Символика цвета в различных культурах

  Оглавление

 

Введение

  Многие  из нас в детстве развлекались тем, что прикладывали к глазам цветные  стеклышки: вот синее стекло - мир  становится серьезным, строгим, печальным; желтое - непроизвольно хочется улыбнуться, все кажется праздничным, даже если день пасмурный. Несерьезное, бессмысленное занятие?

  Со  времен И. Ньютона цвет почти утратил  свои магические, ритуальные функции. Когда-то цвета считались, чуть ли не божествами, но объективная наука  доказала, что цвет - лишь субъективное ощущение, возникающее при воздействии на зрительный анализатор электромагнитной волны определенной длины. Объективные аспекты цветового зрения изучаются физической оптикой, субъективные - физиологической и психологией цветового восприятия.

   Нравится  ли человеку какой-либо цвет, что он думает о нем, какие ассоциации он у него вызывает, ни физиологическую, ни физическую оптику не интересует. Наука, для которой эти вопросы они могут считаться основными, называется психологией цвета. Ее предметом являются взаимосвязи цвета и психики.

   Проблема цветового символизма является одной из центральных при изучении взаимосвязей между цветом и психикой. Происхождение цветового символа, его содержание, отношение к тем или иным явлениям и событиям в жизни людей, межкультурные различия в цветовой символике – вот одни из главных вопросов этой проблемы.

   Количество  цветовых символов достаточно ограничено. Наиболее часто в этом качестве используются так называемые "основные цвета", к которым, обычно, относят белый, черный, красный, синий, зеленый, желтый и фиолетовый. Этот список может меняться в зависимости от конкретной культуры.

   Можно выделить три основных типа цветовой символики. Цвет сам по себе представляет собой первый тип цветового символа, отличающийся многозначностью и  противоречивостью. Вторым типом цветового символа является цветовое сочетание, содержащее два и большее число цветов, составляющих символическое целое, смысл которого не сводится к сумме значений отдельно взятых цветов. Соединение цвета и формы представляет собой третий тип цветового символа - символика цветных форм, причем, как абстрактных геометрических фигур (круг, квадрат, треугольник), так и конкретных физических предметов, например, символика драгоценных камней.

   Кроме наглядно-чувственных, визуальных форм цветового символа, существует и языковые, речевые - "цветовые метафоры". Они широко используются в бытовой и литературной речи, и стали неотъемлемым компонентом современных языков, причем, многие из них возникли сравнительно недавно (например, «синий чулок»).

   Цветовая  символика имеет древнейшее происхождение, возникнув в те времена, когда человек научился добывать, и использовать природные краски. С тех пор цветовой символизм прошел большой путь. Традиции цветовой символики сейчас, во многом, утеряны особенно в индустриальных странах, в которых преобладает утилитарное отношение к цвету.

   С момента своего возникновения цветовой символизм самым тесным образом  был связан с магией и религией. Цвет рассматривался как атрибут  магических, сакральных, божественных сил, а в определенных случаях  и как само божество. Само деление магии на "белую" и "черную" свидетельствует о важнейшей роли цвета в магических ритуалах. Как показывают археологические, исторические и этнографические исследования мистические представления человека и цветовая символика были тесно взаимосвязаны. 
 

 

Глава 1. Цвет и магия у первобытных народов

   В наскальной живописи первобытных народов  чаще всего встречаются три цвета - белый, черный и красный, что позволяет  сделать вывод об особой роли этих цветов в жизни древних людей. Ведущее значение этих трех цветов подтверждается изучением магических обрядов первобытных народов современности, живущих в Африке, Южной Америке и т.д. Особая заслуга здесь принадлежит английскому этнографу В. Тэрнеру (1983).

  Ндембу  связывают эти цвета с тремя реками (сущностями) одного Бога, который ими представлен. Конкретные символические значения каждого цвета (реки) следующие.

