Проблемы и перспективы развития современной культуры

социокультурного  опыта.

В социальной сфере все более заметной становится тенденция социального

расслоения по таким социокультурным основаниям как образ и стиль жизни,

социальная идентичность, позиция, статус. Одним из источником социально-

культурных и  личностных проблем являются интенсивные миграционные процессы,

разрушающие культурную целостность поселений, «выключающие»  из процесса

культурного саморазвития большие социальные группы, активизирующие

люмпенизацию  рабочих и раскрестьянивание  жителей сельской местности.

Социально-экономические преобразования, массовая миграция, насильственная

политика предыдущих десятилетий, направленная на преодоление  различий между

городом и селом, разрушили традиционные формы связи  и отношения человека с

социальной, природной  и культурной средой, вызвали отчуждение человека от

земли, от жизни  общества, от собственной судьбы.

Социально-культурный кризис в обществе усугубляется продолжающимся этническим

расслоением и  ростом межэтнической напряженности, во многом обусловленными

просчетами национальной политики, которая на протяжении ряда десятилетий

ограничивала  возможности сохранения и развития культурной самобытности

народов, их языка, традиций, исторической памяти. Все  более заметным

становится агрессивность  по отношению к другой точке зрения, другой системе

ценностей, стремление обнаружить врага в лице представителей иной веры,

национальности, усиливается экстремизм в политической и общественной жизни.

Но наиболее существенные проблемы связаны с  общим состоянием духовной жизни

российского общества.

— Усиливаются процессы размывания духовной самобытности российской культуры,

возрастает опасность  ее вестернизации, утрачивается историко-культурная

самобытность  отдельных территорий, поселений, малых  городов. Коммерциализация

культурной жизни  привела к унификации обычаев, традиций и образа жизни

(особенно городского  населения)  по зарубежным образцам. Следствием массового

тиражирования западного образа жизни и моделей  поведения становится

стандартизация  культурных запросов, утрата национально-культурной

идентичности и разрушение культурной индивидуальности.

— Снижаются  показатели духовной жизни общества. Продолжает расти разрыв между

специализированным  и обыденным уровнями культурного  развития. В частности,

многочисленные  исследования фиксируют очевидное  падение уровня

художественного вкуса (если в 1981 году достаточно высокая  художественная

эрудиция отличала 36% горожан и 23% сельских жителей, то сейчас,

соответственно, 14 и 9%). Теряют популярность кино и музыка. Падение интереса

к кино во многом объясняется разрушением существовавшей ранее системы проката

фильмов. Происходит резкое снижение роли телевидения в  приобщении населения к

искусству. Почти  полностью отсутствует в предпочтениях  населения современное

отечественное искусство. Снижение требовательности к художественному уровню

произведений  искусства привело к расширению потока низкопробной литературы,

кино, музыки, которые  в значительной мере деформировали  эстетический вкус

населения.

— Происходит значительная переориентация общественного сознания — с духовных,

гуманистических ценностей на ценности материального  благополучия.

Исследование  Российского Института искусствознания  показало, что за последние

годы произошли  существенные изменения в системе  ценностных ориентаций: на

шкале ценностей  населения заметна ориентация значительной части граждан

России на материальное благополучие как главную цель жизни.

Если в начале 1980-х годов в системе ценностных ориентаций и городских, и

сельских жителей  “лидировали” мысли о счастливой семейной жизни, о желании

иметь хороших, верных друзей и другие гуманистические мотивы, а отсутствие

материальных  затруднений казалось первоочередной заботой 41% людей в городах

и 36% в селах, то сегодня о материальном благополучии как самом главном

говорит 70% горожан  и 60% сельских жителей.

Во многом утеряны такие нравственные ценности как любовь к «малой родине»,

взаимопомощь, милосердие. По существу культура начинает утрачивать функции

социальной регуляции, общественной консолидации и духовно-нравственного

самоопределения человека, приближаясь к состоянию, которое в социологии

характеризуется понятием аномии, т.е. отсутствием норм поведения,

лишением функциональности. Ценности и нормы, составляющие нравственную

вертикаль и  духовное ядро отечественной культуры, сегодня неустойчивы,

расплывчаты, противоречивы.

