ценность зеркала, его роль в интерьере, история техники изготовления и способов декорирования зеркальных рам рассматриваются в работах Н.А. Ашариной, И.А. Бартенева, В.Н. Батажковой.

     К проблеме художественного образа зеркала  в изобразительном искусстве обращались СМ. Даниэль, В. Кеменов. Следует отметить статьи Д.Н. Молока, В.М. Турчина, М.Б. Ямпольского, посвященные проблеме изменения семантики зеркала и его образа в истории культуры с древних времен до XX века.

     В XX веке усилился интерес к изучению феномена зеркальности в философии и психоанализе. Проблема восприятия зеркального отражения рассмотрена в работах М.М. Бахтина. Идея зеркального отражения представлена в исследованиях А.Ф. Лосева, О.А. Чулкова. Исследованию зеркала как феномена культуры посвящена работа О.А. Дягтяревой.

     Сегодня мы хотим знать о зеркале, как о культурном феномене, больше, поэтому данная тема и была выбрана нами для написания этой работы.

     Целью данной работы является комплексное  исследование зеркала как феномена культуры.

       Для достижения основной цели  нами были поставлены следующие  задачи:

• познакомиться с  различными мифологическими представлениями о зеркалах;
• понять, как же функционирует зеркало в мифологическом сознании;
• выявить особенности использования зеркал на своих полотнах западными живописцами;
• проследить изменение роли зеркала в русском изобразительном искусстве.

     Цели  и задачи обусловили структуру данной работы. Она состоит из двух частей, каждая из них разделена на 2 параграфа. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава 1. Зеркало в мифологии.

     § 1. Мифология зеркала.

     В разных культурах с зеркалом ассоциируются  различные мифологические представления. Зеркало может восприниматься как  символ солнца, как дверь в потусторонний  мир, как всевидящее око. И это  еще не все магические представления о зеркалах. Что касается образов потустороннего или ирреального, то существуют еще мифологемы зеркала, имеющего пророческую функцию, и зеркала, таящего магию и смерти и знания одновременно.

     1. Солярная символика  зеркала: 

     Первые  бронзовые зеркала, появившиеся в 4 -3 тысячелетии до нашей эры в Месопотамии и в Древнем Египте, были похожи на солнечный диск.

     Одно  из найденных древних зеркал представляет собой образ женщины, держащей на своих руках солнечный диск. Это  зеркало связано с представлениями о богине Хатхор, атрибутами которой и было зеркало. Такая символика и форма зеркал во многом повлияла и на зеркала средиземноморья - Древней Греции, Древнего Рима. В китайской и японской мифологии зеркало было атрибутом богинь, связанных с солнцем. Бронзовые зеркала, начищенные до блеска, воспринимались как хранилища солнца.

     В древнейшие времена «зеркало как  солнце» было напрямую связано с  женским образом – зеркало  всегда было атрибутом богинь, и  практически никогда не было атрибутом  богов-мужчин. Такая связь женщины и солярной символики в древней мифологии вполне естественна для времен матриархата. Позднее, с наступлением патриархата, солярные должности в мифологии начинают переходить к богам-мужчинам, но зеркала остаются за женщиной. Например, хотя богом солнца в Древней Греции был Гелиос, зеркальный диск на ножке был атрибутом богини красоты, Афродиты. Солярная символика постепенно отошла от зеркала. Зеркало осталось за женщиной, а солнце за мужчиной. 

     2. Зеркало как дверь  в потусторонний  мир:

     Представление о зеркале как о границе  потустороннего мира наиболее ярко отражается в европейской традиции. Это комплекс представлений о том, что отражение  являет нам иной мир - мир умерших, мир духов. Очень похожий на наш, но, в тоже время, отличающийся от нашего мирского пространства. Это пространство сказочное, таинственное. И оно таит угрозу.

     В зазеркалье скрывается потусторонний  мир, и зеркало открывает дверь  в него. Граница между этими  мирами очень зыбкая, она всегда рядом с нами и очень опасно перейти ее «непреднамеренно», не будучи подготовленным. Поэтому появляется масса табу, связанных с зеркалом: например, нельзя смотреться в зеркало женщине беременной, в начале месячных, или сразу после родов, нельзя смотреть в зеркало после темноты, в грозу и т.д. Поэтому, например, в крестьянских домах зеркала закрывали занавесками, кое-где этот обычай в силе до сих пор.

     В русских сказках все самое  невероятное обычно происходит «за  тридевять земель». В европейской  традиции, например, в сказках Льюиса Кэрролла, Гофмана чудеса творятся в «зазеркалье». И «зазеркалье», и «за тридевять земель» таит в себе одну и ту же метафору загробного мира. Проще говоря, зеркало – это кратчайший путь туда, за тридевять земель.

