Лекции по культурологии

1. Родоплеменной, к которому относят магию, фетишизм, и т.д.
2. Народно-национальный – индуизм, иудаизм, конфуцианство.
3. Мировой – признание трех мировых религий

     Функции религии – мировоззренческая  функция – наполняет особое значение. Компенсаторная – возможность состоит  в том, чтобы совмещать, компенсировать человеку его зависимость, удалять  ощущение собственного бессилия, тяжелые  переживания личных неудач. Коммуникативная – общение с душами умерших.

     Регулятивная – это осознание индивидом содержания установок или нравственных норм.

     Интегративная функция – позволяет людям, осознавать себя как единую религиозную общность, скрепленную общими целями. Дают человеку возможность самоопределения.

     Политическая  функция – лидеры различных общностей  и государств, сплочения, либо разделения людей по религиозным пренадлежностям в политических целях.

     Культурная  – религия воздействует на сферы общества.

     Религия может быть использована для разъединения людей. 

Христианство  – вторая по степени возникновения религия, на основе Иудаизма.

      Христианство  трактует единого Бога, как носителя абсолютной благости, истины, красоты, могущества, спасителя всех грешных и смертных. Путь к нравственному исцелению о очищению людей от пороков. Страдание – главная борьба со злом. Библия – фундаментальный священный текст, в котором изложены основные концепции данной веры. Центром христианства является вера в спасение души после смерти через преодоление страданий. Особенности культовых действий связаны с понятием таинства – священие, причищение, покаяние (исповедь) и некоторые другие. 

     ИСЛАМ

     Ислам – третья и самая молодая по степени возникновения религия. Возник на ближнем востоке, в среде арабов в начале седьмого века. В переводе Ислам означает – придание себя Богу, покорность. Основоположник – Мухаммед. Главная цель Мухаммеда – известить людям о едином Боге. Мухаммед – пророк, мифологизированный образ основателя Ислама и Исламского государства. Единый Бог у мусульман – Аллах, он всемогущ, вечен, единосущ, творец мира, который состоит из земли и неба, рая и ада, ангелов. Основным источником мусульманской религии является Коран – это священная книга, где изложены основные мифы и догмы. В переводе с арабского коран – означает чтение. Суммы – это дополнение к корану, содержат жизнеописания пророка Мухаммеда и толкование корана. Основными понятиями мусульманской религии являются дин и иман. Иман – это вера, имеет четыре основных источника веры – вера в единого Бога, в его посланников, вера в ангелов, в воскресения после смерти и судный день.

     Дин – это правило жизни и обязанности мусульман (верующих) – 5 столпов ислама, обязанности мусульманина: исповедь, молитва, пост, милостыня, хадж (паломничество), благие дела. 

Национальная  культура объединяет людей, живущих  на больших территориях, но необязательно связанных кровно-родственными отношениями. Это письменная культура, ее творцами является образованное большинство, её ценности лежат в духовной сфере. Формирование нации стало возможным в эпоху развития капиталистического общества. Своеобразие как этнических так и национальных культур проявляется в духовной сфере (вера, наука и т.д.) и материальной, особенности ведения хозяйства и т.д.

Локальная культура – это культуры развитые на отдельных, относительно обособленных территориях и малосвязанные с соседними культурами. К их числу относят культуры примитивных народов Африки, Азии, Америки.

Специфические культуры – культуры стоящие особняком и обладающие определенными особенностями. Они не имеют универсальных черт, характерны для большинства культур.

Серединные  культуры – тесно-связанные и  содержащие в себе их признаки и  черты. Такие культуры формируются в результате синтеза культур народов, совместно проживающих в пределах больших географических регионов.

В 20 веке культура распадается на массовую и  элитарную. Под элитарной культурой подразумевают культурой, создаваемой элитой общества. С повышением уровня образования круг потребителей повышается. Ее появление обусловлено развитием средств массовой информации, которые явились распространителями массовой культуры по всему миру и грамотностью населения.  Уровень массовой культуры ниже, чем уровень элитарной культуры, она не только подстраивается под интересы масс, но и формирует вкусы. Для того, чтобы культура приняла массовый характер, ее продукты должны быть стандартизированы под уровень восприятия широкой аудитории, и обладать доступной формой для потребления. Она понятна всем возрастам, слоям населения независимо от уровня образования. Массовая культура имеет широкую аудиторию, но низкую ценность.

Восточные и западные типы культуры.

1. Отношение к миру: а) Запад – исходит из бытия, главное внимание поиску его основы, возможны представления о несовершенстве мира, может быть направлено на разумное устройство мира. б) Восток – для Востока творчество – это удел богов и неба, господствует утверждение о совершенстве мира, гармонии.
2. Отношение к природе: а) Запад противопоставляет человека и природу, причем человек повелевает природой, может изменить ее в соответствии со своими представлениями о совершенстве и потребностями. б) Восток – единство человека с природой.
3. Трактовка бытийного призвания человека и ориентации человеческого труда: а) Запад – нацеливание на изменения мира и человека в соответствии с человеческими представлениями. б) Восток – духовная ориентация на изменение самого человека, как части мира.
4. Понимание устройства мироздания, человеческой природы и человеческого бытия, механизмов исторического процесса: а) Запад – в центре мироздания стоит сам человек, достаточно совершенный, проблема смысла бытия в максимальном удовлетворении своих потребностей и интересов при жизни, и остаться в памяти грядущих поколений, уникальность личности и ее автономность. б) Восток – в основе мироздания высшая воля, призвание человека – научиться распознавать эту волю, и творить свою собственную. На востоке человек – лишь физическое тело. Личностью он становится в коллективе. Индивидуализм проявляется в служении к коллективному целому, отсутствие свободы воли.
5. Отношение к государству, власти, закону: а) Закон высшей власти, человек подчинен государству, но душа его свободна, положение личности зависит от его умений и способностей. б) Восток – положение человека обусловлено социальным статусом.
6. Временная ориентация человеческого поведения: а) Запад – ориентация на будущее, своих детей, внуков, своего народа. б) Восток – ориентация на циклы, вечность, круговороты.
7. Ценностная ориентация личности и общества: а) Запад – улучшение жизни человека и человечества. б) восток – духовно-ориентированное бытие, высшая ценность, служение высшей воли.
8. Оценка познавательных и преобразовательных возможностей человека: а) Запад – безграничная познаваемость мира, познания передают свои потомкам на всемогуществе разума. Мышление рациональное, теоретическое, что обуславливает роль логики формализации. б) восток – в мире не все познаваемо, создаваемые в мире трудности можно только мужественно принять, мышление разнообразное, логика пластична.
9. Сущность и механизм познания: а) Запад - процесс познания сводится к познающей активности субъекта. Разум – высшая ценность. б) Восток – познание – это не только исследование объектов субъектом, но и духовное постижение на уровне, не доступном рациональному исследованию.
10. а) Истина лишь то, что подвластно уму человека. б) Восток – истина – само сущное.
11. Отношение к религии: а) Запад – религия ограничивается уровнем обрядности и полностью лишена мистического начала. б) Восток – проявление конкретного вероисповедания.