Место религии в культуре

Существует несколько  подходов к пониманию места религии  в культуре:

1) Религия – одна из  сфер культуры, имеющая самостоятельную  ценность наряду с такими ее  формами, как искусство, мораль, философия. Религия - результат  человеческого творчества. В западной  мысли (К.Гирц и др.) религия рассматривается как система символов, смыслов и ценностей культуры, влияющих на практическое поведение человека. Вопрос об истинности или ложности основополагающих символов и смыслов при таком прагматически ориентированном подходе не является решающим для оценки их роли в действиях человека.

2) Духовный первоисток всякой деятельности человека - отношение к Высшему, поэтому культура порождается религией и предоставляет творчески развитые формы для ее воплощения - в нравственности, в искусстве, в общественных идеалах, в мировоззрении и теологии и пр. Так, например, христианство говорит, что способность человека к творчеству была заложена в него как в «образ и подобие» Бога-Творца изначально. Первое приглашение человека к творчеству исходило из самого Бога, который предложил Адаму дать имена всему живому. Николай Бердяев считал, что человек может оправдаться перед Богом своим творческим деланием, направленным на духовное преображение, очищение мира. «Люди, - писал Гете, - дотоле бывают продуктивны в поэзии и искусстве, пока они остаются религиозными; а потом они начинают только повторять и подражать».

3) В концепции русского  религиозного философа Павла  Флоренского (1882-1937) свое отношение  к Высшему человек выражает в форме правильно осуществляемого культа, следовательно, культ и культура - неразрывны, культ – это «бутон культуры» и всякая автономная творческая деятельность за пределами религии - внетеургична и преступна.

4. Христианская культура

Христианство – мировая  религия, система верований, представлений  и ценностей которой сформировало духовную основу европейской цивилизации. Христианство включает в себя две  крупные ветви:

Православие – историческая форма развития восточного христианства, сохранившая в неповрежденном виде христианское вероучение со времен апостолов  и отцов Церкви. В мире насчитывается  около 300 млн. православных христиан. Католицизм – историческая форма развития западного  христианства. В мире насчитывается  около 1 млрд. католиков.

Христианство нередко  характеризуют как конец всех религий: Бог соединился с человеком  и бесконечная дистанция между  Высшим и человеком, характерная  для всех религий, была упразднена. Спаситель Иисус Христос, как  свидетельствует христианство, дает исчерпывающий ответ на духовные искания во всех религиях мира и  полноту спасения. Христианское учение излагается в Библии – собрании Книг, состоящем из Ветхого Завета (1300-100 гг. до Р.Х.) и Нового Завета, книги  которого восходят к I в. от Р.Х. Канон  Нового Завета сформировался в IV в.

Новый Завет состоит из:

– 4-х Евангелий (Евангелие  – «благая весть») о земной жизни  Иисуса Христа (Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна);

– «Деяний апостолов» - рассказ  о том, что было в жизни апостолов  после вознесения Христа;

– «Посланий апостолов» (Иакова, Петра, Иоанна, Иуды, Павла);

– «Откровение от Иоанна Богослова» или «Апокалипсис».

Все вместе это составляет Священное Писание. Но помимо этого  церковь хранит опыт общения с  Богом, который передается из поколения  в поколения со времен апостолов. Этот опыт содержится в Предании, существующем в двух формах: письменной и незаписанной. К письменному Преданию относится Священное Писание, «Символ веры», решения Вселенских и поместных Соборов, молитвенные правила, писания Святых Отцов и др. К незаписанному Преданию принадлежат церковные установления и традиции, формы богослужения и христианской жизни, церковное искусство: музыка песнопений, иконопись, храмовая архитектура и др. Суть христианства изложена в 12 пунктах «Символа веры», принятого на соборах 325 (Никея) и 381 (Константинополь) гг.

Христианство в самой  своей сущности носит характер универсализма: провозглашая достоинство и уникальность каждого отдельного человека, независимо от его национальной, социальной, интеллектуальной и половой принадлежности, христианство с самого начала объявило себя религией всех людей, всего мира. Европейская  культура – плод христианской религии. Христианство является источником развития человеческих талантов и стремлений; всюду, где утверждалось христианство, наблюдался особенный духовный подъем и развивались наука, искусство, философия, общественные и государственные  институты и проч.

Христианство – религия  Откровения. Она была основана не мудрецом или принцем, а Самим Богом Иисусом Христом, Который, воплотившись от Девы Марии, воспринял человеческую плоть. Историчность Иисуса Христа не вызывает сомнений (свидетельства нехристианских писателей, Туринская плащаница и др). В земной жизни Иисус Христос был бездомный бедняк, не получивший никакого образования, отдал на общественное служение только 3 с небольшим года, - однако Он преклонил перед Евангельским учением весь цивилизованный мир; а его ученики-апостолы, простые безграмотные рыбаки, составили свидетельство о жизни и учении Спасителя – 4 Евангелия – непревзойденные образцы духовной мудрости и величия.