     Представление о «зазеркалье» в мифологии неразрывно связано с представлениями о душе. У многих народов бытовали представления о том, что душа может находится не только внутри человека, но и отделяться от него, получать свое воплощение, например, в тени или в отражении. «Именно поэтому вампиры в зеркале не отражаются, как и некоторая другая нечисть, - потому что у них нет души». 

     3. Зеркало как всевидящее  око:

     «Свет мой, зеркальце, скажи, да всю правду доложи» - такие слова вкладывал  в уста героини «Сказки о мертвой  царевне и семи богатырях» Александр  Пушкин, хорошо знавший народные традиции и мифологические представления. Ведь зеркало - это магический инструмент, в котором отражается настоящее, прошлое и будущее. Образ зеркала-ока любил использовать не только Пушкин, но и Гофман, Андерсен, Жуковский, Гоголь.

     Эта символика зеркала во многом обусловлена связью зеркала и воды. Если обратиться к истории возникновения зеркал, то можно понять, что до того, как человек изготовил зеркало как вещь, он осмыслил сам феномен отражения. И первое зеркало, это, прежде всего, водное зеркало. И поэтому символика воды, очень сильно повлияла на мифологию предмета. Существует известная поговорка – «как в воду глядел», которая характеризует точное, почти пророческое предсказание кем-то какого-то события. Связь воды, зеркал и пророчеств хорошо закрепилась в народном творчестве.

     В некоторых традициях зеркало  было метафорой глаза: в сказках  возникал образ зеркала в руках  красной девицы, которая смотрит  с неба и изучает мир. Зеркало  смотрит на мир вместе с ней  и фиксирует в себе эти картинки. 

     4. Зеркальные двойники

     И Гофман, и Эдгар По, и Стивенсон, и многие другие писатели используют образ зеркала для иллюстрации  двойственности человеческой натуры. В сюжетах книг персонаж получает некое раздвоение, и возникает  образ двойника. Как правило, двойник - это антигерой, отрицательный персонаж, как мистер Хайд, «второе Я» доктора Джекила. Сюжеты могут быть различны - двойник может утащить героя в зазеркалье или, наоборот, прорваться в наш мир, может захватывать его тело и т.д.. Особенность таких произведений в том, что Зло в них не внешнее, а внутреннее. Это разговор о двойственности натуры человека, когда внутри него борется доброе и злое, рациональное и иррациональное.

     Двойник превращается в полного антипода героя, он становится воплощением его злого «Я», всех его страстей. И если с отражением в зеркале разговор невозможен, потому что зеркало молчит, то здесь, в литературе, герой вступает в диалог со своим негативным «отражением». И это страшный диалог – ведь, с одной стороны, зеркальный двойник олицетворяет наше «Я», но, одновременно, - оказывается другим, чужим.

     Хотя  не всегда двойник оказывается негодяем, бывает и наоборот. В частности, в  рассказе Эдгара По «Вильям Вильсон», двойник, наоборот, воплощает совесть. Здесь герой рассказа является негативным персонажем, а его зеркальный двойник становится воплощением всего доброго, что есть в нем и от чего он пытается избавиться. И убийство двойника превращается, по сути, в самоубийство героя («С этого момента ты также умер - умер для мира, для неба и для надежды. Во мне ты жил; а теперь ты видишь в моей смерти, видишь в этом отражении, как ты окончательно убил себя», - говорит двойник).

     И тут уже речь, даже не столько  о мистическом, но сколько о таком  философском взгляде на то, что, избавляясь от совести, человек переживает нравственную смерть. 

     5. Лживость зеркала

     Постепенно  на смену идее самопознания через  зеркало приходит боязнь обмана.

     «Когда  я смотрю в зеркало, я вижу не себя, я вижу маски - маски, которые я  являю зеркалу. Маски, которые я  одеваю, рассчитывая увидеть реакцию другого. И человек, находясь в ситуации самонаблюдения и самолюбования, очень часто выстраивает для себя образ, который отличается от его образа в реальности. Именно поэтому, например, для Бахтина, зеркало это не инструмент самопознания, а напротив, закрытая дверь.

     Японский  писатель Эдогава Рампо в своем  рассказе «Ад зеркал» рассказывает о человеке, забравшемся в зеркальный шар – с полностью отражающей поверхностью внутри. Проведя там  ночь, он сходит с ума. Автор предполагает, что это наказание за стремление получить запретное знание: «…мой многострадальный приятель захотел приоткрыть завесу недопустимого и неведомого, и кара богов настигла его», - говорит К. - персонаж рассказа. Но дело здесь не только в чрезмерном любопытстве, и это не только такое мистическое впечатление об ужасе всестороннего отображения действительности. За этим стоит и еще такая одна важная деталь. Стремясь познать зеркало, познать свое отражение, мы сталкивается с проблемой: насколько это является отражением нашего «Я», а насколько – теми же масками.