1.1. Белый 

1. Благо;

2. источник  сил и здоровья;

3. чистота;

4. безбедность;

5. сила;

6. отсутствие  неудач, слез, смерти;

7. главенство или власть;

8. встреча  с духами предков;

9. жизнь,  здоровье;

10. зачатие  или рождение ребенка;

11. охотничья  доблесть;

12. щедрость;

13. поминание  духов предков;

14. дружелюбие;

15. поедание  пищи;

16. размножение;

17. явность  для глаза (ясность, открытость, доступность);

18. возмужание  или созревание;

19. омовение;

20. отсутствие  насмешек. 

  Среди приведенных значений мы не обнаруживаем ни одного отрицательного. Белый для них - символ бытия, мира, жизни.

   Это обобщенное значение белого универсально для всех первобытных народов, как древности, так и современности.

   Белая краска использовалась в тех магических ритуалах первобытных людей, в которых  они апеллировали к силам добра  и жизни или защищались от воздействия  злых духов и божеств. Наиболее важными  из этих ритуалов были ритуалы, посвященные рождению, инициации, браку и смерти.

   Остановимся более подробно на роли белого в ритуале похорон. Жизнь представлялась первобытными людьми как последовательность рождений и смертей. Смерть рассматривалась как трансформация, переход в новое качество. Умерший либо воплощался во вновь родившемся члене племени, либо становился духом, божеством. Поэтому присутствие белого на похоронах (раскрашивание покойника белой краской и т.д.) не носит негативного характера, а указывает на «новую жизнь» умершего соплеменника.

   Белый цвет использовался и как защитное средство от сглаза и порчи.

   Важную  роль играл белый и в ритуале  жертвоприношения. Добрым богам и  духам стремились приносить в  жертву животных белого цвета, либо окрашенных в белое.

   Для первобытных людей белый - не только наглядно-чувственный символ, но и  понятие, выражающее основные морально-этические  принципы поведения. Имеет смысл, поэтому, говорить о регламентирующей роли белого в поведении первобытных людей, как своеобразного критерия, с помощью которого люди организовывали свое поведение. В этом аспекте белый цвет можно рассматривать как психологический знак - т.е. средство управления человека своими психическими функциями и поведением. Как указывает В. Тэрнер (1983), у Ндембу есть понятие "белого поведения". Оно означало быть явным для соплеменников, т.е. - не уединяться, не замышлять плохого и т.д., другими словами, быть "чистым".

   Корни символики белого (как и других основных цветов) следует искать в психобиологическом опыте человека. Несомненна связь белого цвета с двумя важнейшими жидкостями (тканями) человеческого организма - семенной и молочной, которые считались древними людьми священными. Семенная и молочная жидкости лежат в основе жизни человека, являясь теми началами, от которых первобытный человек вел отсчет своего существования и поэтому их цвет получил значения блага, жизни, здоровья и т.п. Кроме этого, белый - свет, день. Оптически, белый - эталон чистоты, противоположность хаоса и грязи и поэтому служит образцом чистоты мыслей и поведения.

1.2. Черный

   Вторым  важнейшим цветом в жизни первобытных  людей был черный цвет. Если белый  означал свет, то черный - мрак, если белый - жизнь, то черный - смерть, белый - чистота и порядок, черный - грязь  и хаос. Тем самым, черный - антипод белого. Белый и черный относятся к дуальным символам. Члены дуальной пары (люди, животные, растения и т.д.) имеют противоположную окраску, что отражает противопоставление двух миров.

   Для примера, приведем наиболее важные символические  значения черного цвета для Ндембу (В. Тэрнер - 1983). 

1. Зло,  дурные вещи;

2. отсутствие  удачи, чистоты;

3. страдание;

4. болезни;

5. ведовство  и колдовство;

6. смерть (в том числе и ритуальную);

7. половое  влечение;

8. ночь, тьму. 

