Культурология как область гуманитарного знания

Это объясняет появление  обостренного интереса современной  науки и философии к культуре как к фактору социального развития. Ведь именно духовные черты, социокультурные признаки  конкретного общества, региона мира накладывают заметный отпечаток на социально - историческую динамику. Не случайно многие ученые связывают судьбу мира с постижением всей современной культуры каждой страны, каждого конкретного народа.

Вместе с тем радикальность  и неотвратимость происходящего  в нашу эпоху перемен воспринимается сознанием конкретного человека как нечто чуждое его собственным устремлениям, стихийным субъективным порывам. Возникает разрыв между самочувствием реального индивида и объективным, зачастую обезличенным потоком культурного творчества. Человек пытается понять, откуда, вообще говоря, возникают традиции, не имеющие авторства, почему оказываются непредвиденными последствия культурных акций, каков конечный результат современного цивилизационного развития человечества, каковы его место и роль в этом процессе .

Необходимость изучения феноменов  культуры диктуется и разрушением  экологической среды. Источение озонного слоя над Землей, гибель лесных покровов планеты, загрязнение океанов и рек - эти плоды человеческой деятельности оцениваются как результат губительной культурной практики. И здесь возникают вопросы: " Не враждебна ли культура природе? Есть ли возможность гармонизовать их отношения? "

В 1983 г. в Монреале состоялся  ХVIII Всемирный философский конгресс, который в известной мере закрепил современную проблематику философии культуры и культурологии. В ходе обсуждения наметилась определенная последовательность проблем, которые в совокупности отражали спектр дисциплины. Что такое культура? Это основной диапазон проблем. Следующая группа вопросов: почему культура, будучи уникальным и относительно целостным феноменом, существует сегодня в столь значительном многообразии? Последующее размышление подводило к вопросу: как должен вести себя человек в этой ситуации разнообразия культур? Должен ли он обрести собственную нишу или обязан выйти в беспредельный космос культурных миров?

В современную эпоху наметились важные тенденции к взаимопониманию культур. Культуры давно перестали быть герметически закрытыми ареалами. Но культурологам еще многое предстоит обсудить в познании исторических судеб культур и внести немалый вклад в изучение культурологии, как сложной и многоплановой науки.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Антология культурологической мысли /Авт.-сост. С.П.Мамонтов, А.С.Мамонтов. М., 1996.
2. Введение в культурологию: Учеб.пособие для вузов /Рук. авт.колл. и отв. ред. Е.В.Попов М., 1995.
3. Власов В.Г. Стили в искусстве: Словарь. Спб., 1995.
4. Гуревич П.С. Культурология: Учебное пособие. М., 1996.
5. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996.
6. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1995.
7. Культурология /Сост. и отв.ред. А.А.Радугин. М., 1996.
8. Культурология. История и теория культуры: Учебное пособие. М., 1996.
9. Культурология ХХ в.: Антология. М., 1995.
10. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М., 1992.
11. Мамонтов С.П. Основы культурологии. М., 1996.
12. Мифы народов мира. В 2 т. М., 1996.
13. Самосознание европейской культуры ХХ в. М., 1991.
14. Учебный курс по культурологии /Науч.ред. Г.В.Драч. Ростов-на-Дону, 1996.
15. Чернокозов А.И. История мировой культуры. Ростов-на-Дону. М., 1997.
16. Шульгин В.С., Кошман Л.В., Зезина М.Р. Культура России IX-XX вв.: Учебное пособие. М., 1996