Христианство – единственная религия в мире, имеющая беспрецедентный факт мученичества. Мученик – от греч. - «свидетель»: только люди, видевшие воскресшего Бога и осязавшие Его, могли идти на смерть за Него, отказываясь от поклонения идолам и беззаботной жизни в языческом Риме.

Христианство ставит человека в такие отношения с Богом, о которых не знает ни одна религия. Оно утверждает, что у человека с Богом сыновние, родственные  отношения. Искупление человеческого  рода в Иисусе Христе позволяет каждому  человеку вступить на путь уподобления  Богу («обожение»), которое было отвергнуто Адамом после грехопадения, но в совершенстве реализовано Новым Адамом – Иисусом Христом.

Основные положения  христианства

В центре мироздания христианство поставило единого Бога. Бог - Творец мироздания, Владыка мира, Всемогущий, Всеведущий Вседержитель, Отец всех людей. Бог сотворил мир из ничего –  эта идея называется креационизм. Разделив мир на невидимый (божественный) и видимый (материальный), христианство поставило в центр последнего - человека.

Христианская антропология говорит, что человек создан по «образу  и подобию Божьему». Он предстает  в трех измерениях: тело, душа, дух. Дух  – это причастность к божественному посредством веры. Христианство понимает плоть как изначально добрую, провозглашает принцип телесного воскресения человека.

«Бог есть Любовь» (1Ин4:8) – это наивысшая религиозная  идея, которая была открыта человеку только в христианстве. Бог «так возлюбил мир, что и Сына своего единородного отдал для него, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин3:16). Поэтому каждый христианин, по замечанию В.Н. Лосского, «может дерзновенно обращаться к Богу на Ты: «Отче наш».

Христианство свидетельствует, что в Боге, Едином по существу, нужно  различать три Лица – Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа – Троицу единосущную и нераздельную. Это  тайна, неподвластная ограниченной человеческой мысли.

В представлении христианства возникла ничем не поправимая трагедия исторического развития человека, порожденная  первородным грехом и отпадением человека от Бога. Потребовалось человеческое воплощение Самого Бога, Который из любви к человеку сошел на землю, принял человеческую плоть, взяв на Себя все бремя человеческих страданий и Своею жизнью, учением, крестной смертью, Воскресением и Вознесением на небеса открыл людям путь спасения от греха и смерти. Решение становиться или не становиться на этот путь зависит от человека. «Бог не спасает человека без самого человека», - утверждает христианство.

Иисус Христос есть совершенный  Бог (Второе лицо Святой Троицы, Бог  Сын, Сын Божий) и совершенный  Человек (Сын Человеческий). Он был  истинный Человек, и ничто человеческое не было ему чуждо, за исключением  греха. В лице Богочеловека Христа и  сам человек становится Сыном  Божиим и возвышается до того богоподобия, которым был наделен в момент творения.

Христианство говорит, что  человек свободен. Даже Бог не может  посягнуть на его свободу. Христианство заявляет о Промысле Божием: Бог  предвидит поступки и деяния человека и устраивает его жизнь наилучшим  образом, как любящий Отец, который, чтобы предотвратить большее  зло, попускает некоторые несчастья.

Концепция синергии (греч. synergeia – «совместное действие») утверждает «соработничество», сотрудничество человека и Бога в реализации Божия замысла о спасении мира и человека; взаимодействие божественной благодати и человеческой свободы. Церковь была основана на вере в Воскресшего Господа: «Если Христос не воскрес, то и проповедь ваша тщетна, тщетна и вера ваша», - говорит апостол Павел (1Кор16:14). Церковь предлагает человеку средства для воссоединения с Богом, усыновления Богу-Отцу, - таинства. Церковь есть богочеловеческий организм, мистическое Тело Христово, члены которого невидимо связаны благодатью Духа Святого, освящающего и укрепляющего союз христиан в любви и возрастании в Боге. Главой Церкви является Иисус Христос, с Которым каждый христианин соединяется в таинстве Причастия (Евхаристии).

Принцип линейного историзма: есть начало человеческой истории и  будет конец. Бог действует в  истории. Христианство говорит о  Всеобщем Воскресении в конце  времен: как воскрес Богочеловек  Христос, так воскреснут и все  люди, чтобы продолжать жизнь и  духовное развитие в вечном Царстве  Небесного Отца. Потому сердцем церковного года является праздник Пасхи –  Воскресения Христа. Христианство проповедует Второе пришествие Иисуса Христа и Страшный Суд над всеми людьми, определявший их вечное спасение или вечную гибель.