   Черный - антитезис белого, противоположная сторона жизни. Все самое негативное в жизни первобытных людей выражал черный.

   Наиболее  важные значения черного - небытие, смерть, хаос, разрушение. Черный цвет используется в магических ритуалах, тема которых  связана со смертью, окончанием или прерыванием чего-либо, вмешательством в жизнь человека враждебных ему сил и т.п.

   Черный использовался для защиты от сглаза и порчи, но смысл этой символической защиты в сравнении с белым другой. Если над белым зло, по мысли первобытного человека в принципе, не властно, то использование черного означало, что его носитель не обладает ничем, что могло бы быть достойным зависти. Исходя из этого, на лица новорожденных наносили черные точки, чернили животных, дома (черный краеугольный камень) и т.д.

   Черный  считался цветом злого колдовства и ведовства. На жилища людей, подозреваемых в злом колдовстве, наносили черную краску.

   Несмотря  на то, что все негативное в жизни  первобытного человека символизировалось  черным, этот цвет обладал не только отрицательными значениями, но и положительными, то есть, в отличие от белого, являлся амбивалентным символом. Например, у племен засушливых районов Африки черный почитается как цвет дождевых туч, а люди с особо черными волосами считаются красивыми.

   Истоки  символики черного также необходимо искать в психобиологическом опыте первобытных людей. Черный - отсутствие света, ночь, когда активность человека снижена, он становится беззащитным перед стихиями и хищниками. Черный - отсутствие сознание, сон, подобный смерти, цвет пепелища и распада. Черная река - река смерти и забвения. У первобытных людей черный символизирует внутреннюю или подземную сферу мира, Скрытый Источник, откуда исходит первоначальная (черная, оккультная или бессознательная) мудрость.

1.3. Красный

   Заключает триаду "основных" цветов для первобытных людей красный цвет. В отличие от белого и черного он относится к хроматическим цветам и из всех трех является наиболее амбивалентным символом.

   По  данным В. Тэрнера, для Ндембу красный  выражает т.н. "красные вещи", которые сделаны из крови или красной глины. Символические значения красного определяются «видом» крови:

1. кровь  животных;

2. кровь  последа (роженицы);

3. кровь  всех женщин (менструальная кровь);

4. кровь  процедуры обрезания крайней  плоти;

5. кровь  убийства;

6. кровь колдовства и ведовства (связанная с некрофагией).

   Все "красные вещи" разделяются  на две категории, в зависимости  от того, приносят они добро или  зло. Но все "красные вещи" обладают силой.

   Сила - главное значение красного и этим объясняется его роль в качестве магического средства. Например, в ритуале, посвященном рождению ребенка, новорожденному наносились красные точки на голову, половые органы и другие части тела для того, чтобы он рос здоровым и сильным. По мнению этого же автора рисунок красной руки перед входом в первобытную пещеру служил для отпугивания злых демонов. Раскрашивание красной краской лиц воинов, магически, должно было придать им силу и храбрость и одновременно устрашить врагов. Как символ силы, красный использовался и в качестве средства от сглазов и наговоров.

   Уже первобытные люди считали красный  лечебным цветом. С этой целью к пораженным участкам тела прикладывались красные тряпки или глина. Также они наносили кровь на предметы, которые хотели оживить. Важную роль красный цвет играл в обрядах очищения.

   В сочетании с белым цветом красный  составляет так называемую "жизнеутверждающую  пару", символизирующую добрые силы, могущество, почет, власть и богатство. В паре с белым нивелируются отрицательные  значения красного и, наоборот, сочетание красного и черного усиливает негативные стороны красного цвета, придает ему зловещий характер, и с точки зрения древней магии, символизирует злые силы.

   Символические значения красного объясняются его  связью в сознании древних с кровью. Красный - третья река верховного Бога, цвет одной из самых важных жидкостей человеческого организма. Причем, связь красного с кровью для первобытного сознания более существенна, чем с огнем.