Снижение показателей  духовной жизни российского общества в какой-то мере

происходит за счет изменения общественного статуса  гуманитарной

интеллигенции, которая традиционно считалась  в обществе флагманом

нравственного развития. Сегодня на передний план жизни выдвинулись

относительно  слабо развитые в личностном отношении  слои населения — серые

духовно личности. Если в начале 1980-х годов гуманитарная интеллигенция

составляла наиболее крупную часть духовной элиты, то сегодня она уступает

“естественникам” (медикам, биологам и т.п.). И это обусловлено не только

падением престижа гуманитарных профессий, но и более  низким уровнем

личностного развития гуманитариев — последние отстают  теперь от

“естественников”  по важнейшим личностным потенциалам  людей умственного труда

— созидательному и познавательному. Отказавшись  от ценностей всестороннего

развития личности и все больше руководствуясь в  жизни сугубо личными,

эгоистическими  мотивами, демонстрируя повышенную общественную активность, эта

часть общества сегодня определяет ключевые вопросы политики, экономики,

культуры.

— Особую тревогу  вызывает молодое поколение, которое  все больше удаляется от

духовной культуры. Этому во многом способствует кризис системы образования,

политика средств  массовой информации, которые внедряют в сознание в качестве

нормы безнравственность, насилие, пренебрежительное отношение  к профессии,

труду, к браку, семье. Растет разочарование в демократических  идеалах и

ценностях (50% опрошенных не участвуют в выборах различных  уровней),

усиливается настроение безнадежности, неверия в возможность  решения

социально-политических вопросов. Несоответствие декларируемого приоритета

общечеловеческих  ценностей и реальной жизни ведет  к разрушению нравственных

оснований, правовому  беспределу.

Если же касаться специально культуры молодежи, то принято говорить, скорее, о

молодежной субкультуре, подчеркивая тем самым в молодежи определенную стадию

развития человека, который еще не дошел до высших образцов мировой культуры,

а пытается где  открыто, а где подспудно внести в свою среду обитания нечто

свое, не всегда культуросообразное. Со временем это  проходит, как и сама

молодость, но всякое поколение обязательно проходит этот этап субкультуры.

Это не значит, что  у молодежи нет высоких культурных образцов классического

типа. Как правило, в юношеском возрасте происходит, говорим мы, переоценка

ценностей. А  за этой фразой как раз стоит то обстоятельство, что молодой

человек начинает соизмерять имеющиеся у него образцы  поведения, деятельности,

мышления, чувствования и т.д. со "взрослыми", или принятыми в мировой

культуре.

— На уровне государственной  политики наблюдается недооценка культуры как

консолидирующего  и смыслообразующего фактора, как  важнейшего ресурса

духовного преображения России. Основной акцент в государственной культурной

политике сделан на развитии массовой коммерческой культуры, которая

рассматривается как необходимый компонент демократического общественного

устройства и  рыночной экономики, основа гражданского общества и правового

государства. С  одной стороны, рыночные принципы организации культуры

ослабляют управленческий диктат, подключают население (потребителей) к

участию в культурной политике, устраняют идеологическое воздействие,

расширяют возможности  культурно-досуговых учреждений за счет новых источников

финансирования, позволяют увеличить фонд заработной платы и т.д. С другой

стороны, происходит коммерциализация культуры, вымывание  бесплатных форм

культурно-досуговой  деятельности, смещение приоритетов  культуры с содержания

деятельности  на извлечение прибыли. Художественное творчество,  освободившись

от  цензурного гнета, оказалось  под гнетом экономическим. Глубокий кризис

переживает киноиндустрия. Видеорынок монополизирован  пиратской  индустрией.

Как подчеркивалось в документах третьего совещания министров культуры стран

Европы, коммерческая культурная продукция уже не воспринимается как носитель

нравственных  и эстетических критериев, духовного  или метафизического смысла,

она оказывает  влияние на общественное и индивидуальное поведение прежде всего

на уровне потребления, опускаясь до уровня банальностей и  стереотипов.

Последствия этого  процесса коммерциализации, масштабы которого еще трудно

предугадать, вызывает озабоченность у деятелей культуры.

Таким образом, наблюдаемая сегодня в обществе тенденция к деградации духовной

жизни и культурной среды не уравновешивается позитивными  процессами и

усилиями, направленными  на оптимизацию социально-культурной жизни, улучшение

условий существования  и качества человеческой жизнедеятельности.

В какой-то мере обозначенные выше проблемы решаются в рамках Федеральных

программ, разрабатываемых  Министерством культуры РФ. В течение  ряда лет

практически неизменными  остаются основные направления и  приоритеты

федеральной культурной политики, которые воплощаются путем организационной

поддержки и  частичного финансирования таких программ как “Изучение,

сохранение и  реставрация культурного наследия Российской Федерации”;