Христиане названы в Евангелии  «светом мира» и призваны преобразовывать  все сферы жизни – семейно-бытовую, профессиональную, общественную и проч. – в творчестве все созидающей Любви.

Нравственное  учение христианства

На первый план выдвигается  ценность каждой отдельной личности, которая достойна любви. Из множества  нравственных предписаний христианства, основными считаются любовь к Богу и любовь к ближнему. Бог есть любовь – и о любви к невидимому Богу можно говорить много, но если человек не умеет любить ближнего, - он «медь звенящая», и его христианство не отличается от веры книжников-лицемеров. Заповедь о любви к ближнему в устах Христа прозвучала по-иному: любить человека, как самого себя – значит преобразовать себя так, чтобы не только победить всякий гнев и раздражительность на ближнего, но и быть готовым на самопожертвование за другого, даже если этот другой – враг. Нужно ненавидеть грех в человеке, а не самого человека, - учит христианство. Блаженный Августин выразил это в знаменитом афоризме: «Люби и делай, что хочешь». Сущность христианской нравственности сформулирована в Нагорной проповеди Иисуса Христа (Евагелие от Матфея, глава 5). Начинается Нагорная проповедь с описания блаженств человека. Они существуют как оборотная сторона страданий: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Нравственные предписания христианства обращены к совести человека. Золотое правило: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Христианская нравственная жизнь – это творчество, постоянная работа над собой, а не делание по шаблону, законничество. Открытость Бога для человека – это главная тема проповеди: «Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам». Для христианина нет ничего случайного – он учится быть внимательным к окружающему, чтобы познать волю Бога о себе («Случайности – это язык Бога»). Как наиболее эффективный путь осуществления евангельских норм жизни христианство предложило монашество. Родина монашества - Египет (основатели - Антоний Великий, Пахомий Великий). В IV в. от Р.Х. из Египта монашество проникло в Палестину. В VI в. - и в другие провинции бывшей Римской империи. Крупнейшим центром монашества на Востоке стала гора Афон. Особенностью афонского монашества было соединение аскетических подвигов и активного духовного творчества. Из Афона монашество распространилось в Болгарию, Сербию и Древнюю Русь.

Богослужение  христианства

Основу христианского  культа составляют семь таинств.

Таинство - это священнодействие, через которое тайным образом  действует на человека благодать, спасительная сила Божия.

Таинство крещения символизирует  принятие человека в лоно церкви. Оно  совершается в воспоминание о  крещении Иисуса Христа Иоанном Крестителем в реке Иоардан; кроме того, Сам Христос сказал: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин 3:5). Посредством таинства крещения человек становится членом церкви, христианином. Ему прощается первородный грех и грехи, которые он совершил до момента крещения. Православная церковь крестит не только взрослых, но и младенцев в воспоминание заповеди Христа: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне» (Мф 19:14), а также Новый Завет приводит примеры крещения целых семей, в которых, безусловно, были и дети (Деян 10:1-48; 16:15; 16:31; 1 Кор 1:16).

Таинство миропомазания  совершается в Православной церкви сразу после крещения. Священник  помазывает новокрещенного миром (особое ароматическое оливковое масло со смесью душистых веществ), делая знак креста на разных частях тела с произнесением слов «Печать Дара Духа Святого. Аминь.». В этом таинстве человеку невидимо подаются Дары Св.Духа, с помощью которых он растет и укрепляется в жизни духовной.

Таинство Причастия (Евхаристия) было установлено Иисусом Христом  на тайной вечере: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф (26:26-28). В воспоминание об этом в Церкви совершается таинство причастия, которое состоит в том, что верующий причащается Телу и Крови Христовых под видом хлеба и вина, которые освящаются на Божественной Литургии. Это главное таинство, при котором человек соединяется с Иисусом Христом, поэтому христианин готовится к нему исповедью, молитвой и трехдневным постом.

Таинство покаяния (исповеди) (покаяние с греч. – «метание души»), выражает доверительно-духовное общение человека с Богом, возможность откровенного разговора о себе, попытку самопонимания. Таинство исповеди состоит из исповедания и отпущения грехов, отречения от грехов перед Богом и священнослужителем, который выступает как свидетель исповеди, и обещанием исправиться. Таинство брака символизирует нисхождение на будущих супругов Божьей благодати, благословляя неразрывный союз, основанный на любви, верности и взаимной помощи.